人教高中语文必修五2.6《逍遥游》课件（79张PPT）

(共79张PPT)
儒家：孔子（孔丘）---
孟子（孟轲）--------
荀子（荀况）--------
道家：老子（李聃）--
法家：韩非子（韩非）---
兵家：孙子（孙武）---
《论语》
《孟子》
《荀子》
《老子》（《道德经》
〈韩非子〉
〈孙子兵法〉
郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）
"文学的哲学、哲学的文学"
逍
遥
游
庄子
作者简介
作品简介
基础积累
课文赏析
鉴赏要点
　　与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。
个人简历
庄子（约前369~前286），名
，
时期
人，著名的
的重要代表，与老子并为
。
庄子的主要思想是
。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
周
战国
宋国蒙
。
道家学派
“老庄”
清静无为。
思想家、文学家
《庄子》
　《庄子》一书，今存
篇，分为
，是庄子所作，
和
，学术界认为是他人伪作。文笔
，想象
，气势
。
《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。
33
内篇7
波澜壮阔
杂篇11
外篇15
奇特丰富
汪洋恣肆
【关于《庄子》】
《庄子》又称《南华经》，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇是庄周门人和后学所作。
《庄子》散文的特点就是最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。
《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
1、
濠梁之辩
庄子和惠子一道在壕水的桥上游玩。庄子说："鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。"惠子说："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子说："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子说："我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。"庄子说："请循其本。子日
‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的
‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。"《秋水》
2、鸱chi得腐鼠
惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说："庄子来，欲代子相。"于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说："南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？"
3、
材与非材
庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说："没有什么用处。"庄子说："此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！"庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人："其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？"主人说："杀不能鸣者。"第二天，弟子问庄子："昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处？"庄子笑道："周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。"
6、庄子陪葬
庄子快要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说："吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？"弟子说："吾恐乌鸢
yuān之食夫子也。"庄子说："在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！"
名家点评
（唐）白居易：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读（庄子》）
（明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读（庄子》）
胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）
第一课时
学习目标:
1.了解庄子及《庄子》。
2.
掌握一些特殊的文言现象。
3.在诵读的基础上，疏通研习第一段并
熟读成诵。
学习重点：
2.
掌握一些特殊的文言现象。
学习难点：3在诵读的基础上，疏通研习第一段并
熟
读成诵
学习方法：先学后教，当堂训练。
关于《逍遥游》
　　《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，课文一连运用了几个寓言故事,层层铺垫,论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由.它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
　　马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
　　
胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
　开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。
可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
苦闷心灵的追求之歌
------《逍遥游》
《逍遥游》
是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。
音读——
正字音、明句读
míng
kūn
tuán
xǐ
āo
jiè
tiáo
chōng
huì
gū
chūn
chì
yàn
líng
北冥
鲲鹏
抟
迁徙
坳堂
草芥
夭阏
蜩蝉
舂粮
蟪蛄
大椿
斥鷃
泠然
蓬蒿
è
hāo
疏字词、通文意
四-1、疏通课文意思（1-1）：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起振翅而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
（1-2）：
是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的.
《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。
（1-3）：
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高而远地看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
（1-3）：
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行．这就是鹏鸟的“待”．
（1-4）：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
（1-4）：
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所“待”的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说“之二虫又何知？”是对他们浅薄，孤陋的嘲讽．
其正色也？其远而无所至极邪？
（固定句）是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？
去以六月息者也
状语后置
凭借着六月的大风离开北海
覆杯水于坳堂之上
状语后置
在堂上低洼的地方倒一杯水。
翻译
并指出句式
五-1、归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
　水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待；
大舟无力：因为积水不深。
都没有绝对自由。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
野马尘埃
蜩与学鸠
北冥鲲鹏
杯水芥舟
适远备粮
万物皆有所待
万物所待有大小
比喻强调
大小对比
对比反衬
反驳强调
课文延伸
1.理解鹏的这一形象:
(1)找出文章中描写鹏的句子.
(2)大鹏没有达到作者所推崇的”逍遥游”的境界.大鹏要向南飞,还需要依靠海风的力量,也是有所”待”的.他虽然能够在九万里高空翱翔,没有阻碍,看似自由自在,其实还需要借助风的力量,反过来说,他受到了风的制约.因此,大鹏在庄子看来其实并没有达到真正的逍遥.
(3)如何理解作者塑造的这一形象?
作者从原则上虽然否定了这一形象,但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠,强调指出有”大小之辩”,并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏雄伟的形象,热爱之情跃然纸上,这是为什么呢?
也许作者在才能无双向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里,正蕴藏着自己难言的苦衷.那么是什么苦衷呢?
我们不妨这样的比较想象:一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开了,怒而飞向”无何有之乡”,有所待的大鹏失败了,那么心灵呢?有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?
答案显然是否定的,那么,这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀.那么,也就无怪后来的为文人骚客们对这只大鹏的青睐了.
再次诵读第一段
试试背背第一段文章
作业
背诵翻译第一段
熟读二三段
收集关于大鹏的诗句文赋.
第二课时
学习目标：
1.
研习二三自然段
2.掌握一定数量的实词虚词和句式。
3.探究本文论证思路，真正理解“逍遥游”的含义。
鴳雀安知鸿鹄志，蜩鸠难解大鹏心。
他日培风南飞去，笑看烟云几万重。
大鹏驭风尘埃驾息蟪蛄大椿万物皆有所恃
至人无已神人无功圣人无名无待方可逍遥
鹏鸟不屑蜩鸠语，天地可鉴鲲鱼心。
一怒击起千层浪，管它日月与东西。
大鹏意象
上
李
邕
李
白
大鹏一日同风起，
扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，
犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，
闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，
丈夫未可轻年少。
李白在长安官场失意，受朝中权贵排挤，被唐玄宗“赐金放还”之后，他也没有心灰意懒，大鹏自许的浪漫天才仍然不甘寂寞，抗争拼搏
。大鹏既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征
渔家傲
李清照
天接云涛连晓雾，
星河欲转千帆舞；
仿佛梦魂归帝所，
闻天语，
殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，
学诗谩有惊人句；
九万里风鹏正举，
风休住，
蓬舟吹取三山去。
告诉天帝...即使我能写出...有什么用呢,“谩有”“空有”“徒有”。这一句含有两层意思：一慨叹自己有才而不能为世用，有怀才不遇之感；二社会动乱，文章无用，李贺《南园十三首》中的“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”
她要象大鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。
“三山”，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三个神山
背景：李清照南渡后，不久丈夫赵明诚病死。国破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打击，从此，她只身飘泊江南，孤单寂寞地度过她那艰苦岁月的晚年。
“自信人生二百年，会当水击三千里”，
“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”
___毛泽东
新课博览
你，曾缔造了一种精神智慧，一种高尚纯净的思想。濮水垂钓，那是你向人性伸出的触角；持竿不顾，那是你留给后人的巍峨；；鼓盆而歌，那是你别样的悲戚，
而曳尾涂中，那是你智达的选择；
庄周梦蝶，那是你飘飞的思想；
大鹏展翅，那是你逍遥的身姿。
烛照千年的月光里，你站成了不朽.
在我们走投无路之时，庄子，我们还能亲近你的灵魂吗？尘世喧闹的市廛chán声中，我们是否能如你一样抟身扶摇，与高贵与尊严共展羽翼？
疏字词、通文意
疏通、翻译课文第二部分
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
　　　译文：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，(这就是寿命长的)。可是彭祖如今独自以长寿闻名于世，一般人与他相比，不是很可悲吗？
　　　
　　　理解：这里运用“小知”与“大知”、
“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，人为的以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
　　　汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。　　
译文：汤问政于棘这种情况。在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，
将要到南海去。
　　斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
　　译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
归纳第二部分大意：
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
　段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
根据提示，理清思路，感悟第二段
朝菌蟪蛄小年也
冥灵大椿大年也
鲲鹏适南大知也
斥鴳笑之小知也
万
物
皆
有
所
待
且
有
大
小
之
分
疏通、翻译课文第三部分
　　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有急迫追求什么。即使这样，还是有不曾树立起来的东西。
疏通、翻译课文第三部分
　　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
　　　译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有急迫追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
归纳第三部分大意：
　　有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；
宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；
列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？
至神圣人
列子
宋荣子
知行德而者
根据提示，理清思路，感悟第三段
未达逍遥之境
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）
怎样才算“逍遥游”
什么样的人可以入此境？
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至人无已，神人无功，圣人无名
　再读课文
1、指出句中的通假字，并作解释
[2]小知不及大知
故夫知效一官
[3]此小大之辩也
[4]御六气之辩
[5]其正色邪,其远而无所
至极邪
[6]旬有五日而后反
三餐而反
知—智，才智、聪明。
辩—辨，分辨。
辩—变，变化。
邪—耶
有—又；反—返。
虽然，犹有未树也：
古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。
众人匹之：
众人,古义为一般人，今义为大家，多数人。
腹犹果然：
古义食饱之状，
今为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。
发,古义为毛，指草木，今义为头发。
穷发之北：
南冥者，天池也。
之二虫又何知！
奚以知其然也。
彼且奚适也。
覆杯水于坳堂之上。
天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？
众人匹之，不亦悲乎？
奚以之九万里而南为？
判断句，“……者……也”。
宾语前置，“何知”即“知何”。
宾语前置，“奚以”即“以奚”。
宾语前置，“奚适”即“适奚”。
介宾后置，“于……上”后置。
“其……其……”表选择，意为“是……还是……”
“不亦……乎”表反问，意为“不是……吗？”
“奚以……为”表反问，意为“哪里用得着……呢？”
“莫之夭阏”
?
宾语前置，莫夭阏之
作业
背诵二三段
学习目标
1.掌握本文主旨
2.分析写作手法，谈启示
3.了解有关庄子的故事，加深对其思想的理解
情读----------
抓主旨、悟其情
万物皆
“有所待”
鲲
、鹏
大
海运将徙
小
大舟深水
芥草杯水
野马、尘埃
蜩与学鸠
对比
以息相吹
比喻
强调
适莽苍者
适百里者
适千里者
行路备粮
嘲笑大鹏
（比喻）
反驳
第一段
小年：朝菌、蟪蛄、众人
大年：冥灵、大椿、彭祖
此小大之辨也
不及
大知不及小知，小年不及小年。
（空间——时间）
第二段
鹏飞依风
野马尘埃以息吹
水—舟；风—鸟
路——粮
自然万物
皆有所待
所待有大小
（特殊例子）
（普通例子）
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
如何做到“逍遥游”？
什么是真正的“逍游”？
无己，无功，无名
无己：
忘掉自我，不受外物的束
缚达到恬淡自适的境界。
无功：
去掉功名利禄之心，不汲汲
追逐外物。
无名：
忘怀荣辱得失，褒贬任人。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
主要内容归纳
鴳雀安知鸿鹄志，蜩鸠难解大鹏心。
他日培风南飞去，笑看烟云几万重。
大鹏驭风尘埃驾息蟪蛄大椿万物皆有所恃
至人无已神人无功圣人无名无待方可逍遥
鹏鸟不屑蜩鸠语，天地可鉴鲲鱼心。
一怒击起千层浪，管它日月与东西。
　　本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
　　这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
1、《谐》言鹏之物
汤问棘鹏之事
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里
斥鷃笑鹏
——奚适
3、鹏——欲自由而不能的人
蜩鸠——无知而自大的人
寓言故事
想象
夸张
比喻
典籍说明
史实印证
写作特色
悟读——
析手法，谈启示
顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
逍遥游
我们很多人的身上看到过这样的人格
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。
苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
老　子：安时而处顺，哀乐不能入也
4、庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（《忙里偷闲读庄子》节选）
庄子
带给我们的启示！
一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。
老师寄语：
在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们
有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，
尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，
流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的
小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着
小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了
人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生
死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。
这是多么地逍遥啊！
二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。
老师寄语：
在我国，建设成就举世瞩目，但权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧等社会弊端同样让有识之士忧心如焚。我们深知，庄子不是神，庄子哲学并非灵丹妙药，但庄子精神给了我们深刻的启迪，让我们开始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底该怎么走。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”
作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。逐渐使自己的生命清新澄澈，把我们的精神家园重新构建起来。
三、批判地继承，努力实现人生价值。
　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
老庄思想的积极意义：
老师寄语：
对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩……最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？
飞得更高
生命就像一条大河
时而宁静时而疯狂
现实就像一把枷锁
把我捆住无法挣脱
这谜样的生活锋利如刀
一次次将我重伤
我知道我要的那种幸福
就在那片更高的天空
我要飞得更高飞得更高
狂风一样舞蹈挣脱怀抱
我要飞得更高飞得更高
翅膀卷起风暴心生呼啸一直在飞一直在找
一直在飞一直在找
若真想要是一次解放
要先剪碎这有过的往
我要的一种生命更灿烂
我要的一片天空更蔚蓝
我知道我要的那种幸福
就在那片更高的天空
我要飞得更高飞得更高
我要飞得更高飞得更高