22《孟子》三章课件（共49张幻灯片）

课件49张PPT。21《孟子》三章 得道多助，失道寡助
富贵不能淫
生于忧患，死于安乐作者知多少 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、?一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，是妇女之道。” 译文
住在天下最宽广的住宅 “仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候和百姓一?同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井间被赎出而用为大夫。 所以，上天将要下达重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这些）来使他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，这样之后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，这样之后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们所了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有能匹敌的邻国和外来祸患的侵扰，这个国家常常就会灭亡。这样之后，就会明白长处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人死亡的道理。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。安静指战火熄灭，天下太平。景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的
大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
下来，天下就会平安无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？句意:代词，这，这个。怎么。孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之，往送之门，句意：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。代词，他。父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫
子！’以顺为正者，妾妇之道也。
句意训导，告诫。留神，当心。介词，把。正理。道理。告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．
?一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为
原则的，是妾妇之道。”
居天下之广居，立天下之正位，
行天下之大道。
句意动词，居住。名词，居所。道路。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
句意得到，实现。志向。实行。固守，坚持。原则。得志的时候，便与老百姓一?同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此之谓大丈夫。”??
句意??????????????????????????????
动词使动用法，使… …迷惑。动词使动用法，使… …改变。动词使动用法，使… …屈服。威胁暴力。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！ 1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？
2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 你思我想，理解精髓威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 你讲我讲，感受英雄 你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
仁义礼智恻隐之心仁也
羞恶之心义也
恭敬之心礼也
是非之心智也
——《孟子·告子》
你找我找，发现问题在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。妻妾制度
三从四德
父母之命不可违
糟粕之处：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间
青蛙在开水里逃生
青蛙在温水里死亡 生于忧患，死于安乐
生于忧患，死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。
人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。自读课文，说出蓝字的意思
1、 舜发于畎(quǎn)亩之中，
2、傅说(yuè)举于版筑之间，
3、胶鬲(gé)举于鱼盐之中，
4、管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
5、故天将降大任于是人也，
6、必先苦其心志，劳其筋骨。
7、饿其体肤，空乏其身，
8、行拂(fú)乱其所为，
9、所以动心忍(rèn)性，
10、曾(zēng)益其所不能。
11、人恒过，然后能改，
12、困于心，衡于虑，而后作，
13、征于色，发于声，而后喻。
14、入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，
15、然后知生于忧患而死于安乐也。　　 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 发： 　　　 畎亩： 　
举： 士：　　　　市：　　舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。 起，指被任用田间、田地狱官集市，市场被选拔译文 　　故天将降大任于是人也，降：　　 大任：　 　 是：所以，上天将要下达重要使命给这样的人，下达重大责任，
使命这，这样(的)　　必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，苦：　　 心志：　 劳： 　　
饿： 　　 体肤：　　　空乏： 　
拂：　　　 乱： 使……扰乱
使…痛苦 内心使…劳累使…受饥饿躯体使…受贫困违背　　一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺， 所以动心忍性，曾益其所不能。 　所以：　　　　 动：　
忍：　　　　 曾：　
不能：　　用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。 用这些办法使…惊动使…坚韧使…坚强同“增”，增加不具备的才能　　 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 恒：　 　 过：　　
衡：　 作：　
征：　 喻：　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。 常常 犯错误同“横”，梗塞，不 顺有所作为表现了解入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入：　　 拂：　　 出：　　（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。 在国内同“弼”，辅佐在国外 然后知生于忧患，而死于安乐也。 然后：　　这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。这样以后第一段六个人 共同的特点 1、出身都卑微 种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。 理解课文第二段常常处在困境，
才能不断奋发 常常没有忧患，
往往遭至灭亡 个人国家正反小大论点：生于忧患，死于安乐经受磨炼的益处
《生于忧患，死于安乐 》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，并由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。由造就人才类推到治国的道理。小结苦：使……痛苦 劳：使……劳累
饿：使……经受饥饿 空乏：使……资财缺乏
动：使……惊动 忍：使……坚韧
1.词类活用：（2）名词作动词过：犯错误字词总结2．通假字。
曾益其所不能。
曾同“增”，增加
衡于虑。
衡同“横”，梗塞，指不顺
入则无法家拂士。
拂同“弼”，辅佐
论证方法：生于忧患，死于安乐类比论证
举例论证
对比论证
归纳推理论证 《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子。引申拓展仲尼厄而作《春秋》 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。屈原放逐，乃赋《离骚》。曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。 “生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。 学习了《生于忧患，死于安乐 》，你有哪些启示？ 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。
人生的道路不平坦，艰难困苦和挫折能使意志坚强的人成长起来。现代生活日益激烈，在实现个人价值，完成民族大业的过程中，尤其需要有忧患意识，居安思危，努力奋斗，才能有所作为 。孟子名言1、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、 穷则独善其身，达则兼济天下。
3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、 天时不如地利，地利不如人和。
5、 得道者多助，失道者寡助。
积累作业1、结合现实生活，谈谈你对“生于忧患”的理解？2、现代人认为“顺境也能成才”，你有什么看法?