部编版八年级上第22课《孟子》三章之《富贵不能淫》课件（共29张PPT）

(共29张PPT)
富贵不能淫
教学目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
《孟子》的故事
孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
孟母三迁
《孟子》的故事
战国时期，齐宣王昏庸无能，常被朝中的奸人利用。孟子游历到齐国时，对齐宣王也无能为力。他认为齐宣王并不是不聪明，而是没有受到好的方面的熏陶，他说：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
一曝十寒
孟子成语
明察秋毫
明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

孟子成语
缘木求鱼
缘木求鱼:缘木，爬树。爬到没有鱼的树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处《孟子·梁惠王上》:"以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。"
孟子成语
揠苗助长
揠苗助长意思是比喻为急于求成，反而坏了事。

孟子成语
出类拔萃
拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子，引伸为聚集。意思是超出同类之上。

多指人的品德才能。
孟子成语
专心致志
专心致志，意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思全放在一件事上。形容非常认真地去做某件事。 致:尽，极。志:意志。致志:一心一意。语出《孟子·告子上》:"今夫弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。



富贵不能淫
旧指有钱财、有地位。
①过分
②迷惑
走近作者
作者 孟子 名 轲 字 子舆 朝代 战国
评价 著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”
作品风格 其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力
代表作品 《孟子》
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃，正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先王”，行“王道”、“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。
写作背景
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”


朗读课文
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫/哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得为/大丈夫/乎？子/未学/礼乎？丈夫之/冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”


朗读课文
疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而
天下熄。”
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
资料链接
“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于百万之师。”

——《战国策》
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
行冠礼
教导、训诲
告诫
准则，标准
指丈夫
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
夫家。女，同“汝”，你。
谨慎
孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵从
独自走自己的道路
使……迷惑
使……改变
使……屈服
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵
循正道而行；不得志的时候，独自走自己的
道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改
变节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫
作大丈夫！”
什么样的人才是真正的大丈夫？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（讲仁德，守礼法，做事合乎道义）

得志，与民由之；不得志，独行其道。（无论得志与否，都不能放弃自己的原则。有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服）

分析内容
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
孟子对大丈夫的阐释的精髓是什么？
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁义礼的坚守。
每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；要时刻以国家、民族、人民的利益为重，不为一己之私利而有损前者的利益，为人民着想，为人民服务，做一个真正的大丈夫。
天时不如地利，地利不如人和。
民为贵，社稷次之，君为轻。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子语录：
积累生字新词
(1)通假字
往之女家(　　　　　　)
(2)古今异义词
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
古义:?
今义:?
同“汝”,你
有作为的人或男子。
男女两人结婚后,男子是女子的丈夫。
动词,居住
名词,居所,住宅
形容词,谨慎
动词,告诫
动词,能够
动词,实现
名词,正道,喻指“义”
名词,原则,行为准则
(4)词类活用
①居天下之广居( 　　　　　　　　)
②富贵不能淫(　　 　　　　　　)
③贫贱不能移(　　　　 　　　　)
④威武不能屈(　　　　　　 　　)
(5)特殊句式
判断句
此之谓大丈夫(　　　　　　　　)
动词用作名词,居所,住宅
形容词使动用法,使……迷惑
形容词使动用法,使……改变
形容词使动用法,使……屈服
“谓”表判断
1.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？

得志，与民由之；不得志，独行其道。

2.孟子对大丈夫阐述的精髓是什么？

富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心;
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向;
威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。