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古代抒情散文
第二单元
庄子(约前369～前286)，名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县)人，著名思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。庄子一生率性任情，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。
要点一 作家作品
他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐于抱犊山中。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(后世也称《南华经》)。《庄子》现存________篇，包括内篇________篇、外篇15篇和杂篇11篇。在文学意义上，它代表了先秦散文的最高成就。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》《秋水》等。
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春秋战国时期，是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法等诸子百家争鸣的局面。
要点二 背景寻踪
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》)。庄子并非生来就无用世之心，但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子·天地》)。一方面，“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境使他无法一展抱负；另一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《庄子·胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
要点三 文言知识
kūn
ào
xǐ
tuán
mínɡ
è
wū
fānɡ
yàn
chōnɡ
fà
línɡ
hāo
áo
chūn
shuò
huì gū
tiáo
xuè
shuò
zhāo jùn
2．通假字
(1)北冥有鱼______通______
(2)小知不及大知______通______
(3)此小大之辩也______通______
(4)而征一国______通______
(5)旬有五日而后反______通______，______通______
(6)御六气之辩______通______
冥
溟
知
智
辩
辨
而
能
有
又
反
返
辩
变
虽然这样
一般人
很饱的样子
泛称动物
寿命短的
寿命长的
动词，记载
名词，做的标志
名词，志向
动词，记
名词，一种文体，记
名词，名字
动词，命名
形容词，有名的
动词，出名
动词，立名
名词，名次
名词，这里指风
动词，休息
动词，停止
动词，呼吸
动词，叹息
动词，计划
动词，考虑
动词，料想
名词，图画
名词，地图
结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性
代词，这
结构助词，的
代词，它，代“鹏”
连词，表选择，是……还是……
代词，他们
介词，凭借
介词，用
介词，把
介词，凭
介词，因为
动词，叫
动词，作为
句末表疑问的语气词
动词，成为
介词，被
介词，向
形容词作名词，怪异的事物
名词作动词，南行
名词作动词，降落
动词的使动用法，使……满意；动词的使动用法，使……信任
名词作动词，称赞
判断句，“……者……也”表判断
判断句，“……者……也”表判断
判断句，“也”表判断
判断句，“……者……也”表判断
宾语前置，“奚以”等于“以奚”
宾语前置，否定句中代词“之”作宾语前置
宾语前置，疑问句中代词“奚”作宾语前置
宾语前置，疑问句中代词“何”作宾语前置
宾语前置，疑问句中代词“恶”作宾语前置
状语后置，状语“于坳堂之上”后置
先是省略了介词“于”，然后是状语后置，应为“(于)蓬蒿之间翱翔”
1．《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的句子是：
“__________________，__________________。”
2．《庄子·逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变的句子是：
“______________________，__________________。”
要点四 名句默写
朝菌不知晦朔
蟪蛄不知春秋
(且)举世誉之而不加劝
举世非之而不加沮
3．《逍遥游》中，庄子认为列子乘风而行不是真正的逍遥，因为他还“有所待”，而“__________________，__________________，__________________”才算是真正的逍遥游。
乘天地之正
而御六气之辩
以游无穷者
1．晦，阴历每月最后一日；望，望日是阴历十五，既望是十六；朔，阴历每月的第一日。
2．六气：阴、阳、风、雨、晦、明。
要点五 文化常识
重点一 主旨概括
《逍遥游》主要论述了庄子所幻想的绝对自由的人生境界。鲲、鹏待风而飞，蜩、学鸠愚者夸愚，斥安鸟识短志小，世间诸物强弱、大小悬殊，智愚、寿夭迥异，却都受制于外力，牵累于内欲。只有完全摆脱了这两方面限制的至人、神人和圣人，才能遨游于天地之间，达到绝对的精神自由。
重点二 结构图解
“汤之问棘”一段话对于大鹏的描述与第一段有关内容重复，是否啰唆赘余？
【品析】 不啰唆赘余。
①第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤之问棘”来加以证实。
重点三 句段品析
②前后两处描写详略不同，描写也有差异：对于“鹏之背”，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描述其形状，显得更真实可信。
③这是庄子的有意之笔，通过重言(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
所以前后两部分并非简单重复，同中有异，互相补充和印证。
1．本文第三段写了哪些人？可分为几类？作者对这几类人的看法是怎样的？
重点四 小组合作
所写之人 作者看法
【提示】
2．作者认为真正的“逍遥游”是一种怎样的境界？文章结尾提出“至人无己，神人无功，圣人无名”，怎样理解“无己”“无功”“无名”的含义？你对庄子所追求的境界有什么看法？
【提示】 作者利用大胆的夸张、想象等表现手法，表达了一种主观唯心主义的幻想，表达了自己“无所待”、追求绝对自由从而达到真正的逍遥游的思想。庄子认为真正的“逍遥游”要顺应万物的本性，达到物我一体才能无所待，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。但只有“至人”“神人”“圣人”能达到这种境界。
庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身、养亲以尽天年，而无建功立业的理想。所谓“无名”就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。
达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是现实中无法摆脱“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，是想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。
这和我们提倡的“忘我”精神是完全不同的。其实，生活在现实社会里，任何人都不能做到“无所待”，人生一世应该体现自己生命的价值，应该有建功立业的抱负，对待这种消极的人生观，我们要批判地继承。
1．作者笔下的大鹏，是一个怎样的形象？
【探究】 作者笔下的大鹏，雄健美丽，志向高远。它能够振翅飞向几万里的高空，能够背负青天而飞向遥远的南海；然而“有所待”的大鹏虽然能高飞几万里，但依然没有达到逍遥的境界，在追求“逍遥游”上失败了。大鹏是不为外物所束缚的自由心灵的象征。在大鹏身上体现了作者志向高远却无法实现的痛苦，从描写大鹏南飞壮举的字里行间可以体会到作者难以言说的悲情。
重点五 疑难探究
2．在作者看来，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，也不能算是“逍遥游”，那么作者对鲲鹏与蜩、学鸠、斥的态度一样吗？
【探究】 鲲鹏达到的境界已经是很高远了，可是蜩与学鸠却还笑话它。它们不是嘲笑鲲鹏没有达到“逍遥游”的境界，而是认为它没有必要达到那样高远的境界。蜩与学鸠满足于那种低下、局促的天地，甘愿做井底之蛙，却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏，毫无自知之明！
这就不能不表现出它们的可笑与可怜。虽然鲲鹏“之九万里而南”还不能算是“逍遥游”，但是作者在一定程度上认可了它“志向高远、鹏程万里”的行为，而完全否定了蜩与学鸠“抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣”、斥安鸟“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”的渺小与浅薄。
1．想象奇特，用寓言说理
作者运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。如文中的鲲鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事改编的，有的是杜撰的，但都被他纳入寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉地进入其所创造的意境里。
重点六 写法借鉴
2．对比论证，层层深入
本文巧设寓言说理，综合运用对比、比喻、举例、引用等论证方法，层层深入，增强了论证的力量。开篇以鲲鹏展开想象，似乎是在对鲲鹏大加褒扬。但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似“逍遥”，实际还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩与学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆“有所待”的道理。接下来，作者列举了“大年”与“小年”对立的例子，进一步阐述了物“有所待”的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时间、空间的限制。
随后作者借商汤和棘的问答，再次言及鲲鹏，以增强自己观点的说服力。最后一段，作者列举宋荣子和列子的例子，指出尽管二人达到了较高的境界，但还是“有所待”的。然后水到渠成地得出了自己的观点，只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，才能做到“无所待”，才能达到“逍遥游”。而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”。文章先述后议，先破后立，层次清晰，论证有力。
【素材开发】
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至人无己，神人无功，圣人无名。
【主题适用】
“淡泊名利”“追求超凡脱俗的精神境界”等。
重点七 素材运用
【典例示范】
曾经非常喜欢庄子，但是越喜欢庄子我就越读不懂庄子！
那应该是一个何等随意、何等洒脱、何等惬意、何等自在的庄子啊！
楚王使者来请庄子到朝中做事时庄子正在钓鱼，他头也不回地对两位使者说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”这是何等的随意……
和惠子一起濠梁观鱼，他说他知道鱼快乐，惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”他却白眼一翻，说：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”这又是何等的自在……
最喜欢的还属“庄周梦蝶”了：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”你说，他是真糊涂还是假糊涂？这等的洒脱和惬意又岂是俗人所能体悟？
庄子的翅膀
叶春雷
人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想让自己的身体变得轻盈，从泥沼的围困中挣脱出来，但是似乎越挣扎，陷得就越深。
重点八 美文品鉴
我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也充当自己的爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。
楚王派使者持千金来了。楚王要降服庄子这只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一对翅膀。
庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷、叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往来的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。
庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一对翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地飞翔一生吧。
(有删改)
【品鉴】 “庄子的翅膀”是什么？是庄子超越世俗、不可羁勒的思想。“思想使人轻盈，金钱使人沉重。”庄子能在泥淖一样的浊世中“毫发无损”，质性皎然；而“我”却在现实中倍感沉重。文章就在这两相对比中，凸显了先哲的伟大之处，给人以启迪。
逍遥游
一、基础巩固
1．下列各组句子中，不全含通假字的一组是( )
A． B．
C． D．
B 解析 A项，“冥”通“溟”，海；“反”通“返”，返回。B项，“辩”通“辨”，区别。C项，“有”通“又”，古代称数往往在两位数之间加“有”字；“反”通“返”，返回；“知”通“智”，智慧。D项，“辩”通“变”，变化；“而”通“能”，才能。
2．下列句子中，加点词与“适千里者，三月聚粮”中的“适”意义相同的一项是( )
A．逝将去女，适彼乐土
B．处分适兄意
C．始适还家门
D．而吾与子之所共适
A 解析 A项，和例句相同，往，到。B项，适合，依照。C项，出嫁。D项，享有。
3．对下列句子中加点词的意义和用法的判断，正确的一项是( )
①是鸟也，海运则将徙于南冥
②之二虫又何知
③且举世誉之而不加劝
④然后图南，且适南冥也
A．“是”字与“之”字相同，两个“且”字也相同。
B．“是”字与“之”字相同，两个“且”字不同。
C．“是”字与“之”字不同，两个“且”字相同。
D．“是”字与“之”字不同，两个“且”字也不同。
B 解析 ①指示代词，这。②指示代词，此，这。③连词，并且。④副词，将要。
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．其翼若垂天之云 且举世誉之而不加劝
B．去以六月息者也 以游无穷者
C．时则不至 至则无可用，放之山下
D．我决起而飞 抟扶摇而上者九万里
D 解析 A项，之：助词，的；代词，代宋荣子。B项，以：介词，凭借；连词，表目的。C项，则：连词，或；连词，却。D项，而：连词，均表修饰。
5．下列各组句子中，“而”字的意义和用法相同的一组是( )
A．
B．
C．
D．
C 解析 A项，通“能”，才能；表转折。B项，表修饰；表并列。C项，均表转折。D项，表修饰；表递进。
6．下列句子中，与例句句式相同的一项是( )
例句：而彼且奚适也
A．去以六月息者也
B．此小大之辩也
C．背负青天，而莫之夭阏者
D．《齐谐》者，志怪者也
C 解析 例句与C项都是宾语前置句。A项是状语后置句。B项和D项是判断句。
7．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( )
A．庄子是道家学派的代表人物之一，与老子并称“老庄”。《庄子》是他和门人以及后学所著，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《逍遥游》居《庄子·内篇》之首，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
B．月相纪日，就是用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。
C．旬，古代的计时单位，一旬是十天。《逍遥游》中“旬有五日而后反”，意思就是十五天后方才返回。在古代，一旬还可以指十岁，如“年过六旬”，就是指60多岁。
D．仞，古代的长度单位，一仞为八尺。其他长度单位还有咫、尺、寻、常等，古代八尺为“寻”，倍寻为“常”。
B 解析 农历每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦。
8．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
译文：______________________________________________________________
(2)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
译文：______________________________________________________________
答案 (1)因此，那些才智能胜任一个官职，善行能联合一乡的人，道德能使一位国君满意，能力足以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实和斥一样(所见甚小)。
(2)至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还凭借什么呢？
二、阅读理解
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步杀一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
(节选自《庄子·说剑》)
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡一旦/命已绝矣/无所用于国事
C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
D．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡一旦/命已绝矣/无所用于国事
C 解析 “头”“鬓”“冠”皆与“须发”相关，“蓬头突鬓垂冠”表意完整，其前后应断开，排除A、D两项。“一旦”为表假设的连词，其后不能断开，排除B项。故选择C项。
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．太子，又称王储、皇储和储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。封建社会的太子，其地位仅次于皇太后，并拥有类似于朝廷的东宫。
B．庶人，泛指无官爵的平民百姓。秦以后，除奴婢外，无官、爵及秩品者均泛称庶人。
C．五行，指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家试图用这五种物质来说明世界万物的起源。
D．宰人，周代冢宰的属官，后泛指官员；也指掌管膳食之官。文中采用的是第二个义项。
A 解析 “其地位仅次于皇太后”错，应该为“其地位仅次于皇帝”。
11．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．庄子说自己剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，赵文王对此表示怀疑。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子认为，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．庄子论“三剑”，意在劝说赵文王不要争斗，反映了他“清静无为”的治国思想。
B 解析 A项，“赵文王对此表示怀疑”错，原文的表述是“王大悦之，曰：‘天下无敌矣！’”。C项，庄子认为，赵文王所好实际是庶人之剑。D项，庄子论“三剑”，意在劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
译文：______________________________________________________________
(2)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？
译文：______________________________________________________________
答案 (1)当年赵文王喜欢剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑士每年都有百余人，而赵文王喜欢击剑从来就不曾得到满足。
(2)听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说大王却违逆了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？
参考译文
当年赵文王喜欢剑术，击剑的人蜂拥而至，门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑士每年都有百余人，而赵文王喜欢击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋划怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征召身边的近臣说：“谁能够说服大王停止招揽剑士，赏赐他千金。”身边的近臣说：“庄子能够担当此任。”
太子于是派人携带千金赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“听说太子想要用我的原因，是想终止大王对剑术的爱好。假如我对上游说大王却违逆了大王的心意，对下也未能符合太子的心愿，那就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服大王，对下能符合太子的心愿，在赵国我希望得到什么而得不到呢！”太子说：“是这样。父王的眼中，只有击剑的人。”庄子说：“好的。我擅长用剑。”太子说：“如今先生一定穿着儒服去见大王的话，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是拜见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王。
庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来教导我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑术，特地用剑术来拜见大王。”赵王说：“你的剑术能怎样遏阻、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王十分高兴，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点暴露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂且休息，在馆舍等待通知。我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比试。”
赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可以让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我期盼很久了。”赵王说：“先生所惯用的剑，长短怎么样？”庄子说：“我所用的剑长短都可以。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先说明然后再比试。”
赵王说：“愿意听你介绍这三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全部归服。”赵文王听了茫然若失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵王说：“庶人之剑又怎么样呢？”庄子说：“庶人之剑，全都头发蓬乱、鬓毛倒梳、帽子低垂，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天子的地位却喜好庶人之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
赵王于是拉着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王围着座位惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心神，有关剑术之事我已上奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。
三、语言运用
13．把下列句子组合成前后衔接、意思完整的一段话。(只填序号)
①《逍遥游》其实无形地拓展了我们的想象空间，告诉我们世间的大远远超乎我们的想象，世间的小也远远超乎我们的想象。
②也就是说人的这一生，小大之境应用不同，会带给你不同的效果、不同的人生。
③因为真正的大与小，不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中。
④它绝不单纯是一种文学化描写的境界，更多的时候，它表现在生活中很多实用的规则里。
⑤在庄子的《逍遥游》中，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。
答：___________________________________________________________________
解析 作答本题，首先要根据文段话题确定领起句，然后根据各句中的关键词、句间的逻辑关系等合理排序。⑤为领起句，引出文段主要话题，①为主旨句，③对①作解释分析，④是由①③得出的结论，②对④作进一步的解说。
答案 ⑤①③④②
14．阅读下面一则寓言，写出寓意。
庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。
答：___________________________________________________________________
解析 作答本题，需从材料叙述的故事中提炼出某个道理或教训。材料的关键点是“自由自在”“怀念”等。
答案 (示例)没得到的总比已有的好，拥有了又怀念失去的。
15．在一次国际文化交流展示活动中，为更好地促进文化沟通，中方拟设立一位“中华优秀传统文化形象大使”。请你从以下人物中，推选一人担任该职，并撰写一段推选词。要求：主题突出，形象鲜明，有说服力，至少使用一种修辞手法，不超过85个字(包括标点)。
庄子 毕昇 王羲之 李清照 魏征
答：___________________________________________________________________
解析 推选词，重在“推介”，目的在于让人明白此人与传统文化之间有重要联系，可以抓住主人公的特点或成就来宣传推介。作答时要准确写出推选人物的特点或成就，说出他对传统文化的贡献，比如王羲之的《兰亭序》是传统文化中书法艺术的奇葩，李清照的婉约词是传统文化中诗词文化的瑰宝等。注意运用修辞手法，如比喻、排比、拟人、夸张等。
答案 (示例)“书圣”王羲之堪当“中华优秀传统文化形象大使”，其书法飘若浮云，矫若游龙，一篇《兰亭序》将书法的妍美和潇洒表现得淋漓尽致，让人见之难忘。
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