集体备课教案
时 间
月 日
执教人
集体研讨
二次备课
辅备人
年级 备课组全体老师
课 题
教学目标
了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
理解语言故事的内容，感受人物形象；
感受寓言的寓意
教学重点
学会辨认一词多义和通假字，能口述故事。
教学难点
感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
教学方法
教学准备
教学过程
第一课时
一、导入新课
法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了这则寓言的故事，这节课，我们一起来探究人物的形象和这则寓言的“灵魂”。
检查复习：
好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是自我整理，请说一说你整理了什么知识点。
二、简析课文
1、我们接下来齐读课文并思考几个问题，看同学们是否真正读懂了课文。
a、解决以下问题
1、太行、王屋二山的规模怎么样？
2、愚公当时的状况如何？
3、愚公为什么要移山，移山的目标如何？
4、移山的结果是怎么样的？
b、现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？
你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）
c、移山这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。
板书：难
方七百里，高万仞
移山———难—— 五人，人数少
工具简陋
时间漫长
行程远
由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。接下来，让我们来看看些人物对移山的不同的态度。
三、分析人物
学法指导：表现人物思想情态的基本方法是对话，它不仅能在情节发展中起推动作用，而且不同的问话表达了不同的语气，还可以表现人物不同的思想情态。
1、分析愚公妻和智叟对愚公“平险”的对话。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方？
同：认为没有办法处理挖下来的土石
学法指导：“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以发展我们的思维能力。
请同学们与同桌讨论，从目的、语气和称谓的角度思考两段话的区别。
区别：a、“甚矣，汝之不惠。”倒装句式的运用，说明了智叟对愚公的轻视。 “且焉置土石？”愚公的妻子有这个疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。
b、愚公的妻子：合乎情理“献疑” 智叟：夸张，带着讽嘲的意味“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。
c、从称谓看，还有什么不同？
愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“轻视、看不起
2、愚公之妻关切、担心愚公，智叟讥笑、责难愚公，你觉得他们说话的语气应该是怎样的？
明确：愚公之妻是从“献疑”的角度说的；带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻、委婉。
智叟则显然是讥笑和责难愚公， “甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“其如土石何”语气很重。
学生试读
3、分析智叟的形象
愚公妻“献疑”是出于对愚公的关心和担心，智叟“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑，由此可以看出，面对困难时，智叟是怎样的态度？他是一个怎样的人？
畏难而止 自作聪明
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聪明地反对愚公移山，愚公针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑我们一起读愚公反驳智叟的话。
学生找出“汝心之固……何苦而不平？” 齐读
启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？
体会“而”字的转折作用； “加增”就是“更增高”。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”
b、面对那么大的困难，愚公对智叟说的这段话表现了愚公什么样的性格？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
知难而进 大智若愚
c、愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万仞” 的大山，这到底是“愚”还是“不愚”？请结合课文说一说你的看法。
学生自由分析
讨论后明确：愚公移山，是经过深思熟虑的。
首先，他移山的目的明确。有数移山之利
其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。 在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。
另外，用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
d、既然还有其他的方法解决“出入之迂”的问题，文章为什么还要安排愚公去移山？
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，我们不需要以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。关键是掌握这个故事中所蕴含的道理。
四、理解寓意
1、读到这里，你觉得这则寓言要告诉我们什么道理？
思路：① 敢于迎接挑战；②持之以恒，坚持就是胜利；
③志当存高远； ④以积极乐观的心态面对困难躬 ⑤团结就是力量；
学生根据自己的理解交流
2、补充资料：
◆夸父逐日：他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达禺谷之际，觉得口干舌燥，他喝干黄河和渭河的水后,他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。
◆精卫填海：精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。
阅读以上材料，比较他们与愚公移山之间的异同？
共同点：都经过不懈的努力，试图完成自己的梦想。
表现古代劳动人民征服自然、改造自然的强烈愿望和持之以恒、艰苦奋斗的精神。
不同：（人数、外援、结局）
过渡： 文章告诉我们要取得事业的成功，就必须不怕困难，坚持不懈地奋斗的道理，也向我们展示了一位有坚强毅力的老者形象。
五、拓展延伸
1、文章为什么用神话结尾，这是不是影响了愚公坚持不懈的形象？（书p175一）
a、愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神
b、作者借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。
2、所有的神话和寓言，在“科学”的手术刀下，都经不起解剖。当代著名作家迟子建去香港某大学座谈时，直言自己的文学、世界观与神话是分不开的，然而一位女生咄咄逼人地提问：“来自东北的女作家，你讲得太夸张了吧，狐狸怎么能开口说话呢？再说了，现在是一个科学的时代，这些神话都是糊弄人的，有什么意义呢？”
与同桌讨论：你认为，我们这个时代还需要寓言和神话吗？
学生自由回答
六、总结升华
也许，故事不足为信，但我们要传承故事中所包含的精神。相信“精诚所至，金石为开”。只要我们有坚韧不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难。小到我们的学习和生活，大到国家的建设，我们都要发扬愚公移山精神，只有这样，我们的学习才会进步，国家才会富强。
作业设计
板书设计
《愚公移山》
家人：杂然相许
其妻：献疑 对比突出
遗男：跳往助之
智叟：笑而止之
愚公精神：不畏困难、坚持不懈、奋斗到底的决心和毅力
教学反思
1．以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。
2．有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。
课件32张PPT。愚公移山 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，相传曾师学黄帝，老子。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
课文朗读 注音
仞 匮 塞
叩 龀 亡 厝
箕畚
孀
冀 荷 雍rènkuìsèkòuchènwúcuòjī běnshuāngjìhèyōng 方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能太行、王屋二山， 见方，方圆长度单位（七尺或八尺）将近对着，向着苦于阻塞曲折，绕远家你们全直汉水南岸赞同提出疑问纷纷地rènchéngsèyūrǔ加强语气“连…都…”介词，凭损魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。削减如······何“把……怎么样”况且哪里安放（大家）纷纷之于hè 负荷，挑敲，凿用箕畚运音shuāng,寡妇孤儿刚刚换牙交换才同“返”chènjī běn 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子
孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。 sǒu阻止老头汝之不惠甚矣地面上生长的植物加强反问语气长叹通，变通孤儿即使穷尽愁同“无”你思想顽固到了不可改变的地步通“慧”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。持，拿害怕停止被他的诚心所感动背cuò同“措”，放置即垄断找出下列句子的通假字。始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南“反”通“返”“惠”通“慧”“亡”通“无”“厝”通“措” 多义词 “其”的用法
1、代词，“他的”：其妻献疑曰 帝感其诚
“他”： 惧其不已也
2、副词，加强反问语气：其如土石何？ “且”的用法
1、副词，“将”：年且 九十
2、连词，“况且”：且焉置土石？用原文回答：
愚公移山的原因是：
愚公移山的目标是：惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：“高万仞”；
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 好难哟！文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能
毁山之一毛，其如土石
何？智叟的讥讽愚公怎样反驳智叟？ 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱
子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙
又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙
无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？其妻献疑是阻力吗？以君之力，曾不能损魁父之丘，如
太行、王屋何？且焉置土石？深入研究一 愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？ １.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼 语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。 ５.对愚公力量的评价不同。其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
毛：草木。 作者安排京城氏之子这个人物有什么意图？深入研究（二）愚公究竟
愚不愚？ 认为不愚的理由： 1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。思考： 愚公是个什么样的人?理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争的令人尊敬的老人形象。 大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
从课文看得出来，"愚公"不"愚"，"智叟"不"智"，作者这样给他们命名，用意何在?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之"智"在于认为愚公"以残年余力，曾不能毁山之一毛"。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之"愚"在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚．愚者实智。显而易见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。这篇寓言告诉我们什么道理？ 无论面前的困难有多大，只要我
们有决心，有勇气，有毅力并用行动
去面对它，就一定能够胜利。
人定胜天成语：愚公移山比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。 精卫填海：精卫衔来木石，决心填平大海。后比喻意志坚决，不畏艰难。
铁杵磨成针：比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。 学有所思： 在今天，《愚公移山》的故事给你带来了什么启示和思考?思考： 本文以神话结尾．有什么作用?? 理解：本文采用神话结尾?借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式．反映厂古代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
1. 愚公为什么坚信大山可以挖平?用课文中的语句简要回答。 _______________ _____________________________________
2.本文从体裁看是______，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天的道理。这也是“愚公移山” 这个成语的意思，请写出与愚公移山这个成语意思 相近的成语二个__________________课堂练习
