语文人教部编版八年级上第23课《愚公移山》课件（共54张PPT）

(共54张PPT)
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河南省济源县王屋山下的愚公塑像
“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人，
但也有人说他傻。
大语文课件
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　　湖北人可不傻：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园也有一个大型雕塑——愚公移山。
当人们游览这里时，十分感慨这个雕塑的决策
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大画家徐悲鸿也不可能傻，他有一幅名画叫做《愚公移山图》
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　　毛泽东更不可能傻，他写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中说：
　　
中国古代有个寓言，叫做“愚公移山” ……这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。
　　现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义……
大语文课件
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愚 公 移 山
注释
朗读
归纳
答问
导入
探究
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本文选自　　　　　　　　。
列子，名　　　，　　时人。
《愚公移山》出处
《列子·汤问》
御寇　战国
　　列子是战国前期道家代表人物之一。《列子》原本早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
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正确朗读
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朗读正音
　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
rèn
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朗读正音
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
chéng
yū
shuāng
jīběn
chèn
sè
hè
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朗读正音
　　河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息
曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
sǒu
kuì
wú
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朗读正音
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
yōng
cuò
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注释 口头翻译
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注释
　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
方圆
七尺或八尺
山之南水之北
黄河
大语文课件
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译文1
　太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。

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注释
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
苦于
绕远
尽
同“直”
阻塞
家
山之北水之南
纷纷
赞同
杂然相许：异口同声地表示赞成。相：代“他”
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译文2
　 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。
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注释
　　其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
语气副词加强语气连……都
哪里
之于
寡妇
孤儿
刚刚换牙
如…何：
把…怎么样
交换
返
土筐
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难句翻译
1.曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
连魁父这样的小山都不能削平，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？
2.遂率子孙荷担者三夫
于是带领子孙中能挑担子的三个人。
于是带领能挑担子的三个子孙。
3.箕畚运于渤海之尾。
（用）箕畚把土石运到渤海边。
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译文3
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削平，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。
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注释
　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
制止
同“慧”
起加强语气作用
叹息
通
即使
穷尽
再
同“无”
愁
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难句翻译
甚矣，汝之不惠！

“汝之不惠甚矣”倒置
倒置，是为了加强语气：
你太不聪明了！
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　河曲这个地方的智叟嘲笑并制止他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。
译文4
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注释
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
背
停
同“措”
放置
高地
同“措”
放置
阻隔
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难句翻译
告之于帝
就把这件事禀报天帝。
就向天帝禀报这件事。
帝感其诚
帝感（于）其诚
天帝被愚公的诚心所感动。
大语文课件
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　山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。
译文4
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答问 深入理解
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惩山北之塞，出入之迂也。

指通豫南，达于汉阴。
用原文回答：

愚公移山的原因是：


愚公移山的目标是：
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杂然相许。

寒暑易节，始一反焉。
表示愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：


表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
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山之高：高万仞；　
山之大：方七百里；
人之老：年且九十；
人之少：子孙荷担者三夫；
路之远：寒暑易节，始一反焉。
课文从哪几方面表现愚公移山之难？
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“河曲智叟笑而止之曰……”
智叟的“笑” 应是哪一种笑？

嘲笑（讥笑）
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愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
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标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
河曲智叟亡以应
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愚公对智叟是先斥后驳，
“斥”的一句是：
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
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“帝感其诚”的“诚”是指：
愚公移山的决心和毅力
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　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。


1、要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
2、做任何事，都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
3、凡事预则立，不预则废。
4、事物的大小多少都是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功与失败亦如此。
5、要勇于直面困难，不要害怕困难。
6、要想事业有成，我们必须要有不怕吃苦的精神。
启示：
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　　愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：
愚公不愚，智叟不智。
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晋代张湛评《愚公移山》：
俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。
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归纳 复习巩固
1、始一反焉
2、甚矣，汝之不惠
3、河曲智叟亡以应
4、一厝朔东
5.无陇断焉
“反”通“返”， 返回
“惠”通“慧”， 聪明
“亡”通“无”， 没有
“厝”通“措”， 放置
“陇”通“垄”，高地
练习一：指出下列句中的通假字
二、词类活用：
1.吾与汝毕力平险：
　



3.面山而居：

形容词活用为名词，铲平险峻的大山。
2.箕畚运于渤海之尾：
名词用动词，用箕畚装。
名词用为动词，面向着。
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苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。
练习三：翻译句子

惩山北之塞，出入之迂也。
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凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
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你太不聪明了！
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！
甚矣，汝之不惠！
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深入探究　发展思维
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　　愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
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　　１.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
　　
２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
　　
３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。
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　　４.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。
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　　５.对愚公能力的评价不同。
　　
其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；
　　智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
　　毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。
大语文课件
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辩论会 愚公究竟愚不愚
先确定观点 再准备论据
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困难太大：山高、路远、人老、人少。
不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗？　
投入和收益不相称，经济上不合算。
破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅游。……
认为愚的理由
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　　1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，是“知识型”农民。
　　2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
　　3.他懂得哲学——“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
认为不愚的理由
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　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大能量。
　　5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
　　6. 像智叟那样安于现状，无所作为，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
　　7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
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发扬愚公精神
力争学习进步
再 见