23.愚公移山 课件(共50张PPT)

愚公移山
《列子》
听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
讲起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔
了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
徐悲鸿作品《愚公移山》

这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷。面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？
今天我们就来学习选自《列子》的课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
１、了解与作者相关的文学常识；
2、朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力；
3、体会愚公的英雄气概，学习愚公不畏困难、坚持不懈的精神。
学习目标
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
列子，名御寇，终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。今存《列子》一书。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
万仞（ ） 魁父 （ ） 荷担（ ） 孀妻 （ ） 始龀（ ） 智叟 （ ）
穷匮（ ） 一厝 （ ） 陇断（ ） 箕畚 （ ） 汝 （ ） 曾不若（ ） 诸 （ ） 亡以应（ ）
惩 （ ） 塞 （ ） 雍 （ ）
hè
rèn
Kuífù
chèn
sǒu
kuì
cuò
lǒng
jī
běn
rǔ
zēng
yōng
读准下列字音
zhū
sè
chéng
wú
shuāng
太行、王屋二山，方七百里，高
万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
疏通文意
北山愚公者，年且九十，面山而
居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室
而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫
南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量
尽全力铲除险峻的大山
纷纷表示赞同
译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损
魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置
土石？”
连魁父这样的小山丘都不能消减
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？
译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕
畚运于渤海之尾。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
三个能挑担的人
用箕畚装土石的意思
凿石头，挖泥土
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳
往助之。寒暑易节，始一反焉。
复姓
刚刚换牙，指七八岁
指死了父亲的男孩
冬夏换季，才往返一次
寡妇
译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，
汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山
之一毛，其如土石何？”
老人
你也太不聪明了
老迈的年纪和残余的力气
指草木
译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不
可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，
有子存焉。子又生孙，孙又生子；
长叹
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
即使
不如，比不上
幼儿，小孩
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷
匮也，而山不加增，何苦而不平？”
河曲智叟亡以应。
穷尽
没有话来回答
愁苦，这里指担心
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告
之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负
二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，
冀之南，汉之阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去
被他的诚心所感动
山岗阻隔
译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
通假字

寒暑易节，始一反焉
甚矣，汝之不惠
一厝朔东
无陇断焉
反：通“返” （往返）
惠：通“慧” （聪明）
厝：通“措” （放置）
陇：通“垄”（土丘）


焉 且焉置土石
始一反焉
以 以残年余力：介词：
河曲智叟亡以应：
年且九十
且焉置土石
一词多义
且
（将近）
（况且）
(凭、靠)
(连词，用来)
（哪里）
（语气词）
古今异义
阳 古义： 今义:太阳
阴 古义： 今义：阴天
曾 古义： 今义：曾经
诸 古义： 今义；各个、许多
荷 古义： 今义：荷花
毛 古义： 今义：毛发
息 古义： 今义：休息
虽 古义： 今义：虽然
已 古义： 今义：已经
山之南，水之北
山之北，水之南
还
之于
扛
草木
叹气
即使
止
四、词类活用
2.聚室而谋
使动用法，使……聚。
1.面山而居
名词作动词，向着。
3.箕畚运于渤海之尾
名词作状语，用箕畚装土石。
“之”的用法
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
“而”的用法
连词，表修饰：面山而居 笑而止之
表顺承：聚室而谋 何苦而不平?
表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增
“其”的用法
1.代词，“他的”：其妻献疑曰 感其诚 “他”： 惧其不已也
2.副词，加强反问语气：其如土石何？
“且”的用法
1.副词，“将”：年且 九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？
“于”的用法
介词，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝
“始”的用法
1.副词，“刚刚”：始龀
“才” ：始一反焉

“焉”的用法
疑问代词：哪里（且焉置土石）
语气助词：无实意（始一反焉）
特殊句式
1.被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.倒装句
①、主谓倒装：甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
②、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫
3.省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚
一厝（于）朔东 一厝（于）雍南
学习目标：
1. 分析故事情节，人物和写作特色。
2. 领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。
3. 熟读并背诵课文。
梳理全文的脉络。
故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置)；
故事开端——愚公率众移山；
故事发展——愚公驳斥智叟；
故事结局——移山愿望实现。
整体感知
合作探究
1、问题探究
文章题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行，王屋二山”？
文章一开头写两座山的面积、高度和所处的地理位置，实际上是交代故事的背景，点明故事发生的原因，为下文写愚公移山、神人负山等情节做铺垫。
文中写到了哪些人？
愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。
参加移山的有哪些人？
愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
愚公家周围的环境如何？

愚公为什么要移去这两座山？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
惩山北之塞，出入之迂也。

愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？
1.杂然相许 2.杂曰。
3.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”
表明移山是此山中人的共同愿望,表达上增加了文章生动性,避免单调。
愚公移山要克服哪些客观困难呢?
太行、王屋二山，方七百里，高万仞
山高大险峻
年且九十 年老体衰
遂率子孙荷担者三夫 人员少
寒暑易节,始一反焉 路途遥远?
叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾 工具简陋
劳动艰辛
讨论愚公与智叟的观点
智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智叟”对举，有什么深意？
愚公“愚”？智叟“智”？
愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表
愚公
移山
不愚
智叟
不智
对比
笑而止之
大智若愚大智若愚
似智实愚似智实愚

本文在写作上运用了什么写法？有何作用？
对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；用山的高大、路途的遥远、山神的惧，天地的感来衬托愚公。突出了他挖土不止的精神，表现了他改造自然的毅力和气魄。
对愚公移山，其妻和智叟的态度
有什么不同？
愚公妻
智叟
以君之力，曾不能损魁父之
丘，如太行、王屋何？且焉
置土石？
甚矣，汝之不惠。以残年余
力，曾不能毁山之一毛，其
如土石何？
献疑、关心、担心、想办法
讥讽、嘲笑、反对、阻止
对比和衬托手法
二山高峻
人少力微 工具简陋
对比
智叟目光短浅 安于现状 自作聪明
愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争
对比
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）
我们从愚公的身上能学到哪些积极的品质？
1、做事不畏艰险。
2、有坚忍不拔的毅力
3、脚踏实地的实干精神
愚公的精神：迎难而上，排除一切艰难险阻，不达目的势不罢休的精神。
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
归纳总结
愚公移山
移山之因：
愚公移山
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。
困难（自然）
山高
路遥
工具简单
塞、迂
移山过程：
移山结局：
无陇断焉
冲突（人为）
决心之大
其妻献疑
智叟笑而止之
坚忍不拔
没有比脚更长的路，
没有比人更高的山。
让新时代愚公精神
永驻我们心中!