人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》课件（51ppt）

(共51张PPT)
6.2 神权下的自我
---文艺复兴和宗教改革
课标要求：
1.知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想
2.认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
有人说，西欧封建社会末期(14～17世纪）是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？
“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；　
“人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；
文艺复兴发生于14～17世纪的欧洲，是资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化运动。它发源于意大利，扩展到英、法、德等西欧国家。是欧洲历史上第二次思想解放运动。
一、文艺复兴（14—17世纪）
课前提示：
2、中世纪的意识形态：基督教处于统治地位。
（1）“神”高于一切，主宰一切；
（2）人是神的附属品；
（3）禁欲主义，人性被湮灭；
1、中世纪：又称为“黑暗的世纪”，大约从公元476年西罗马帝国灭亡到1640年的英国资产阶级革命止。
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
中世纪神学观念：

1.原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。
2.赎罪说：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。
3.来世说：人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。
教皇为国王加冕
教会处死“异端分子”
1、政治：中世纪封建神学占统治地位。
（一）、文艺复兴背景
佛罗伦萨
材料三 在14世纪城市经济比较繁荣的意大利，最先出现了对基督教文化的反抗。
——人民版历史必修三P.104
材料二 14、15世纪，生产力的提高，导致西欧封建社会内部出现资本主义生产关系的萌芽。
——人民版历史必修二P.81
西欧商人在清点钱币
2、经济：西欧经济复苏和城市经济的发展，意大利最早出现了资本主义萌芽。
根本原因
意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐趣…….
材料四：从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3！……以国家而论，在这次大瘟疫中，意大利和法国受灾最为严重；在城市中，受灾最为惨重的城市是薄伽丘的故乡佛罗伦萨：80%的人得黑死病死掉。……大瘟疫引起了大饥荒，盗贼四起；天主教的威信受到极度沉重的打击；……
3、价值观念上：城市经济的发展和瘟疫的流行，使人们产生了享乐主义，与基督教的禁欲主义相冲突；
材料五：意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中海贸易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的一个有利条件。
——孔祥民《世界中古史》
4、文化：意大利保留了较多的希腊罗马古典文化。
想一想，中国古代的四大发明与文艺复兴运动有关吗？
5、技术：印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺复兴运动准备了条件。P30
2.概况
意大利（发展到整个西欧）
借助复兴古希腊罗马文化
人文主义
基督教神学
14-17世纪
[思维点拨]: 文艺复兴运动虽然声称振兴古典文化，但只是借助其形式，其内容主要是宣扬资产阶级思想和文化，实质上是一场资产阶级的思想解放运动，是资本主义经济发展在精神文化领域的反映。
时间
发源地
表达方式
旗帜
矛头
拓展：他们为什么要借助“复兴”这种形式？
借助复兴古希腊罗马文化的形式来表达自己的文化主张。
极度厌恶基督教的神权地位及其虚伪的禁欲主义主张
没有成熟的文化体系以取代基督教文化
当时资本主义发展还不充分，资产阶级力量不够强大
在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚编织的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。
——（瑞士）不克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
基督教神学世界观
基督教会把文化置于神学的控制之下
1、材料中的“纱幕”指的是什么？
2“人类意识处于睡眠与半醒状态”的原因是什么？
4、为什么在意大利，这层纱幕最先烟消云散？
“烟消云散”指的是神学世界观的束缚被冲破，人和人性从宗教的束缚下解放出来。
3、“烟消云散”指的是什么？
意大利最早出现了资本主义的萌芽，意大利更系统地保留了希腊、罗马的古典文化，最早发生了文艺复兴运动。
但丁，意大利诗人。《神曲》原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。” 恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
但丁---文艺复兴的先驱
3.代表人物
彼特拉克——“人文主义之父”
提出以“人学”代替“神学”
我只是凡人，
我只要凡人的幸福。
彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光。他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。
薄伽丘与《十日谈》
　　《十日谈》的叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。《十日谈》提倡个性解放、反对禁欲主义，维护妇女权利，提倡男女平等。欧洲第一部现实主义作品，被称为“人曲”。
（第四天故事一）一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康美丽的少女。头一次见到女性的儿子问父亲这是些什么东西，虔诚的父亲告诉他这些是名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却说：
“爸爸，让我带一只回去吧！”
《十日谈》反映出文艺复兴早期人文主义精神主要集中在人性中的本能方面
文艺复兴初期三杰思想的共同点和局限性：
1、共性：都赞颂了人的伟大，讴歌人性；都讽刺了教会的贪婪与腐败；
2、局限：虽讴歌人性，但主要集中在人的本能方面，未上升到理性高度。
2、高潮时期：
⑴时间：15C后期——17C
⑵地域：意大利、英国
⑶领域：文学艺术、自然科学、哲学
⑷表现形式：歌颂人间的仁爱和友谊，提升人性的高尚和尊严
⑸代表人物：
英国莎士比亚
他不属于一个时代，而属于一切时代。——本·琼生
文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。他出身于英国中部一富裕市民家庭。他的作品深刻反映了英国由封建制度进入资本主义原始积累时期的社会生活，揭露了资本主义的发展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文学史上具有典型意义的人物形象。他一生共写了三十七个剧本,一百五十四首十四行诗和两首叙事长诗。他的作品充分表达了他的人文主义世界观。
莎士比亚（1564-1616）
《威尼斯商人》 、《仲夏夜之梦》 、《皆大欢喜》、《第十二夜》。
《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》，
《哈姆雷特》中主人公的一段独白：
人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！多么优美的仪表！ 多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！ 宇宙的精华！ 万物的灵长！
1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？
人文主义。 认为人高于一切，肯定人的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。
薄伽丘：关注的是人的自然本性；
莎士比亚：注重人的理性，提升了人性的高尚和尊严。
历程：从低级到高级、从质朴走向高雅和精致。
2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有何不同？
这种不同反映了文艺复兴运动经历了怎样的发展历程？
达 · 芬奇
米开朗琪罗
拉斐尔
意大利文艺复兴后三杰
《最后的晚餐》
《最后的晚餐》取材于《新约圣经》，据《新约圣经·马可福音》记载：耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。正在这时，耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”犹太教祭司长就给了犹大30块钱。于是，犹大跟祭司长约好：他亲吻的那个人就是耶稣。逾越节那天，耶稣跟12个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐，他忧郁地对12个门徒说：“我实话告诉你们，你们中有一个人要出卖我了！”12个门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。《最后的晚餐》表现的就是这一时刻的紧张场面。
??? 《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义关于人的崇高理想的光辉体现。
米开朗琪罗自画像
（意大利）
代表作：雕塑《大卫》等
拉斐尔自画像
（意大利）
西斯廷圣母
1、思想上：把西欧从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来，为宗教改革奠定了思想基础。
2、经济上，推动了西方资本主义的发展。
（四）文艺复兴的评价
材料一 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”
材料二 文艺复兴运动后经传播由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，出现了著名的城市如罗马，佛罗伦萨等一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展，资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中。
4、过分推崇个人主义，导致了个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
3、科学上，人文主义提倡科学实验，注重实践，推动了近代科学的发展。
材料三 文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察天体等。
材料四 在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。
5、仅局限于知识份子内部，反映上流社会的利益与要求，群众基础不足。
材料五 文艺复兴运动宣扬的是资产阶级世界观和人性论，同劳动人民的思想和要求存在很大距离。
进步性：
（1）思想：冲破了基督教神学的桎梏，唤醒了人的自我意识，为启蒙思想的出现打下了基础。是西方第二次思想解放运动；
（2）政治：冲击基督教的神权统治，为宗教改革奠定基础；
（3）经济：推动了西方资本主义的发展。
（4）文化：提倡科学与理性，推动了近代科学和文学艺术的发展，为后世留下了宝贵的文化遗产。
二、宗教改革运动（16世纪）
16、17世纪在德国爆发，随后席卷整个西欧，由新兴资产阶级发动，广大农民和城市平民响应，个别国家的君主大力支持，部分贵族也积极投入，具有广泛的群众基础的一场反对天主教会和封建制度的思想解放和政治运动。
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
这个故事说明什么问题？
欧洲中世纪王权屈从于教权。(教权凌驾于王权)
“德国是教皇的奶牛”
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，皆因自身的腐败” 。 ——摘自《西方宗教史》 　　　　　　
（2）经济：资本主义经济的发展，使新兴资产阶级要求摆脱罗马天主教的束缚；社会矛盾不断激化
1、背景：
（1）思想：文艺复兴的影响，使天主教会的权威受到越来越多人的质疑，极大地冲击了天主教会的精神独裁；
（3）政治：天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨，使天主教会与社会各阶层的矛盾加深。
“当购买‘赎罪券’的钱投入钱柜‘叮当’作响之时，就是灵魂升天之日。”
——教会僧侣
路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513—1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。 他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
马丁?路德（1483—1546）
马丁?路德出生在一个富裕的市民家庭，他幼年在教会学校受教育，后来进入神学院学习，1512年，被委任为维登堡大学神学教授，他从小就信仰基督教，曾在修道院做过修道士。
他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教皇”。他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。
　　1517年维登堡大学神学教授马丁·路德，在教堂门口贴出《九十五条论纲》，宗教改革运动由此开始。
2、宗教改革的兴起：
（1）信仰耶稣就可得救（核心），人的灵魂得救要靠自己的信仰；(因信称义)
（3）每个基督徒都可直接阅读和解释《圣经》，人人都可以直接与上帝对话
（2）主张教随国定，建立民族教会，强调俗权高于教权。
——这实际上否认了教皇和教会的权威
——打破教会一统天下的局面，激发西欧国家的民族意识，得到封建诸侯支持
—否定罗马教廷的权威，推动文化教育事业的发展
3.马丁·路德的主要思想：
引发德国和欧洲的宗教改革运动,形成了路德教、加尔文教等新教派。
5、结果：
基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）
东正教
（东派）
公教（天主教）
（西派）
东正教
天主教
新 教
第一次分裂1054年
第二次分裂
16世纪
特别提示：路德教与旧教相比的变化：
(1) 否认教皇和神职人员的权威，不承认他们是通向天国钥匙的掌管者；
(2)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂；
(3)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。
思考：文艺复兴和宗教改革都反对宗教吗？
（文艺复兴）人文主义者并不是无神论者，他们反对天主教会，却不否认宗教和上帝，他们的思想观点和作品还深受宗教的影响。
——孔祥民《世界中古史》
他（路德）破除了对权威的崇拜，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。
——恩格斯
如何理解宗教改革时期人文主义含义？
在宗教信仰的前提下，反对罗马天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人们获得灵魂得救的自主权和精神的自由。
合作探究：
当路德将他的《九十五条论纲》张贴于北欧某教堂的壁外时，一千年来专制全欧思想，统一全欧信仰，干涉全欧政事的罗马教会，便顿如破屋遭了风雨，飘摇分裂起来，后来终至酿成那个旷古绝今的宗教大革命。因为这个革命是普及于宗教、政治、经济、社会、及智识各方面的，所以16、17两世纪的欧洲，便亦完全笼罩于这个宗教革命的云雾之下了。
——陈衡哲《西洋史》
4、性质：
性质：在宗教外衣下反封建统治和罗马神权统治的政治运动和资产阶级思想解放运动。
5、评价：
（1）传播和发展了人文主义，将西欧人从基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备；
（2）打击了西欧的封建势力，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，有利于资本主义的发展；
（3）使一些国家摆脱了天主教会的控制干涉，促进了民族国家的形成。
拓展：比较这两次运动的异同。
1、都是西欧资本主义发展的结果；2、都是反封建斗争；3、都波及到西欧广大地区；4、都促进了人们的思想解放。
借助复兴古典文化的形式，矛头指向教会的神学世界观
披着宗教外衣，矛头直指天主教会
从德国开始，广大人民群众参加的社会运动。
从意大利开始，仅局限于上流社会和知识阶层；
主张信仰与思想自由，容忍异教文化
以另一个权威来取代罗马教皇的权威。
文艺复兴 宗教改革

同




异
斗争
形式

范围
对宗教的态度