22《孟子》三章:《生于忧患-死于安乐》教学课件(共49张PPT)

(共49张PPT)



慧心—爱心—悟心
诗意—情意—创意
生于忧患，死于安乐
【导入门】

越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?
今天，我们就学习孟子的《生于忧患，死于安乐》，希望能从中找到答案。



慧心—爱心—悟心
诗意—情意—创意
【目标牌】
1.借助工具书和注释读懂课文，了解主要内容，把握文章观点和思路。（重点）
2.反复诵读，了解作者的论证思路和方法，体会作者说理的特点。（难点）
3.懂得“生于忧患，死于安乐”的道理。



慧心—爱心—悟心
诗意—情意—创意



诗意篇
疏通文意理思路（为啥写）（趣味性）
一读：初读全文，感知内容（读出音韵：注意字音、字形、重音、语气、语调、节奏）
一写：抄写文常基础，批写段落大意（自主思考）
慧心—爱心—悟心
诗意—情意—创意
【自学径】记文常
题目意思是：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。题目是文章的论点，以此为题，文章自然眉目分明，主旨显露。



[解题目][辨文体]
慧心—爱心—悟心
诗意—情意—创意
先秦散文
先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是与韵文相对的一种文体，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。
分为两种，一种是历史散文，包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；
一种是诸子散文，是儒、墨、道、法等学派的文章，如《论语》《墨子》《孟子》《韩非子》等。
【自学径】记文常



[知作者]
慧心—爱心—悟心
诗意—情意—创意
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。
【自学径】记文常



[知作者]
慧心—爱心—悟心
诗意—情意—创意
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
【自学径】记文常
孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。
另外，他的一生又是战斗的一生，当时的社会“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，扬朱、墨翟之言盈天下”，而孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任勇敢地担起发扬儒家学说的重担，顽强地击败了一个个强大的对手，终于使“邪说者不得作”。
所以，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他人生经验的一部分。



[查背景]
慧心—爱心—悟心
诗意—情意—创意
【自学径】立基础
畎（quǎn）亩 胶gé（鬲） 拂（bì）士
百里奚（xī） 曾（zēng）益其所不能
傅说（yuè） 孙叔敖（áo）
夯（hāng）实 行拂（fú）



[记音形]
慧心—爱心—悟心
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【自学径】立基础
(一)古今异义
1.所以动心忍性（古义：用来……的方法；今义：表示因果关系的连词)
2.征于色,发于声,而后喻(古义：了解，明白；今义：比方）
3.曾益其所不能(古义：不具备的才能；今义：不可以）
(二)词类活用
1.发 舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）
征于色,发于声，而后喻（动词，显露，流露）
2.拂 行拂乱其所为（动词，违背）
入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
3.于 舜发于畎亩之中（介词，从）
故天将降大任于是人也（介词，给）
征于色（介词，在）



[释词义]
慧心—爱心—悟心
诗意—情意—创意
【自学径】立基础
(三)通假字
1. “曾”通“增”。
例句：曾益其所不能
2.“拂”通“弼”，辅佐。
例句：法家拂士
3.“衡”通“横”：梗塞、不顺。
例：衡于虑



[释词义]
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【自学径】立基础
(一)特殊句式
1.必先苦其心志（使动用法，使……痛苦）
2.劳其筋骨（使动用法，使……劳累）
3.饿其体肤（使动用法，使……饥饿）
4.所以动心忍性（使动用法，使……受到震撼，使……坚忍）



[译诗意]
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【自学径】立基础
(二)逐句翻译
1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。
解释：
（1）发：兴起，指被任用。（2）畎亩：田地。
（3）举：选拔、任用。（4）筑：捣土用的杵。
译文：
舜从田地之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手中获释并录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。



[译诗意]
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【自学径】立基础
2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
解释：
（1）心志：意志，感情。
（2）饿其体肤：使他经受饥饿之苦。饿，使……经受饥饿之苦。
（3）空乏其身：使他身处贫困之中。空乏：财资缺乏。
（4）行拂乱其所为：使他做事不顺。拂：违背。乱，扰乱。
译文：
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺。



[译诗意]
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【自学径】立基础
3.所以动心忍性，曾益其所不能。
解释：
（1）所以：用这些办法。
（2）动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
（3）曾益：增加。曾，同“增”。
译文：
（通过这些）使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。



[译诗意]
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诗意—情意—创意
【自学径】立基础
4.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
解释：
（1）恒：常常。
（2）过：犯错误。
（3）衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。
（4）作：奋起，指有所作为。
（5）征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征于色：表现在脸上。喻：了解、明白。
译文：
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。



[译诗意]
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【自学径】立基础
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
解释：
（1）入：指在国内。
（2）法家：守法度的大臣。
（3）拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弻”，辅佐。
（4）出：指在国外。
译文：
（如果）在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。



[译诗意]
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【自学径】立基础
6.然后知生于忧患，而死于安乐也。
解释：
（1）然后：这样以后。
（2）生于忧患：常处忧愁祸患之中可以使人生存。
（3）死于安乐：常处安逸快乐之中可以使人死亡。
译文：
这样以后，人们才会明白忧愁祸害使人生存发展，安逸享受使人萎靡死亡。



[译诗意]
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【自学径】立基础
（三）全文翻译
舜从田地之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手中获释并录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺。（通过这些）使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。（如果）在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁祸害使人生存发展，安逸享受使人萎靡死亡。



[译诗意]
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诗意—情意—创意
【自学径】立基础
1.舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
2.故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。
3.人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国/外患者，国/恒亡，然后知/生于忧患/而死于安乐也。



[划节奏]
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【感知石】



整体感知文章一般从以下几个方面人手：
①理解文章的总体思路，弄清结构层次。
②理解文章各段之间的关系、顺序，进一步整体把握文章。
③概括各段、各层的大意，明确详写、略写与中心的关系，归纳中心意思。
④感受作者所表达的思想感情。
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【感知石】划结构



本文先接连举事例，再讲道理，最后明确观点。
1.第一段：列举历史上圣贤们大苦大难的遭遇，证明了人常处于困境之中才能振作奋发的道理。
2.第二段：由人到国家，点明中心论点：“生于忧患，死于安乐”。
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情意篇
解读文本拓思维（写什么）（知识性）
二读：品读全文，拓展思维（读出意蕴）
二写：评写人事情理，整写课堂笔记（合作交流）
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【解读园】析文本



[导向厅]
（一）第1段列举的六个人物的事例，他们经受了怎样艰苦磨难？共同点是什么？经受这些磨难的目的是什么？
（二）第2段主要阐述了什么观点？
（三）孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
（四）孟子如何论证“生于忧患，死于安乐”的观点的？
（五）结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一个事例来证明这一观点。
（六）分别阐述孟子在本文中所谈及的两个方面问题。
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【解读园】析文本



[善思堂]
（一）第1段列举的六个人物的事例，他们经受了怎样艰苦磨难？共同点是什么？经受这些磨难的目的是什么？
1.磨难：
内心“苦其心志”、身体“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”、行为“行拂乱其所为”。
2.共同点：
都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不平凡的事业。
3.目的：
“动心忍性，曾益其所不能”。
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【解读园】析文本



[善思堂]
（二）第2段主要阐述了什么观点？
人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。
（三）孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
1.内有法家拂士
2.外有敌国外患
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【解读园】析文本



（四）孟子如何论证“生于忧患，死于安乐”的观点的？
1.第1段运用举例论证。
（1）列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，形成一种无可辩驳的气势，具体有力地证明了人才是在艰难困苦中造就的道理。
（2）为下文论理奠定了事实基础。
2.第2段运用了正反论证方法。
（1）“困于心，衡于虑，而后作”运用排比修辞手法，句式短促有力，语气强烈地突出作者的观点：艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力，能增长人担当大任的能力。
（2）正反论证。正：“人恒过…而后喻”先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用；反： “入则…国恒亡”。从反面深入论述国家没有磨难,安乐无忧就会灭亡。
（3）由人及国，从内外两方面证明了前面所举六人获得成功和国家导致亡国的原因。为推断出中心论点打下基础。
3.最后水到渠成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论（中心论点）。
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【解读园】析文本



[善思堂]
（五）结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一个事例来证明这一观点。
1.文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
2.越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
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【解读园】析文本



[善思堂]
（六）分别阐述孟子在本文中所谈及的两个方面问题。
1.关于人才的造就问题。
（1)强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。
（2)指出人要经受住挫折困顿的考验，振作精神，努力奋斗，这样才会有所作为。
2.关于国家的治理问题。
（1）重视人的主观因素，由个人说到国家。
（2）指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家之存亡极端重要。
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【解读园】探主题



通过列举六位名人的事例，
从个人、国家两方面论述了人才和困境的关系，
明确指出了国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展强大，优裕的环境能消磨人的意志，导致人的颓废、堕落的道理。
“生于忧患，死于安乐”。
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诗意—情意—创意
【解读园】绘板书



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【拓展林】拓思维



（一）有人说，现在生活条件优越了，“生于忧患，死于安乐”已经失去了意义，请谈谈对此观点的看法。
1.这一观点不正确。
2.越是生活条件优越，越要居安思危。
①优越的条件能消磨人的意志，导致人的颓废和堕落。
②即使在优越的生活中，也会有各种各样的挫折，要想战胜这些挫折，必须树立忧患意识。
③经历过困境的人，才干会得以增长，应对复杂多变的客观世界的能力得以提高。
3.所以，生活条件优越与树立“生于忧患，死于安乐”意识并不矛盾。
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【拓展林】拓思维



（二）结合本文，谈谈中学生为迎接时代赋予的使命应作好怎样的准备。
每一个时代，每一个民族，都不可避免地要经受一些“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的磨砺。能激发斗志，增强凝聚力，使我们团结一心，风雨同舟，战胜任何困难，更好地走向富强。
作为中学生，担负着将来建设国家的重大使命，就必须抛弃物质、精神上的各种享受，勇闯困境，磨炼意志，树立信心，为将来报效国家打下坚实的基础。
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【拓展林】拓思维



（三）比较本章节和《得道多助，失道寡助》在论证方面的不同。
1.《得道多助，失道寡助》将中心论点置于开头，先用概括性很强的事例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了“人和” 的实质，最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结论，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
2.《生于忧患，死于安乐》将中心论点置于最后，先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。论证 “死于安乐”，只有“入则无法家拂士……国恒亡”一句，这是历史上大量亡国事实的高度概括。

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创意篇
赏析特色勤积累（怎么写）（文学性）
三读：诵读课文，赏析特色（读出情感）
三写：仿写句段篇章，总写体会反思（深入探究）
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【赏文亭】赏写法



1.论点鲜明。
本文具有短论的特色，作者抓住实质问题——造就人才与治理国家，以高度概括的语言作扼要论证，中心鲜明突出，又有不少警句，读后发人深思。
2.论证有力。
采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
3.句式整齐。
例如列举历史人物，论述人的遭遇之苦均使用排比句式，使文章气势磅礴，一气呵成。
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【储积累】积累台



（一）勉励人们要居安思危，增强忧患意识，在逆境中磨炼的名言警句。
1.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
2.思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
3.自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
4.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
5.天行健，君子以自强不息。
6.谁经历的忧患多，谁懂得东西多。
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【储积累】积累台



（二）请再列举几例证明“生于忧患，死于安乐”这一道理。
1.屈原放逐，乃赋《离骚》。
2.韩非囚秦，《说难》、《弧愤》。
3.曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
4.司马迁受腐刑而作《史记》。司马迁---西汉史学家、文学家和思想家因替投降匈奴的李陵辩解，被捕入狱，出狱后，发奋著书完成史记。鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
5.贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。

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【储积累】积累台



6.明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败。
7.有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。
8.爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
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【结语碑】



我们都渴望优越的生活和学习条件，但是过于优越的条件往往容易消磨人的意志，使人失去上进心；而艰苦的环境，却往往可以磨练人的意志，增长人的才干。
美国剧作家帕特里克说得好：“痛苦使人思索，思索使人明智，明智使人生命持久”。
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【训练池】
一、选择填空
1.作者孟子，名 ，字 。 时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位 家大师，被尊称为“ ”，与孔子并称“孔孟”。
2.《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把《孟子》《 》《 》《 》合称为“四书”。



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诗意—情意—创意
1.作者孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家、散文家。是继孔子之后又一位儒家大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
2.《孟子》一书现存七篇。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
【训练池】
二、理解默写
1.说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子： ， ， ， ， ， ， ， 。　
2.文中作者所摆出的事实论据： ， ， ， ， ， 。



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二、理解默写
1.说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　
2.文中作者所摆出的事实论据：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
【训练池】
3.本文中心论点。警策激励人要有忧患意识的名句： 。
4.文中分析亡国的原因的句子是： ， ， 。
5.欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子也说过意思相近的一句话，这句话是：
。?
6.联系全文，在文中起过渡(或：承上启下) 的作用的句子是： 。



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3.本文中心论点。警策激励人要有忧患意识的名句：然后知生于忧患，而死于安乐也。
4.文中分析亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
5.欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，孟子也说过意思相近的一句话，这句话是：生于忧患而死于安乐也。?
6.联系全文，在文中起过渡(或：承上启下) 的作用的句子是：故天将降大任于是人也。
【训练池】
1.舜发于畎亩之中 发：兴起，指被任用。畎亩：田地。筑：捣土用的杵。
2.胶鬲举于鱼盐之中 举：选拔、任用。
3.苦其心志 心志：意志，感情。
4.饿其体肤 使他经受饥饿之苦。饿，使……经受饥饿之苦。



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三、词语解释
1.舜发于畎亩之中 发（ ）。畎亩（ ）。筑（ ）。
2.胶鬲举于鱼盐之中 举（ ）。
3.苦其心志 心志（ ）。
4.饿其体肤 （ ）。饿（ ）。
【训练池】
5.空乏其身 （ ）。空乏（ ）。
6.行拂乱其所为 （ ）。拂（ ）。乱（ ）。
7.所以动心忍性 所以（ ）。动心忍性（ ）。
8.曾益其所不能 曾益（ ）。曾（ ）。



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5.空乏其身 使他身处贫困之中。空乏：财资缺乏。
6.行拂乱其所为 使他做事不顺。拂：违背。乱，扰乱。
7.所以动心忍性 所以：用这些办法。动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
8.曾益其所不能 曾益：增加。曾，同“增”。
【训练池】
9.人恒过 恒（ ）。过（ ）。
10.衡于虑，而后作 衡于虑（ ）。衡（ ）。作（ ）。
11.征于色，发于声，而后喻 （ ）。征于色（ ）。喻（ ）。



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9.人恒过 恒：常常。过：犯错误。
10.衡于虑，而后作 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。作：奋起，指有所作为。
11.征于色，发于声，而后喻 表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征于色：表现在脸上。喻：了解、明白。
【训练池】
12.入则无法家拂士 入（ ）。法家（ ）。拂士（ ）。拂（ ）。
13.出则无敌国外患者 出（ ）。
14.然后知生于忧患，而死于安乐也
然后（ ）。生于忧患（ ）。死于安乐（ ）。



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12.入则无法家拂士 入：指在国内。法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弻”，辅佐。
13.出则无敌国外患者 出：指在国外。
14.然后知生于忧患，而死于安乐也 然后：这样以后。生于忧患：常处忧愁祸患之中可以使人生存。死于安乐：常处安逸快乐之中可以使人死亡。
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四、句子翻译
1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。
译文：舜从田地之中被任用，傅说从筑墙的行业中被举用，胶鬲从贩卖鱼和盐的人中被选拔出来，管夷吾从狱官的手中释放并被任命为官，孙叔敖从隐居的海滨被请到朝中为相，百里奚从市井之间登上了高位。
2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
译文：所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的意志痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他的做事不顺。
3.所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：用这些办法使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来不具备的能力。



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4.人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
译文：人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文：（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
6.然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：这样以后人们就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。



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