统编版八年级语文上册第6单元第22课《孟子三章》课件（86张ppt）

(共86张PPT)

孟子小时候，父亲去世了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方住下。孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”
　　后来，人们用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。
今天，就让我们走近孟子，学习他的三篇短文。
导入语


<<孟子>>三章

第三章：
生于忧患
死于安乐
第一章：
得道多助，失道寡助
第二章：
富贵不能淫
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
作品简介
《孟子》是孟子的言论汇编，共七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙丑等人合著的，记录了孟子治国思想、政治观点和政治行动，属儒家经典著作，与《论语》《大学》《中庸》合称四书。
课堂拓展
得民心者得天下
失民心者故失天下
课堂拓展
得道多助失道寡助
今天我们学习的《得道多助，失道寡助》这篇课文就论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
朗读，注音和节奏
夫 郭 粟 寡 戚 畔 封疆
fú
guō
sù
gu?
qī
pàn
天时/不如地利，地利/不如人和。 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。 故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
jiāng
天 时 不 如 地 利，
地 利 不 如 人 和。
人和：人心所向，内部团结
天时：有利作战的天气时令
地利：有利作战的地理条件
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；



三 里 之 城，七 里 之 郭，环 而 攻之 而 不 胜。夫 环 而 攻 之，必 有 得天 时 者 矣；然 而 不 胜 者，是 天 时不 如 地 利 也。
一座方圆三里的小城，
只有方圆七里的外城，
起来攻打却不能取胜。
采用包围的方式攻城,一定是
可是不能取胜,这是因
四面包围
得到有利作战的天气时令了;
为有利作战的天气时令比不上有利作战的地理形势。
城：内城
郭：外城
环：围
而：表转折
夫：语首助词，无实义
是：这
者…也：判断句标志







天时


而
环
攻
之
地利



不如
不胜
胜


举例证明论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)
攻城：
守方



城 非 不 高 也，池 非 不 深 也，兵 革 非 不 坚 利 也，米 粟 非 不 多 也；委 而 去 之，是 地 利 不 如 人 和 也。
城墙并不是不高啊，
护城河并不是不深呀，
武器装备也并不是不精良，
粮食供给也并不是不充足，
但是守城一方还是弃城而逃，
理形势再好，也比不上人心向背、内部团结啊。
这是因为作战的地
城：城墙
池：护城河
兵：兵器
革：甲胄
坚：坚固
利：锋利
米粟：泛指粮草
委：放弃
去：离开









守城：
城高
池深
兵革利
米粟多
守方

地利
攻方



委而去之

败

胜
人和


不如
举例证明论点二：地利不如人和(从防御一方而言)

故 曰, 域 民 不 以 封 疆 之 界, 固 国 不 以 山 溪 之 险, 威 天 下 不 以 兵 革 之 利。得 道 者 多 助, 失 道 者 寡 助。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，
巩固国防不能靠山川的险阻，
征服天下不能靠武力的
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
强大。
故：因此
以：凭借、依靠
封：限制
疆：疆域
固：巩固
国：国防
威：震慑
道：好的政治、仁政
寡：少









寡 助 之 至, 亲 戚 畔 之; 多 助 之 至, 天 下 顺 之。以 天 下 之 所 顺, 攻 亲 戚 之 所 畔, 故 君 子 有 不 战, 战 必 胜 矣。
帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉也会背叛他;
的人多到极点,天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归
去攻打那连亲戚都反对他的寡助之君，
所以, 能行“仁政”的君主不战则已,战就一定胜利。
帮助他
顺他的条件，
至：极点
亲戚：内外亲属
畔：同“叛”,背叛
以：凭借
之：无实义
君子：行仁政的君主






战争
域民
固国
威天下

治国

得道多助
失道寡助
主张（结论）
论点范围





本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？
请同学们一起把课文朗读一遍，然后我们再来讨论问题：
天时不如地利
地利不如人和
攻方失利
小城郭环而攻之而不胜
论点
论证
结论

事实
论据

守方失利
城高池深兵利粮足不守

战争需
要人和
域民……
固国……
威天下……
道理论证


治国需
要人和
得道多助
失道寡助
是什么
为什么
怎么样

施行仁政
才能人和
→顺
→畔


顺攻畔战必胜
1、文章开头两句谈的是什么问题？提出什么看法？
这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备“人和”这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。
2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
接着就围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。
第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；
第３段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
3、孟子在文中提出“人和”是决定胜败的最重要的条件，其原因何在？
因为“人和”才能得到多方面的帮助，帮助越多，力量越大，战斗力越强，胜利自然在握，失去“人和”，众叛亲离，哪还有什么力量，哪还有什么战斗力，那么失败是必然的。
4、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
提出中心论点:天时不如地利,地利不如人和

举例论证: 战争“三里之城,七里之郭”
进攻 “不胜”-------天时不如地利
防御 “去之”-------地利不如人和
(类推)域民\固国\威天下------治国需要 “人和”

得出结论：得道多助,失道寡助



点拨归纳
本文论证思路：
摆出观点
论证观点
得出结论
天时不如地利，
地利不如人和
天时不如地利
地利不如人和
得道多助，
失道寡助。
战争事例
治国道理

类　推

总
总
分
5、本篇在论证方面的主要特点是什么？
合作探究
你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗?
谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取得作战胜利的例子？
草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军把好多的箭射到他的草船上来。
赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡过半。




“得道多助，失道寡助”这篇文章主要论证战争胜负的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。
孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，
1、是天时不如地利也
2、池非不深也
3、兵革非不坚利也
4、委而去之
5、人和
6、域民
7、固国
8、威天下
9、寡助之至
10、亲戚畔之
11、亲戚畔之
代词，这（就是）
护城河
武器装备，兵：兵器 革：甲衣
委：放弃 去：离开
人心所向，上下团结
界限，这里意思是限制
巩固
威慑
到
通“叛”，背叛
他，指寡助之君
之

域民不以封疆之界
三里之城
亲戚畔之
虎见之，庞然大物也
寡助之至
辍耕之垄上
何陋之有
予独爱莲之出淤泥而不染
虽我之死
结构助词：的
代词：他，指代寡助之君
动词：到、去
宾语前置标志，无义
放在主谓间，取消句子独立性，无义



代词：它，指代驴子

1
2
3
4
5
6
久之，目似瞑
语气助词，无义
一词多义
古：族内的人和族外的人
今：和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员
去
古：逃跑 今：到 ……去
池
古：护城河 今：池塘
古今异义：
亲戚：
词类活用
环：名词作状语 围
域：名词用作动词 限制
固：形容词的使动用法 使……巩固
威：形容词用作动词
震慑 征服
一词多义
利

之


以

地利不如人和：有利
兵革非不坚利也：锐利

三里之城：的
环而攻之而不胜：代词
多助之至：到

域民不以封疆之界：凭借
以天下之所顺：用
词类活用
域民不以封疆之界：

威天下不以兵革之利：形容词作动词用，威慑

固国不以山溪之险：形容词作动词用，使……巩固
名词作动词用，限制

字词小结
1．古今异义。
郭　　古义：外城 七里之郭
　　　今义：姓氏
池　　古义：护城河 池非不深也
　　　今义：池塘
去　　古义：离开 委而去之
　　　今义：到……去
亲戚　古义：内亲外戚 亲戚畔之
　　　今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。


委　古义：放弃 委而去之
　　今义：委任
域　古义：界限，限制 域民不以封疆之界
　　今义：地域
是　古义：这 是天时不如地利也
　　今义：判断动词

2．通假字。
畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。
3．虚词。
之
代词 他 亲戚畔之
助词 的 三里之城
动词 到 寡助之至
而
表并列 并且 泉香而酒冽
表修饰 着、地 夫环而攻之
表转折 却、但是 攻之而不胜

艺术特色：
１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于说理。
２、运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。
排比
如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
对偶
如：得道者多助，失道者寡助。
顶真
如：天时不如地利，地利不如人和。

文章内容及特色
特色:《得道多助，失道寡助》一文善用排比、对偶，加强语势。
内容:借论战来论“仁政”的重要性,体现了孟子“民贵君轻”的民本思想。
天时 地利，地利 人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之 不胜。夫环 攻之，必有得 者矣，然而不胜 ，是天时 地利也。 城非 也，池非 也，兵革 坚利也，米粟 多也，委 之，是地利 人和也。 故曰：域民 封疆之界，固国 山溪之险，威天下 兵革之利。得道 多助，失道 寡助。寡助 至，亲戚畔 ;多助 至，天下顺之。以 之所顺，攻亲戚 所畔，故君子有不战，战必胜矣。
减字背诵法（一）
天时 地利，地利 人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之 不胜。夫环 攻之，必有得 者矣，然而不胜 ，是天时 地利也。 城非 也，池非 也，兵革 坚利也，米粟 多也，委 之，是地利 人和也。 故曰：域民 封疆之界，固国 山溪之险，威天下 兵革之利。得道 多助，失道 寡助。寡助 至，亲戚畔 ;多助 至，天下顺之。以 之所顺，攻亲戚 所畔，故君子有不战，战必胜矣。
减字背诵法（二）
天 地利，地 人和。 之城，七里，环而 不胜。夫 攻之，必 者矣，然胜 ，是天 地 也。 城 也，池 也，兵革 也，米 多，委 之，是 人和也。 故：域民 封 界，固国 山溪 ，威天下 兵革 。得道 助，失道 助。寡助 至，亲戚 ;多 至，天下。以 之，攻亲戚 ，故君子有，战 矣。
减字背诵法（三 ）
天 ，地 。 之城，七里，环 不胜。夫 攻之，必 者矣，然 ，是 地 也。 城 也，池 也，兵 也，米 多，委 之，是 。 故：域民 ，固国 ，威天下 。得道 ，失道 。寡助 ，亲戚 ;多 至，天下。以 之，攻 ，故，战 矣。
减字背诵法（四 ）
富贵不能淫
课文导入

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
学习目标

1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、识记重点字词并翻译文章
3、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。

1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
3、自学检测。
你读我读疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’
难道
安静
这
怎么
你
教导、训诲
主谓之间，无实意
去 到
告诫
谨慎
真正的
指战争停息，天下太平
通“汝”，你
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
居住
住所
准则，标准
顺从
正确的
实现
遵循
使…改变
使…惑乱、迷惑
使…屈服
坚持
原则
以顺从为原则 的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最正确的道路。
得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的 时候，便独自走自己的道路。
富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的气节改变，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大丈夫！”
课文讲解

合作探究 分析课文
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
课文讲解

合作探究 内容拓展
1、 孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。

孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
2、孟子心中什么样的人才是大丈夫呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁、礼、 义）

得志与民由之；不得志独行其道。（有“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（在社会生活中应有的为人原则）

核心、基础
3、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心

4、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。
1心怀仁德，践行礼义。
2通达时，施仁政，困窘时，独善其身
3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
课文讲解

合作探究 分析课文
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
课文讲解

合作探究 拓展延伸
1、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
2、你讲我讲，感受英雄
3、你说我说，畅谈理想

“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

课文小结

《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于"大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
写作特色：

1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。

2运用排比，增强文章气势和感染力
生于忧患，
死于安乐
——选自《孟子·告子下》
学 习 目 标
⒈准确而流畅地朗读课文；
⒉掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文；
⒊理解“生于忧患，死于安乐”的道理；
⒋体会层层推理的论证方法。
?
《孟子》?

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

? 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，?然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于?忧患而死于安乐也。”?

生于忧患，死于安乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/

版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管

夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，

百里奚/举于/市。
qu?n
fù yuè
gé
xī

起，被任用
田间、田地
被举用，被选拔
狱官
集市
从
捣土用的杵
初读课文，疏通文义
舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间被举用登上了相位。
连起来翻译
故天将降大任于是人也，必先苦

其心志，劳其筋骨，饿其体肤，

空乏其身，行拂乱其所为，所以

动心忍性，曾益其所不能。
指示代词，这
使……劳累
使……饥饿
使动用法，使……痛苦
使他受到
贫困（之苦）
违背
扰乱
用来（通过那样的途径来……）
使他的心惊动，
使他的性情坚韧起来
同“增”，增加
kōng
给
初读课文，疏通文义
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，用种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来使他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
连起来翻译
人恒过，然后能改；困于心

衡于虑而后作；征于色，发于声，

而后喻。入则无法家拂士，出则无

敌国外患者，国恒亡，然后知生于

忧患，而死于安乐也。
bì
常常
这样以后
同“横”，梗塞，不顺
奋起，指有所作为
了解
在里面，指国内
同“弼”，辅佐
在外面，指国外
势力、地位相等的国家
由于
在
连词。用在对比句中
初读课文，疏通文义
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，在国内（如果）没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外（如果）没有势力、地位相等的国家和外来的灾祸，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
连起来翻译
文章思路
《生于忧患，死于安乐》全文共四段，分三部分。
第一部分
第1段：列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。
（举例论证）
这些事例暗示：逆境对造就人才的重大作用。
第2段：归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。
（道理论证）
第二部分
第3段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。
　　　 （正面）和（反面）
第三部分
第4段：点明中心论点：生于忧患，死于安乐。论点独成一段，鲜明突出。
生于忧患，死于安乐
第一段
六个人
共同的特点
1、出身都卑微
种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶
2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。
3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。


排比举例

推断
归纳
结论
人才
艰苦的磨练
生于忧患，死于安乐
第二段
常常处在困境，
才能不断奋发
常常没有忧患，
往往遭至灭亡
经受磨炼的益处
个人
国家
正
反
小
大
论点：
生于忧患，死于安乐
论证方法：
主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。
即特殊论据 —— 一般论据 —— 中心论点。


生于忧患，死于安乐
列 举 六 位 名 人 事 例
第三段
担当重任必先经过一番磨练
身处逆境须努力奋发
国无忧患易灭亡
生于忧患，死于安乐
第一段
第二段
第四段

（个别）
（一般）




（客观）
（主观）
(个人)
(国家)
（中心论点）
(正面)
(反面)
??劳： 形容词活用为使动词，使......劳累???????
饿： 使......饥饿
空乏：使......穷困缺乏????????????????????????
动： 使......惊动
忍： 使.......坚韧???????????????????????????????
人恒过：名词活用为动词，犯错误、犯过失
入、出：动词活用为名词，国内、国外

词类活用
举于版筑之间 :
今义：建筑、修路?????????
古义：捣土用的杵

举于士:
今义：士兵????????????????????????????????????
? 古义：狱官???
古今异义
横
指出各句中的通假字，并解释：
⑴困于心，衡于虑，而后作
同 ，解释为 。
⑵所以动心忍性，曾益其所不能
同 ，解释为 。
⑶ 同 ，解释为 。
⑷入则无法家拂士，出则无敌国外患者
同 ，解释为 。
衡
梗塞，指不顺
曾
增
增加

忍
韧
坚韧
拂
弼
辅弼
通假字
于： ?①舜发于畎亩之中（从）
②?故天将降大任于是人也（给）
③征于色（在）
④生于忧患（由于）
多义词
发： ?①发于畎亩（起，指被任用）
②?发于声（发出）
拂： ①行拂乱其所为（违背）
②拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）

国： ① 固国不以山溪之险（国防）
②国恒亡（国家）

拓展延伸
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
仲尼厄而作《春秋》
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
屈原放逐，乃赋《离骚》。
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。

我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。——贝多芬
贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。

教师寄语
我们都渴望优越的生活和学习条件，但是过于优越的条件往往容易消磨人的意志，使人失去上进心；而艰苦的环境，却往往可以磨练人的意志，增长人的才干。美国剧作家帕特里克说得好：“痛苦使人思索，思索使人明智，明智使人生命持久”。
名言积累
★穷且益坚，不坠青云之志。
★自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。