人教版语文必修5第二单元4 《归去来兮辞》并序 陶渊明 （同步测试）

归去来兮辞 并序

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1．陶渊明
（约365年－427年），一名潜，字元亮，自号五柳先生，私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。在他41岁任彭泽令时，因为不愿为五斗米折腰，到任80多天就弃官归隐。在辞官时，写下这著名的《归去来兮辞》，表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向往。田园生活是陶渊明诗的主要题材，他的诗歌可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加发展的咏怀诗；一类是几乎很少有先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为有名，其中“结庐在人境”流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度；后一类中包括中年学仕时期的《怀古田舍》《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》《桃花源诗并记》等，其中《归园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首“少无适俗韵”尤为世人传诵。在辞赋方面，其代表作有《感士不遇赋》《闲情赋》和《归去来兮辞》等。
2．《归去来兮辞》本文是陶渊明的述志作品。着重表达了作者对黑暗官场的厌恶与鄙视,赞美了农村美好的自然景物和安适的田园生活,显示了他摆脱仕途羁绊归隐的决心。感情真挚，意境深远，具有很强的感染力。“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳”（欧阳修语）
3．补充注释：
①“会有四方之事。”语出《论语》：“使于四方，不辱君命。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出使京都建康这件事。
②“眷然有归欤之情。” “归欤”：回去吧。语出《论语》。
③“悟以往之不谏，知来者之可追。”语出《论语》：“往者不可谏，来者犹可追。”
④“乃瞻衡宇。”衡，通横。衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代人常用于指贫贱者的住处。
⑤“审容膝之易安。”意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”
【基础自主学习】
一．名句默写
① ，知来者之可追。 ② ，觉今是而昨非。
③三径就荒， 。 ④引壶觞以自酌， 。
⑤策扶老以流憩， 。 ⑥ ，鸟倦飞而知还。
⑦ ，抚孤松而盘桓。 ⑧ ，亦崎岖而经丘。
⑨善万物之得时， 。 ⑩登东皋以舒啸， 。
二. 给下列加点的字注音
怅然(　　)　熟稔(　　)　轻飏(　　) 熹微(　　)? 眄庭柯(　　)??流憩(　　)
出岫(　　)?翳翳(　　)?盘桓(　　) 棹孤舟(　　) 窈窕(　　)???耘耔(　　)
三．找出下列句中的通假字并解释
（1）乃瞻衡宇? ?(________通________，________)
（2）曷不委心任去留 (________通________，________)
（3）景翳翳以将入 (________通________，________)
四．解释下列古今异义词在句中的意思
1. 悦亲戚之情话。
古义： ；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或它的成员
2. 悦亲戚之情话。???
古义： ；今义：男女间谈情说爱的话
3. 将有事于西畴。??
古义： ；今义：指有事情
4. 既窈窕以寻壑。?
古义： ；今义：指女子文静而美好
5. 幼稚盈室。
古义： ；今义：幼小稚嫩，经验不足或头脑简单。
6. 问征夫以前路。???????
古义： ；今义：出征的士兵
7.策扶老以流憩。????????
古义： ；今义：扶持老人
8. 于时风波未静。
古义： ；今义：纠纷
9. 尝从人事。
古义： ；今义：人员录用、调配、奖惩等工作，人际关系等。
五．指出下列句中加点词的活用类型并解释
(1)园日涉以成趣(　　　 　　)
(2)倚南窗以寄傲(　　　 　　)
(3)策扶老以流憩(　　　 　　)
(4)或棹孤舟(　　　 　　)
(5)生生所资(　　　 　　)
(6)幼稚盈室(　　　 　　)
(7)眄庭柯以怡颜(　　　 　　)
(8)悦亲戚之情话(　　　 　　)
(9)乐琴书以消忧(　　　 　　) (　　　 　　)
(10)审容膝之易安(　　　 　　)
六．指出下列词语在句子的含义
1．行
?xíng
① 感吾生之行休。《归去来兮辞》（ ）???
② 则知明而行无过也。《师说》（ ）?
③ 《琵琶行》（ ）???
④ 日月之行，若出其中。?《观沧海》（ ）???
⑤ 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 《师说》（ ）??
háng
①汉天子，我丈人行也。 《苏武传》（ ）
② 蹑足于行伍之间，而崛起于阡陌之中。 《过秦论》（ ）??
2．引
① 丁壮者引弦而战。? 《塞翁失马》（ ）???
② 相如引车避匿。?《廉颇蔺相如列传》（ ）
③ 引壶觞以自酌。 《归去来兮辞》（ ）???
④ 乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。?《廉颇蔺相如列传》（ ）?
⑤ 初一交战，操军不利，引次江北。 《赤壁之战》（ ）
⑥ 不宜妄自菲薄，引喻失义。《出师表》（ ）???
⑦ 敢竭鄙怀，恭疏短引。?《滕王阁序》（ ）
⑧ 虞常果引张胜。《苏武传》（ ）
⑨ 常有高猿长啸，属引凄异。《三峡》（ ）
⑩ 控蛮荆而引瓯越。《滕王阁序》 （ ）
3．乘
chéng???
① 聊乘化以归尽。 《归去来兮辞》（ ）??
② 公与之乘，战于长勺。?《曹刿论战》（ ）???
③ 因利乘便，宰割天下。?《过秦论》（ ）??
④ 目京师乘风雪……至于泰安。?《登泰山记》（ ）
shèng
于是为长安君约车万乘。《触龙说赵太后》（ ）
4．策
① 执策而临之。? 《马说》（ ）
② 策之不以其道。 《马说》（ ）
③ 策勋十二转，赏赐百千强。 《木兰诗》（ ）
④ 蒙故业，因遗策。? 《过秦论》（ ）
⑤ 均之二策，宁许以负秦曲。 《廉颇蔺相如列传》（ ）
⑥ 策扶老以流憩。? 《归去来兮辞》（ ）
5．怀
① 怀良辰以孤往。 《归去来兮辞》（ ）
② 则有去国怀乡。 《岳阳楼记》（ ）
③ 新妇谓府吏，感恩区区怀。 《孔雀东南飞》（ ）
④怀其璧，从径道亡。? 《廉颇蔺相如列传》（ ）
6、委
① 曷不委心任去留。? 《归去来兮辞》（ ）
②与人期行，相委而去。? 《陈太丘与友期》（ ）
③ 百越之君，俯首系颈，委命下吏。 《过秦论》（ ）
7．以
① 既自以心为形役?（ ） ② 舟遥遥以轻飏??（ ）
③ 农人告余以春及?（ ） ④ 引壶觞以自酌??（ ）?
⑤ 聊乘化以归尽??（ ） ⑥ 策扶老以流憩??（ ）
⑦ 木欣欣以向荣??（ ）
8.而
① 觉今是而昨非?（ ） ② 门虽设而常关?（ ）
③ 时矫首而遐观?（ ） ④ 鸟倦飞而知还 （ ）
⑤ 泉涓涓而始流?（ ）
9.之
① 悟已往之不谏，知来者之可追（ ）
② 感吾生之行休（ ）
③ 胡为乎遑遑欲何之（ ）
④ 公田之利?（ ）
七．指出下列句子的文言句式类型
1、皆口腹自役（ ）
2、复驾言兮焉求（ ）
3、胡为乎遑遑欲何之（ ）
4、寻程氏妹丧于武昌（ ）
5、将有事于西畴（ ）
6、农人告余以春及（ ）
7、乐夫天命复奚疑（ ）
8、寓形宇内复几时（ ）
9、稚子候门（ ）
10、遂见用于小邑（ ）??????? ??
11、以心为形役（ ）
【达标训练作业】
1. 下列句中加点的词解释有错误的一项是（ ）
A.舟遥遥以轻飏（遥远的样子） B.泉涓涓而始流（细水慢流的样子）
C.胡为乎遑遑欲何之（心神不定的样子） D.景翳翳以将入（阴暗的样子）
2. 下列加点词语不是古今异义现象的一项是（ ）
A．尝从人事，皆口腹自役 B．于是怅然慷慨，深愧平生之志
C．僮仆欢迎，稚子候门 D．悦亲戚之情话
3. 对下列各句中“以”字的用法分类正确的是（ ）
①舟遥遥以轻飏 ②木欣欣以向荣 ③乐琴书以消忧 ④云无心以出岫
⑤请息交以绝游 ⑥问征夫以前路 ⑦农人告余以春及 ⑧眄庭柯以怡颜
A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧ B．①②/③④⑧/⑤⑥/⑦
C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦ D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
4. 加点词语活用与其他三项不同的一项是（ ）
A．或棹孤舟 B．乐琴书以消忧 C．非能水也，而绝江河 D．倚南窗以寄傲
5. 从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是（ ）
A．既自以心为形役 B．胡为乎遑遑欲何之 C．复驾言兮焉求 D．乐夫天命复奚疑
6．下列各组分析不当的一项是（　　）
A．“松菊犹存”“抚孤松而盘桓”，作者借松、菊表现自己傲世遗俗的精神面貌。
B．“归去来”即归去之意，表现了作者远离官场，不与封建统治者同流合污的精神。
C．“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，作者问服徭役的人路有多远，表现了他急切回家的心情。
D．“悟已往之不谏，知来者之可追”暗引了楚接舆“往者不可谏，来者犹可追”之句，意思是说出仕已错，而归隐还不晚。
7．全都属于回归之乐的一组是（ ）
①携幼入室，有酒盈樽 ②园日涉以成趣，门虽设而常关 ③聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 ④既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘 ⑤归去来兮，请息交以绝游
A．①②④ B．②③⑤ C．①③⑤ D．②③④
8．对文章有关内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．作者以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。
B．作者在描写初回到家的情景时，选取了几个有代表性的生活场景和画面，表现了作者归家后的生活情趣，从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境。
C．“木欣欣以向荣……感吾生之行休”，万物正当青春，而自己却已近老年，表达了作者满腹的感伤，基调十分消沉。
D．“怀良辰以孤往……临清流而赋诗”是作者理想人生的集中描写。劳动、自然、人文，构成作者的充实生命。
9．诗歌鉴赏
阅读下面这首诗，完成（1）～（2）题。
杂诗
陶渊明
丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。
殇弦肆朝日，尊中滔不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早。
孰若当世士，冰炭满怀抱。百年归丘垄，用此空名道!
（1）与《饮酒(结庐在人境)》相比，本诗描写隐居生活之乐的角度有何不同?请简要分析。(5分)





（2）诗的起笔两句“丈夫志四海，我愿不知老”表达了作者什么样的思想感情? 对全诗的情感抒发有怎样的作用? (6 分)






10．阅读下面的文言文，完成（1）一（4）题。
匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学。衡射策甲科，调补平原文学。元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，天子任之，多所贡荐。高充位而已，与望之有隙。长安令杨兴说高曰：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议，令闻休誉，不专在将军者，何也?以将军之幕府，海内莫不仰望，而所举不过私门宾客。夫富贵在身而世人不誉，是有狐皮之裘而反衣之也，古人病之。平原文学匡衡材智有余，而随牒在远方。将军诚召置幕府学士歙然归仁与参事议观其所有贡之朝廷必为国器，以此显示众庶，名流于世。”高然其言，辟衡为议曹史，荐衡于上，上以为郎中，迁博士、给事中。是时，有日蚀、地震之变，上向以政治得失，衡上疏，上说其言，迁衡为光禄大夫、太子少傅。为少傅数年，数上疏陈便宜。建昭三年，代韦玄成为丞相，封乐安侯，食邑六百户。元帝崩，成帝即位，衡上疏劝经学威仪之则，上敬纳其言。初，元帝时，中书令石显用事，自前相韦玄成及衡皆畏显，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃与御史大夫甄谭共奏显，追条其旧恶，并及党与。于是司隶校尉王尊劾奏：“衡、谭居大臣位，知显等专权势，不以时白奏行罚，附下罔上，无大臣辅政之义。既奏显等，不由陈不忠之罪，而反扬著先帝任用倾覆之徒，罪至不道。”有诏勿劾。衡惭惧，上疏谢罪。因称病乞骸骨，上丞相乐安侯印绶。上报曰：“君以道德修明，位在三公，朕嘉与君同心合意。今司隶校尉尊妄诋欺，朕甚闵焉。方下有司问状，君何疑而上书乞骸骨。是彰朕之未烛也。传不云乎?‘礼义不愆，何恤人之言!’君其察焉。”因赐上尊酒、养牛。衡起视事。上以新即位，褒优大臣，然群下多是王尊者。衡不自安，每有水旱，风雨不时，连乞骸骨让位。上辄以诏书慰抚，不许。久之，衡子昌为越骑校尉，醉杀人，系诏狱。越骑官属与昌弟且谋篡昌。事发觉，衡免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡冠履。而有司奏衡专地盗土，衡竟坐免。
(选自《汉书·卷八十一》，有删改)
（1）对下列句子中的加点词的解释，不正确的是（ ）
A．令闻休誉，不专在将军者 ? 闻：听说
B．附下罔上，无大臣辅政之义 ?? 罔：欺骗
C．上报曰：“君以道德修明 ? 报：回复
D．然群下多是王尊者 ?????? 是：赞同
（2）下列对文中画波浪线部分的断旬，正确的一项是（ ）
A．将军诚召／置幕府学士／歙然归仁／与参事议观其所有／贡之朝廷必为国器
B．将军诚召置幕府／学士歙然／归仁与参事议／观其所有贡之／朝廷必为国器
C．将军诚召置幕府／学士歙然归仁／与参事议／观其所有／贡之朝廷／必为国器
D．将军诚召／置幕府学士／歙然归仁／与参事议观其所有贡之／朝廷必为国器
（3）下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（ ）
A．早年，匡衡在平原郡为官；后来乐陵侯史高为了成就自己善于推举人才的美名，征辟匡衡为议曹史，并向皇帝举荐，匡衡得以进入朝廷任职。
B．元帝曾询问地震等灾变与政治得失的关系，匡衡上疏，皇上读了很高兴，进升他为光禄大夫、太子少傅，让他接替韦玄成任丞相，封他为乐安侯。
C．成帝时，匡衡与甄谭一起上奏弹劾石显；王尊则弹劾他二人，指责他俩不陈述自己对皇上不忠之罪，反倒张扬先帝任用颠覆国家的坏人的过错。
D．匡衡的儿子们犯了罪，匡衡脱下官帽，光着脚，等待皇帝降罪，皇上派使者诏令恢复他的官帽朝鞋；但有司又以其他罪名弹劾他，他最终被免官。
（4）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①夫富贵在身而士人不誉，是有狐皮之裘而反衣之也，古人病之。(5分)


②方下有司问状，君何疑而上书乞骸骨，是彰朕之未烛也。(5分)


【延伸阅读】
陶渊明诗选读
停云
停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣。愿言不从，叹息弥襟。
霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。
停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。
东园之树，枝条再荣。竞用新好，以招余情。人亦有言：日月于征，安得促席，说彼平生。
翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！
这首四言诗题旨如诗序，“思亲友也”，在多雨的春日，思念远方的亲朋，情感真挚动人。
癸卯岁始春怀古田舍（二首其二）
先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳新邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。
赞美躬耕隐居的生活。
归园田居（五首其四）
久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。
《归园田居》组诗，其一、其三已学。可与《归去来兮辞》参照。其四则抒发了人生无常的感慨。
饮酒（二十首其七）
秋菊有佳色，裛yì露掇duō其英。汎fàn 此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。
《饮酒》其五学过，这组诗借“饮酒”之乐，而抒发自己人生观。其七道出饮酒是为了“忘忧”“遗世”，而归结为啸傲东轩的清高。
读《山海经》（十三首其十）
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒没在昔心，良晨讵jù可待！
《山海经》是上古神话总集，西汉刘向编纂，共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物。精卫：古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，魂化为鸟，常衔木石填东海。微木：细木。刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以脐为嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。这组诗一般认为是因刘裕代晋而作。
此诗赞美精卫与刑天死而不屈的抗争精神。鲁迅先生曾举这首诗为例说，陶渊明在一般人心目中飘逸得太久，其实自有“金刚怒目”的面目。



如果发出声音是危险的，那就保持沉默吗？
一
最近国乒的事件闹得沸沸扬扬，网上几乎都是为这些血性男儿的点赞之声。古往今来，反抗权威、勇敢站队的行为，都极容易深入人心，获得广泛支持继而成为呼声。
如果把人生比喻为一部戏，大概重头戏的部分，是你意识觉醒，坚决要做自己的那一刻。
想起一部美国电影《死亡诗社》，看似讲诗歌的故事，其实是讲反抗权威。
威尔顿中学以其沉稳凝重的教学风格和较高的升学率闻名，其学生的理想就是升入名校。
在开学典礼的第一天，校长诺兰就让学生集体朗诵学校的四大支柱：“传统！荣誉！纪律！卓越！”
思想新锐的新英文教师基汀的到来如同一阵春风。他一反传统名校的严肃刻板，利用一切机会，教导学生们珍惜自己的青春年华，要“抓住光阴”，去热爱诗歌，热爱青春，去吸取生命的精华。
上课的时候也常常不按照规则出牌，他不照本宣科，而是激发每个学生灵感，唤醒每个人心中创作的激情和成就的欲望。
他告诉学生：不要盲从他人，不要被信条所惑，只有跟从内心，才能找到自己的价值。
在基汀带领下，学生渐渐学会自己思考和求索，甚至违反门禁，成立死亡诗社，在学校外的山洞里击节而歌。
很快，基汀这种行为被其他老师投诉，也引起了校长的强烈不满。基汀被学校开除，学生们为了支持基汀先生，在教室里集体反抗校长的权威，行注目礼。
学生们看着基汀离开教室，其中一个叫托德的学生突然大喊道：“基汀先生，是他们逼大家签字的！”基汀之所以被开除，校长逼迫学生们在一份证明基汀违反学校纪律的文件上签字。
“我相信你，托德。”基汀轻声说道。校长恼羞成怒地喊道：“赶快离开，基汀先生！”
男孩们呆呆地看着基汀。基汀也看着他们，最后一次把他们深深记在心里。然后，他转过身，朝门口走去。
“哦，船长！我的船长！”托德喊了出来，这是基汀当时教过他们的惠特曼的诗歌。正当校长诺兰看着过道的托德时，教室那头的诺克斯大声喊着基汀先生的名字，也站到了课桌上。
然后，米克斯，匹茨，一个接一个，班上其他同学都效仿他们的样子，站在自己的课桌上，默默地向基汀先生致意。
最后基汀还是离开了学校，权威还是继续存在。而他的学生们大概永远也不会忘记，他们一生中，头一次为了诗歌、为了自由的权利而变得如此勇敢。
二
我们为什么会对反抗权威的事情，如此激动和感同身受？
因为我们自己无时无刻不也生活在被权威控制的生活中。
对每一个人，每一个独立的灵魂来说，只要他还有着一点自我的意识，就会寻求那个自我的存在。
2009年，村上春树在获得“耶路撒冷奖”获奖致辞上的那篇著名演讲《高墙和鸡蛋》里讲道——
“假如这里有坚固的高墙，而那里有一撞就碎的蛋，我将永远站在蛋一边。对，不管是墙何等正确，蛋有多么错误，我仍会站在蛋一边。正确还是错误，是由别人来决定，或由时间和历史来决定。一个小说家不管出于何种理由，如果是站在高墙一边撰写作品，那到底还有多少价值？”
而村上春树说的高墙，就是我们看不见的体制，但又时时刻刻在束缚你的权威。
“我写小说的理由，归根结底只有一个，就是让个人灵魂的尊严浮上水面，沐浴光照。为了不让我们的灵魂被体制禁锢和贬损，所以始终投去光亮，敲响警钟，我坚信这才是故事的使命。”
我想体育的意义本身，就是让一个人更强健、更自我、更有力量，而不是屈服和苟且。就算这高墙再冷漠，他们依然选择做一个易碎的鸡蛋。
虽然他们知道，这也许是一种毫无胜算的反抗，但姿态已表明一切。
3、
著名心理学家弗洛姆有一本书，叫《逃避自由》，其中有一个章节是写“权威主义”。
弗洛姆把常人非神经症患者身上的施虐——受虐性格称为权威主义性格。
施虐—受虐者的特征总是指对权威的态度。他羡慕权威，并欲臣服于它，但同时又想自己成为一个权威，要别人臣服于他。
我们大部分人其实是这种权威主义性格。
弗洛姆说：“如果我对另一个人生杀予夺大大权，我就比他‘强大’得多。但从心理学角度来看，渴求权力并不根植于力量而是根植于软弱。它是个人自我无法独自一个人生活下去的体现，是缺乏真正的力量时欲得到额外力量的垂死挣扎。”
一个人，如果他真正的独立，不依靠任何他人，也不用依靠外力，也可以获得自我的满足，那就会反抗这种貌似无处不为你着想的权威。而一个人，如果他拥有了自由后，反而不知所措，他就渴望这种权威把自己引导，奴役，成为一个受虐者。
弗洛姆这本书对这种施虐—受虐的权威主义性格分析非常到位，就像写我们当下一样。而挣脱这种性格的方法只有一个——自由灵魂的觉醒。
针对这次事件，很多人引用了《悟空传》里的这句话：
“大圣，此去欲何？”
“踏南天，碎凌霄”
“若一去不回……”
“便一去不回！”
《西游记》是一个最典型的反抗权威的故事，虽然无论悟空如何反抗始，都终逃不出如来佛的五指山，但他终究是一个顶天立地的、反权威、反统治的代表。
权威无处不在，而反抗也无处不在。虽然有人高呼“人民不需要自由”，但也始终有人为人民的自由奔走呼号，这，才是保卫我们在权威中生存下来的，卫道士的脊梁和血性。
正如曼德拉所言：
如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。
我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。

青年的“早衰”：如何找到青年的历史维度
很长一段时间以来，我们常常听到许多年轻人在“喊老”。之前，联合国官微发表声明，宣布联合国对于“青年”的定义是年龄介于15岁与24岁之间的群体，虽然中共中央、国务院印发的《中长期青年发展规划（2016-2025年）》明确规定青年的年龄范围是14-35周岁，但这似乎并没有压住舆论的发酵，许多超过24岁的年轻人自嘲自己已经进入了中年，“1992年生人已经正式步入中年”迅速登上微博热搜。
与年轻人年龄相关的话题总能引起广泛的讨论。无论是赵雷称自己母亲“34岁老来得子”，金正男事件中女刺客被称为“1988年生的中年女人”，还是最近的关于90后离婚群体的报道“80后还单身，90后却开始离婚了”，年轻人总能敏锐地从毫不相关的新闻中捕捉到与年龄有关的信息，并借助这些新闻感慨“自己老了”。这其实是一个值得关注的亚文化现象：年轻人为何一时间都感慨“自己老了”？青年难道仅仅只是一个年龄概念吗？如果不是的话，它的涵义为何发生这样的演变？演变背后又有着怎样的社会历史动因？
何为青年，青年何为
首先，何为青年？
各种词典里都将青年定义为一个年龄概念，所不同的只是年龄的范畴。公众对于青年这个词过于熟悉了，以至于很少想到青年这一概念是如何诞生的。
事实上，根据美国学者约翰·吉利斯（John R.Gillis）等人的研究表明，作为社会学和政治学意义的现代“青年”概念，大约是在18世纪70年代以后才出现的。在中世纪的欧洲，人们并没有“青年期”的观念，儿童期和成年期之间的中间状态完全不被承认。尼尔·波兹曼指出，“在希腊文中，‘儿童’和‘青少年’这两个词至少可以说是含混不清的，几乎能包括从婴儿期到老年的任何人。”工业革命才真正催生了“青年”阶层。工业化、现代化所推动的资本主义生产方式和劳动力生产模式，使得出身于不同阶层的青年人群产生了明显的流动性分化：大批出身于下层社会的青年摆脱了工作、邻里和家庭的传统结构，纷纷进入城市成为产业工人、流浪者或犯罪者；出身中上阶层的青年人则开始接受学制更长、系统化更强的学校教育，也形成了一个相对独立、相对集中的青少年生活阶段和生活圈子。换句话说，现代意义上的“青年”概念至今也不过200多年的历史。
青年在中国兴起就更晚了。在中国的古典文学中，也时常出现“青年”“少年”，但指的不是特定年龄层的人群，也没有其他寓意。学者陈映芳总结说，“在清末中国社会中，事实上并不存在一个作为独立的年龄群体的青年阶层。”直到1919年5月4日“五四运动”的到来才改变了这一状况。
不过，在“五四运动”之前，青年就已经被发现了。随着科举制的废弃、近代教育系统的确立，“青年学生”这一群体逐渐形成；而在当时国破家亡，救亡图存成为首要任务的时代背景下，不少有识之士在线性时间观的影响下，开始发现青年，他们不断在舆论中对青年进行鼓与呼。梁启超在1900年所做的《少年中国说》率先把少年与国家绑定在一起，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”
1915年陈独秀为《新青年》所写的发刊词《敬告青年》中同样热情洋溢地赞美青年，并将青年与社会联系起来，“青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。”1916李大钊在《晨钟报》创刊号上发表了《“晨钟”之使命》，则寄予了青年复兴中华民族的使命，“期与我慷慨悲壮之青年，活泼泼地之青年，日日迎黎明之朝气，尽二十稘黎明中当尽之努力，人人奋青春之元气，发新中华青春中应发之曙光”……
“五四运动”让中国的青年阶层登上历史舞台，他们以救国救民奋勇担当的情怀、积极探索不怕挫折的精神、奋不顾身追求真理的行动，向时人证明了自己的存在。这也就涉及到“青年何为”的问题了。很显然，此时的青年不仅仅是一个年龄概念，青年还被赋予了政治和文化的双重涵义。青年首先是政治性的，他们是新的国民，是新的民族、社会和国家的象征，他们承担着进步和复兴的使命；青年也是文化性的概念，他们是新文化的主体，是思潮和学运的主力军，由学生发起运动继而蔓延到全社会。
青年的政治使命和文化使命，从“五四”一直延续到1980年代，青年是“五四”时期的“新青年”，是社会主义建设时期的“新人”，是“文化大革命”中的急先锋。之后青年的文化涵义被不断稀释，然而，青年所带有的政治属性却仍旧在被主流意识形态反复强调。《人民日报》每年的“五四”青年节都会刊发社论，始终强调的是“青年兴则国家兴，青年强则国家强”。
小时代：个人主义与消费主义
可以说，从“五四”以来，主流意识形态所召唤的青年，都是“大时代”的青年。何为“大时代”？文化学者南帆曾这样解释，“‘大时代’意味了整个社会拥有一个相对集中的主题，人们仿佛齐心协力，共同完成宏伟的社会工程，每一个社会成员都能意识到自己在这种社会工程之中的位置。”也就是说，青年与社会是一种共生共荣的关系，青年是历史结构中非常重要的一部分，而每个青年也能够在历史结构中找到自己的归属和定位，并拥有一种主体感。
但我们当下的时代，则是一个“小时代”。郭敬明的小说《小时代》是三流的作品，但不少学者还是认为，他非常准确地命名了我们这个时代。“小时代”首先指的轰轰烈烈的时代主题不再了，经历了“五四”、抗战、建国、改革开放，我们的时代进入了一个平稳发展期，青年与时代的那种相互裹挟关系，慢慢解绑。“小时代”指的更是青年与社会历史的脱钩，青年“沉溺乃至陶醉于‘小’的感觉而回避、逃离公共领域”。
从“大时代”到“小时代”，首先是个人主义话语的崛起。在“大时代”中，青年其实就像革命家殷夫在一首诗歌里写道的：“我融入一个声音的洪流，我们是伟大的一个心灵。满街都是工人，同志，我们，满街都是粗暴的呼声”，青年的“我”向“我们”靠拢。“大时代”固然也强调青年的个性和自我，但个性背后始终有着一个宏大的“民族国家叙事”。1990年代之后，个人主义话语再度成为时代的主旋律，个人彻底实现了“个人与历史的脱钩”（黄平语），就像学者薛毅所说，“个人主义从‘人’的内部发现了差异——不是社会历史的阶级、性别、种族等的差异，而是抽象与普遍意义上的‘个人’与‘社会’、‘群体’的差异。”从积极角度讲，这样的个人少了社会的责任和历史的包袱，他们可以更轻松、更自由、更自在地做自己了。青年也成为一个纯粹的年龄概念。
与1990年代个人主义话语崛起相应的，是经济的迅速发展、物质的极大丰富以及消费主义话语的崛起，青年迅速被消费主义潮流所捕捉。在法国学者吉尔·利波维茨看来，消费意味着“诱惑”和“选择”。“消费社会借着极为丰富的产品、形象和服务，借着其所导入的享乐主义，借着其所创造的亲近的、诱惑的欣快氛围，标示出了其诱惑战略的波及范围。”而消费的过程便是个人的选择。“消费主义意味着‘选择’的超丰富化，而富裕则提供了这种可能，它还意味着一个可供个人徜徉的深度开放和透明的世界，其中选择越来越多，度身定做的套餐也越来越多，一切任由流通和挑选，一切仅仅是个开始。随着市场和技术所开饭的可供公众支配的物质财富与服务越发的丰富，这种逻辑更是一发不可收拾。”
换句话说，消费时代的“诱惑”便在于它不仅提供了多个选择，更重要的是“我”的“选择”，在“选择”中，“我”的自由得到了最大限度的张扬。青年沉溺在消费主义的快感中，这既冷却他们对于公共事务的热情，瓦解了他们对于历史远景的想象，也能够迅速暂时性地消除他们对于社会和生活的不满。
青年的“早衰”：重建我们的历史维度
然而，“小时代”中的青年并没有我们想象中的那样幸福。郭敬明的《小时代》里固然是个人主义和消费主义的颂歌，但其中也时常透露出个体在大时代中的卑微和恐慌。像《小时代1.0折纸时代》的开篇采用好莱坞都市时尚大片开篇惯用的全景俯视镜头，快速切换画面，不同的场所、不同的人更替：地铁里拎着MJ的年轻白领，写字楼面试的人群，星巴克的东西方面孔，高级奢侈店，喧闹的游人，低价服装店的高音喇叭，脏乱破落的老弄堂；摩天大楼、人群、车流、面孔，伴以的是喧嚣、嘈杂的背景音……画面感强烈而锋利，给人以直接、迅雷不及掩耳的视觉冲击：“旋转的物欲和蓬勃的生机”，“匕首般锋利的冷漠时代”。这种宏大的、充满气势的开头，反衬出的是个体的卑微和弱小：“我们躺在自己小小的被窝里，我们微茫得几乎什么都不是。”“我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。”
青年的这种“卑微感”并不是孤立的。从他们的自我感叹“老了”以及步入“前中年危机”的自嘲，乃至于“空巢青年”的流行、“丧文化”的蔚为壮观，它们共同指向的是一个问题：青年在“早衰”，他们心态的消极、悲观和“老态龙钟”，与他们年轻的面孔并不相称。这就是官媒曾刊发的评论《莫让青春染暮气》注意到的一个现象：本该朝气蓬勃的青年却暮气沉沉，他们心态集体变“老”，开始陷入怀旧，不断叹老，甚至精神上也陷入“早衰”。
青年何以“早衰”？从现实维度讲，这与青年成长和发展过程中面临的种种现实难题有关，比如高房价、户籍制度、阶层固化、上升艰难等，这些已不必赘述；但从历史维度看，这是因为青年与社会历史的脱钩，他们找不到自己的位置。虽然当代青年免去了历史的负荷，但从另外一个意义上讲，他们也变成了“大历史的孤儿”。不妨引用雅斯贝斯的一个妙喻：“正像一艘船，一旦割去系泊的缆绳就会在风浪中毫无目的地飘扬一样，我们一旦失去同古代的联系，其情形也是如此。”虽然我们的前辈们曾肩负时代的沉重闸门，但时代却同样赐予他们信仰、信念和希望，赋予他们历史的纵深感以及价值、审美、道德的依据，即便他们个人可能“失败”了，但他们能够“在历史中找到一些确定不移的支撑点，来把个人从‘失败’中拯救出来”（杨庆祥语）。
可对于当代青年而言，我们无法找到历史与个人生活之间有效的关联，我们无法在历史维度中构建我们的主体性，我们的确拥有更自由的自我，但我们也有且拥有自我，我们以物喜、以己悲，无法从时代中获取任何慰藉。
要消除这种心态上的“早衰”，既需要现实维度上各方面的制度保障，让青年拥有更友善更自由更健康的成长环境，却也离不开青年的阶层自省。在这个变化迅速的时代里，青年应该扮演怎样的角色？我们应该如何在时代中找到自己的定位？我们可以为更美好的社会做些什么？只有在历史维度中找到自己的位置，我们才能不囿于年龄和狭隘自我的限制，并始终拥有“永远年轻，永远热泪盈眶”的青年气质。?


《归去来兮辞》参考答案
【基础自主学习】
一．①悟已往之不谏 ②实迷途其未远 ③松菊犹存 ④眄庭柯以怡颜 ⑤时矫首而遐观 ⑥云无心以出岫 ⑦景翳翳以将入 ⑧既窈窕以寻壑 ⑨感吾生之行休 ⑩临清流而赋诗
二．chàng　rěn　yáng　xī　miǎn　qì　xiù　yì　huán　zhào　 yǎotiǎo　zǐ
三．（1）衡，通“横”，横木（2）曷，通“何”，为什么（3）景，通“影”，日光
四． 1.内外亲戚，包括父母和兄弟 2.知心话3.耕种之事，农事4.幽深曲折的样子5.小孩6.行人7.手杖8. 患难，指战乱9.指做官
五．(1)日：名作状，每日、每天 (2)傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀(3)策：名词作动词，拄着(4) 棹：桨，这里用作动词，用桨划(5)生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活(6)幼稚：形容词作名词，小孩(7)怡： 形容词的使动用法，使……愉快(8)悦：形容词的意动用法，以……为愉快(9)乐：形容词的意动用法，以……为乐；琴，书：名词用作动词，弹琴，读书(10)容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋
六．1．xíng①副词，将，将要②名词，行为③行，古诗一种体裁④动词，运行⑤动词，履行，践行háng①名词，辈分②行列，队伍，泛指军队??
2．①动词，开弓，拉弓②动词，牵，拉，引③动词，拿来，取来④动词，召请，召引⑤动词，避开，退却⑥动词，引用，援引⑦名词，前言，序文⑧招出，牵连⑨延长，伸长⑩连接
3．chéng?①动词，顺着，顺随②动词，骑，坐，驾御③介词，凭借，趁着④动词，冒着，顶着shèng量词，古代一车四马为一乘
4．①名词，竹制的马鞭，引申为暴政②动词，鞭打，引申为驯养③同“册”，记录，登记④名词，策略⑤名词，计策，计谋⑥动词，拄着
5．①动词，留恋，爱惜②动词，怀念，想念③名词，心情④动词，揣着
6、①动词，随从，顺从②动词，放弃，舍弃③动词，交给，托付
7．①介词，让②连词，表修饰，“而”③介词，把④连词，表承接⑤连词，表修饰⑥连词，相当于“而”⑦连词，表修饰
8.①表并列②表转折③表修饰④表承接⑤表修饰
9.①助词，取独②助词，取独③动词，到，往④助词，的
七． 1判断句“皆”表判断 2疑问句宾语前置。 “焉求”即“求焉”，追求什么
3疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去 4介宾结构后置 5介宾结构后置
6介宾结构后置，“以春及告余” 7宾语前置，“疑奚” 8省略句“形” 与“宇”之间省略介词“于”
9省略句省略“于”，“稚子于门候” 10被动句，见，被 11被动句，为，被
【达标训练作业】
1．A（漂摇放流的样子）2．C
3．C.（①②④为连词，表修饰关系，不译；③⑧连词，表目的关系，译为“来”；⑤连词，表并列关系，不译；⑥⑦为介词，译为“把”、“拿”）
4．D（形容词活用为名词） 5．A项为被动句。其他三项为宾语前置句。
6．C（此处征夫是行人，不是服徭役的人）
7．A（③是表达了作者乐天安命的世界观；⑤是表达归隐的决心）
8．C（作者触景抒怀，万物的欣欣向荣虽让他感叹人生的短暂和倏忽即逝，也流露出及时行乐之意，但总的基调仍是明快愉悦和乐观的。）
9. （1）《杂诗》融情于事，以抒写种种乐事表现隐居之乐，真实、自由、快乐。 (2 分) 亲人相聚，子孙相保；举杯酒，弹弦歌。 可以不修边幅，无拘无束；可以早睡晚起，乐在其中。 (3 分) (《饮酒( 结庐在入境)》融情于景，以形象的描写表现隐居之乐。)
（2）第一问:表达了诗人宁可放弃仕途，与“亲戚共一处”“缓带尽欢娱”，也不愿受“冰炭满怀抱”的烦恼煎熬之情。 (3 分) 第二问:起笔两句即是两种人生态度之对比，为全诗举纲。其中“我愿不知老”引出下面六句叙写弃官归隐之后寻常、真实、自由、从心所欲的事。 (3 分)
10.（1）A（声誉，名声）
（2）C
（3）B(匡衡做宰相、被封安乐侯与关于灾异的上疏没有直接关系。）
（4）①一个人富贵在身士人却不称赞他，这就像是拥有狐皮大衣却反穿着它，古人认为这是弊病。（5分。注意“誉”“是”“衣”“病”词语的翻译。）
②（我）正下诏让有关都门查明情况，你为什么心怀疑惑上书请求辞职呢？这是彰显我不明察（的过错）啊。（5分。注意“方”“有司”“乞骸骨”“彰”“烛”等词语的翻译。）
参考译文：
匡衡，字稚圭，东海承县人。世代务农，到匡衡时喜好读书。匡衡得中甲科，选任为平原郡文学。元帝刚即位，乐陵候史高以外戚的身份被任命为大司马车骑将军，兼任尚书，前将军萧望之为副手。萧望之是名儒，皇帝很重用他，他在推荐人才方面颇多贡献。史高则空有名位罢了，和萧望之产生隔阂。长安县令杨兴劝说史高说：“将军凭借亲戚关系辅助政事，名位高贵，举世无双，然而在众人的议论中，好的名声、荣誉不全在将军身上，为什么呢？因为将军的幕府，世人没有不仰望羡慕的，而将军所推举的人不过是私家宾客。-个人富贵在身士人却不称赞他，就像是拥有狐皮大衣却反穿着它，古人认为这是弊病。平原文学匡衡的才能智慧都绰绰有余，但随着选补的文牒转到远离京师的地方作官。将军如果召匡衡到幕府任职，天下学士一定纷纷跟从他，让他参与议论政事，根据他的特长，推荐给朝廷，一定会成为国家的拣粱之材。您将这件事做给众人看，您的美名也就会在世上流传。”吏高认为杨兴讲得有理，就任命匡衡为议曹吏，将他推荐给皇上，皇上让他做郎中，后升为博士，兼任给事中。
这时，发生了日食、地震等灾异变化，皇上询问这些变化与政治得失的关系，匡衡上疏，皇上听了他的话后很高兴，进升匡衡为光禄大夫、太子少傅。匡衡在任太子少傅的几年中．多次上疏陈述皇上应该做的事情。建昭三年，接替韦玄成担任丞相，受封乐安侯，享有食邑六百户。
元帝去世后，成帝即位，匡衡上疏讲述经学、礼节的法则。皇上敬纳他的建言。当初，元帝在位时，中书令石显主持朝廷事务，从前任丞相韦玄成到匡衡都害怕石显，不敢违背他的意思。到成帝初即位，匡衡才与御史大夫甄谭一起上奏弹劾石显，一一追究他的旧恶，并追及他的党羽。这时司隶校尉王尊上奏弹劾说：“匡衡、甄谭担任大臣的职务，知道石显等人独断专权：但匡衡、甄谭不按时地上奏弹劾，惩罚他们，反而附和下面，欺瞒皇上，没有尽到大臣辅助朝政的职责。上奏弹劾石显等人后，又不陈述自己对皇上不忠之罪，反倒张扬先帝任用颠覆国家的坏人的过错，犯下了不守臣道的罪。”皇上下诏说不要弹劾匡衡。但匡衡仍感到惭愧和恐惧．上疏认罪，并称病请求告老还乡．缴上丞相乐安侯的大印。皇上回答说：“你的道德修养很高，担任三公的要职，我很高兴能与你同心同德共同治理国家，现在司隶校尉王尊狂妄地诋毁你，我很同情你。我正下诏让有关部门查明情况，你为什么心怀疑惑上书请求辞职呢？这是彰显我不明察（的过错）啊。《易传》不是说吗：‘只要礼节道义没有过错，为什么要担忧别人的议论呢！’希望你明白这一点。”于是赏赐他上等酒和御厩饲养的牛。匡衡又重新负责朝政事务。皇上因为刚刚即位，对大臣多加以褒奖，但是朝廷臣僚大多认为王尊是正确的。匡衡很忐忑不安，每次遇到发生水旱灾害，风雨不调时，便连连上书告老退职请求让位。皇上总是用诏书安慰勉励，没有答应。
后来，匡衡的儿子匡昌任越骑校尉，酒醉后杀人，被抓入狱。越骑官员们与匡昌的弟弟准备合谋劫狱解救匡昌。事情被发觉后，匡衡脱下官帽，光着脚去请罪，皇上派使者恢复匡衡的官帽朝鞋。但是有关部门上奏弹劾匡衡暗中多占封地，匡衡最终受牵连被免。