22 《孟子》三章 富贵不能淫 课件（幻灯片29张）

(共29张PPT)
富贵不能淫
作者资料
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子学成之后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，当时的几个大国都致力于富国强兵，争取用武力的手段实现统一，所以，他的政治主张不被采用。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之 正位，行/天下/之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/ 大丈夫。”
（一）译课文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

战争平息，天下太平
真正，确实
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气，诸侯们都会害怕；他们安静下来,天下就会太平.”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
这
怎么，哪里
你
成年男子
谨慎
告诫
丈夫
教导、训诲
去，到
顺从
准则，标准
“女”同“汝”你
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候,父亲教导他；女子出嫁的时候,母亲教导她,送她到门口,告诫她说：‘到了你丈夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妇女之道。
居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”
居住
房子
实现
遵循
原则，行为准则
祸乱、迷惑，使….迷惑
改变、动摇，使…动摇
屈服，使…屈服
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里,站在天下最正确的位置“礼”上,走着天下最正确的道路“义”上。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候,独自走自己的道路.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才叫做大丈夫!”
一词多义：
戒：戒之曰
必敬必戒
居：居天下之广居
居天下之广居
得：得志
是焉得为大丈夫乎
动词 告诫
动词 谨慎
动词 居住
动词作名词 居所，住宅
能够
实现
词类活用：
以顺为正者：
富贵不能淫：
贫贱不能移：
威武不能屈：
丈夫之冠也：
形容词作名词，准则，标准。
使动用法，使….迷惑。
使动用法，使….动摇。
使动用法，使…屈服。
名词作动词，行冠礼。
古今异义：
父命之 古义： 今义：

以顺为正者 古义： 今义：

通假字：
往之女家：
教导，训诲
命令，命运
准则，标准
正面
“女”同“汝”，你。
文言句式
判断句：
以顺为正者，妾妇之道也（ “……者，……也”表判断 ）
省略句：
以居天下之广居（ 省略主语“大丈夫”）
（二）你思我想，合作探究
1、景春判断大丈夫的标准是什么？

景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。也就是说景春崇尚强权武力。
（二）你思我想，合作探究
1.从景春的话中，可以看出他对公孙衍，张仪持什么态度？从哪看出？应读出什么语气？
2.孟子不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？
3.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
4.如何理解“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”？
从景春的话中，可以看出他对公孙衍，张仪持什么态度？从哪看出？应读出什么语气？
景春对公孙衍是敬佩，羡慕，崇拜的。
从反问句式，副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述可以看出。
读时应读出肯定，赞叹并试图得到听话人认可的语气。
孟子不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次？主要内容分别是什么？应读出什么语气？
他的反驳可以分为两层。第一层“是焉得为大丈夫乎？”至“妾妇之道也” ，反驳景春观点，认为公孙衍，张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；第二层“居天下之广居”至“此之谓 大丈夫”，正面提出何为大丈夫。
第一层应读出不屑，轻蔑，鄙视的语气；第二层应读出慷慨激昂，掷地有声的语气。
孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
（三）深入探究：
1.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
2.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比，气势非凡。反复朗读课文，举例分析。
不能。这三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此放最后。
孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比，气势非凡。反复朗读课文，举例分析。
如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正言辞的指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（四）你讲我讲，感受英雄
孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？
1.构思精巧，思路清晰。
文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。
2.语言幽默，运用排比富有气势。
孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。
作业设计：
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，写一篇日记，说说你准备做一个什么样的人。
愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间