22《富贵不能淫》课件

(共24张PPT)
语文人教部编版

八年级上
孟子二则
富贵不能淫
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
作者简介
读准字音，记准字形，给加点的字注音。
公孙衍(yǎn)　　丈夫之冠(guàn)　　女家(rǔ)　　　富贵不能淫(yín)
发起怒来,诸侯们都会害怕；
景春说：
景春曰：“公孙衍、张仪岂 不 诚 大丈夫哉？
一怒 而诸侯 惧， 安 居而 天下 熄。”
译文：孟子说：
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
指战争停息，天下太平。
怎么，哪里
您
真正，确实
这
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
安静下来,天下就会平安无事.”
你没有学过礼吗？
“这个怎么能够叫大丈夫呢？
必 戒， 无 违 夫子！’ 以 顺 为 正者， 妾妇之道也。
一定要谨慎，
男子举行加冠礼的时候，
丈夫之 冠也， 父 命之； 女子之嫁 也，
母亲给予训导，
母 命 之， 往送之门， 戒之 曰：‘往之 女家， 必 敬
行冠礼
教导、训诲
告诫
准则，标准
去，到
留神，当心
丈夫
成年男子
顺从
女子出嫁的时候，
父亲给予训导；
‘到了你丈夫家里，一定要恭敬
是妾妇之道。
以顺从为原则的，
不要违背你的丈夫！’
告诫她说：
送她到门口，
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,
居天下之广居，
立天下之 正位， 行天下之 大道；
站在天下最正确的位置上,
得志的时候,便与老百姓一同前进；
得志， 与 民 由之， 不得志， 独 行 其 道。
居住
居所
实现
实行
固守坚持
原则，行为准则
中正之位
正道。指最高的治世原则
走着天下最光明的大道.
便独自坚持自己的原则.
不得志的时候,
威武不能使我屈服意志.
富贵不能 淫， 贫贱不能 移，
威武不能 屈， 此之 谓 大丈夫。”
富贵不能使我骄奢淫逸,
贫贱不能使我改移节操,
这样才叫做大丈夫!”
使昏乱
1、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
问题思考
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
3、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
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4、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
5、孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
6、再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
7、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。
1心怀仁德，践行礼义。
2通达时，施仁政，困窘时，独善其身
3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
写作特色：

1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。

2运用排比，增强文章气势和感染力。
古汉语知识：
一、通假字
1.往之女家(女: )


同“汝”,你
二、一词多义
戒： ①往送之门,戒之( )
②往之女家,必敬必戒,无违夫 子!( )
居： ①居天下之广居( )
②居天下之广居( )
之： ①母命之( )
②住送之门( )
告诫
谨慎
居住
住所
代词,她,代指女儿
动词,去、到
三、古今异义
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
(古义: 今义: )
2.以顺为正者,妾妇之道也
(古义： 今义: )
3.与民由之
(古义： 今义: )


真正 、确实
诚实、真诚
缘由
正直,正义等
遵循。
准则、标准。
四、词类活用
1.富贵不能淫:

2.贫贱不能移

3.威武不能屈

4.丈夫之冠也
动词的使动用法,使…惑乱、使……迷惑
动词的使动用法,使改变、使……动摇
动词的使动用法,使……屈服
名词用作动词，行冠礼
5.以顺为正者
形容词用作名词，准则，标准
主旨归纳
本文孟子通过批驳景春的观点，具体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
讨论本文的论证方法。
前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。
后一段话，由以下几句话构成：
第一句：“是焉得为大丈夫乎？”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。
第二句：继续反问：你没有学过礼吗？子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女（汝）”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。

第三句：四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。
第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“……者，……也”这一判断句式。
第五句：由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述，整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明；景春听了也该口服心服，五体投地。

第六、七句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。
谢谢
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