人民版高中历史必修三1.1-百家争鸣 课件(共32张PPT)

(共32张PPT)
应运而生
蔚然大宗
春秋
魏晋南北朝
正统思想
遭到打击
西汉武帝
秦朝
战国
宋明
面临挑战
隋唐
新发展
明清之际
新体系—理学
批判继承
维新变法时期
新文化运动前期
改造利用
全盘否定
[专题复习策略]
一条线索：儒家思想的演变
从民间学说发展为官方哲学，不断发展完善。
（汉神学化、正统化；宋明哲学化，思辨化）
演变规律：
儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要
(2)作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的利益为
根本出发点的。
课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、
孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
（一）、概念
“百家争鸣”局面的形成（前770—前221年）
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
（二）、形成原因
1、根本原因：
生产力发展，处于社会大变革时期
2、具体原因：
（1）经济：铁犁牛耕出现，井田制崩溃，封建经济迅速发展
（2）政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯兼并战争
（3）阶级：“士”阶层的活跃和受重用，新兴地主阶级崛起
（4）文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”
经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识;一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映
（三）、诸子百家思想
“百家争鸣”局面的形成（前770—前221年）
1、儒家思想（春秋创立，战国发展）
（1）创立：孔子（代表没落奴隶主贵族利益）
①地位：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学创始人，被推为“圣人”或“至圣”。他死后，言论被编为《论语》。
②
思想主张
A、政治观
思想体系的核心：“仁”、“礼”
主张“为政以德”（政在得民，反对严刑苛政）
主张恢复西周礼乐制度：“克己复礼”
B、教育观
创办私学和“有教无类”
（打破了贵族垄断教育的局面）
教育和学习方法：因材施教和学思结合
贡献：整理文化典籍，儒家六经
C、哲学观：
主张对鬼神敬而远之
D、人性论：
性相近
（三）、诸子百家思想
“百家争鸣”局面的形成（前770—前221年）
1、儒家思想（春秋创立，战国发展）
①地位：
②
思想主张
③评价：
目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。
“仁”体现民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义；主张维护周礼，代表没落奴隶主贵族利益，具有保守性。
首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展；编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。
④不被采纳原因：
大变革时期，儒家“仁”和“礼”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。
（1）创立：孔子，代表没落奴隶主贵族利益
知识拓展
孔子的人文主义精神
仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。
朱熹注：俑，从养木偶人也…有面目机发(使木偶活动的机关)而大似人疾。故孔子恶其不仁，而言其不仁，而言其必无后(后代)也。(《孟子集注》)
据材料分析孔子对“俑”随葬的态度及理由。反映何思想？
反对以俑陪葬，因为俑与人相像。
仁者爱人。
孔子的思想是如何体现人文主义精神的？
“仁”：有利于建立良好的人际关系，提供宽松社会环境。
“礼”：道德规范，强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养社会责任感和历史使命感。
对鬼神敬而远之：优先考虑和解决人世间的实际问题
“有教无类”等教育主张：发展个性，提高社会成员素质。
（三）、诸子百家思想
“百家争鸣”局面的形成（前770—前221年）
1、儒家思想（春秋创立，战国发展）
（1）创立：孔子（春秋时期），代表没落奴隶主贵族利益
（2）发展：孟子（战国时期），代表新兴地主阶级利益
②
思想主张
A、政治观：
发展了仁，提出“仁政”思想（核心）
B、民本思想：
D、价
值
观：
重义轻利，舍生取义。
C、人性论：
“性本善”
①地位：战国时期思想家，继承和发展孔子的学说，被尊为“亚圣”，其言论录为《孟子》
“民贵君轻”
③影响:
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。
（三）、诸子百家思想
“百家争鸣”局面的形成（前770—前221年）
1、儒家思想（春秋创立，战国发展）
（1）创立：孔子（春秋时期），代表奴隶主贵族利益
（2）发展：孟子（战国时期），代表新兴地主阶级利益
①
思想主张
A、政治观：
“仁义”“王道”“以德服人”，同时认为治国应礼法并用。
B、民本思想：
“天行有常”“制天命而用之”。（唯物思想）
C、人性论：
“性恶论”；但强调用礼乐来规范人的行为，使人向善
“君舟民水”
（3）发展：荀子（战国时期），代表新兴地主阶级利益，儒家思想集大成者
D、哲学思想：
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。
（三）、诸子百家思想
“百家争鸣”局面的形成（前770—前221年）
1、儒家思想（春秋创立，战国发展）
2、道家思想
（1）老子：代表奴隶主贵族利益
②
思想主张
A、哲学思想：
“道”是世界的本原（唯心论）;强调一切要顺应自然（“天法道，道法自然”）
B、政治思想：
①地位：春秋时期重要的思想家，道家学派创始人；是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家（《道德经》）
①思想主张:
朴素辩证法：事物是矛盾对立的，但可以互相转化
无为而治；小国寡民（对社会发展持消极悲观的态度）
“无为”指不妄为，不胡作非为，不为所欲为。治理天下，要化烦为简，不使用权谋，不过分威逼百姓。
（2）庄子：战国时期道家学派的代表人物，代表奴隶主贵族利益，代表作《庄子》。
A、提出齐物的观点，认为任何事物在本质上都是相同的；
B、提出“逍遥”的人生态度，消极避世；
C、认为天与人不相胜，人必须顺应自然。
道家代表没落的奴隶主的心态。是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。
（三）、诸子百家思想
“百家争鸣”局面的形成（前770—前221年）
1、儒家思想
2、道家思想
3、法家思想：韩非子（代表新兴地主阶级利益）
②
思想主张
A、法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。
B、社会不断发展变化，主张变法革新
①地位：战国后期思想家，法家思想的集大成者。
C、以法治国，严刑重罚
③评价：韩非子的思想适应了建立大一统专制国家发展的趋势。
4、墨家思想：墨子，墨家创始人（代表小生产者的利益）
①思想主张：兼爱非攻（爱无差等），尚贤，节用节葬；墨家的贡献还表现在认识论和逻辑学上。（追求实际功利）
②
评价：墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。
材料　墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。或者说，墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家留下了凝聚民心的价值体系。所有这些，都是我们民族的精神财富。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》
探究二：“百家争鸣”中的主要治国理念
四年级语文《麻雀》教学课件设计
精品教学教案
13《麻雀》教学设计
教学目标:
1、12个生字,结合上下文理解有关词语。
2、抓单元重点(真实、具体),理解课文内容,抓住重点词句,以问激思,
辨词明理。
3、有感情地朗读课文,背诵自己喜欢的段落。
教学重点:
抓住课文第四、五自然段的关键词,认真体会作者是怎样通过具体描写来表现老麻雀奋不顾身掩护小麻雀的那种为“一种强大的力量”所支配的精神。
教学难点:
体会第4、5自然段描写老麻雀神态、动作的句子所表达的思想感情。(母爱的力量)教法和学法:
以情景教学为主,运用现代教学多媒体,引导学生进行边读边想边思,指导学生自主学习,合作互动,大胆发言。
教学准备:
1、多媒体课件
教学过程:
创设情境激趣导入
1、欣赏麻雀图片。
同学们,你们喜欢小鸟吗?平时,你们都见过哪些鸟儿?是的,大自然鸟儿的确很多,但我们平常见得最多、最普通的鸟儿你知道是什么鸟吗?(出示麻雀图片)
2、导入课题。
麻雀的确太不起眼了,它没有漂亮的外表,没有动听的叫声,甚至不被人们关注,可是就在它的身上,却发生了一段极不寻常的故事。
3、介绍作者背景。
这个故事深深地打动了俄国
“百家争鸣”中的主要治国理念
第一，儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。
第二，法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。
第三，道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。道家“无为”政治，即所谓的“帝道”。
[名师归纳·清理过关]
诸子“百家”的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——契合当今的“以德治国”。
法家的法治思想——契合当今的“依法治国”。
孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。
墨家的兼爱、非攻——契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。
“诸子百家”中的对立观点
（四）、历史意义
“百家争鸣”局面的形成（前770—前221年）
1、奠定中国文化基础，形成传统文化体系
2、形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
3、是中国历史上第一次思想解放运动，推动历史的发展。
儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）
和道德准则（礼）；
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础
（无为）；
法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器
用“一、二、三、四”巧记“百家争鸣”局面的出现
[学法点晴]
“百家争鸣”的含义
“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
“争鸣”指春秋战国时期代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
材料一　晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。……晋侯使卻至勿敢争。──左丘明《左传·成公十一年》
探究一：“百家争鸣”局面形成原因
材料二
宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎”。
──左丘明《左传·宣公三年》
材料三　随着社会大变革的到来，以往学在官府的传统被打破了，少数贵族已不能再继续垄断文化知识，文化教育开始普及于民间。于是“孔墨之弟子徒属，充满天下”，社会上涌现出大量的文学游说之士。
各国国君为了富国强兵而争相礼贤下士，甚至一些官僚、贵族也招贤养士。齐国在临淄稷门设馆，延请了周衍、慎到等七十六人，给予他们优厚的生活待遇，让他们不任职而论国事。由于养士之风的盛行，文学之士的队伍不断扩大，他们著书立说，上说下教，文化学术获得空前的发展──翦伯赞：《中国史纲要》（修订本）
材料:
礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗教法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大的助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活和精神生活注定要受到他们的深刻影响。
经济基础变化→
上层建筑变化→意识形态变化
历史上的孔子
奔波中的孔子
至高无上的孔子
袁世凯与孔子
新文化运动与孔子
文革与孔子
世界与孔子
材料：　
子曰：“仁者爱人。”
己所不欲，勿施于人
子曰：“克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“君君、臣臣、父父、子子”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。
……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
子曰：“有教无类。”
（论语·卫灵公）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（论语·为政）
有关孔子的思想
重点解析
理解孔子
“仁”的思想
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
子曰：“克己复礼为仁。”
“为仁由己。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
(1)“仁”
基本内涵是什么？
“爱人”（人与人的关系）
(3)分析“仁”的实质是什么？
通过内修，形成美德
(4)如何评价“仁”的思想？
利于调解、和谐人际关系、抑制暴政，缓和矛盾、稳定秩序
仁具有差等、鲜明的阶级性，维护奴隶主统治
(2)实现“仁”的途径有哪些？
通过自身努力，待人要宽容
以礼规范自己的行为
重点解析
理解孔子
“礼”的思想
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
“人而不仁，如礼何？”
“依仁成礼,以礼成仁。”
（1）礼的实质是什么？
奴隶社会等级名分制度（周礼）
（3）达到礼的方法是什么？
正名（贵贱有序）
（4）仁与礼是什么关系？如何处理好“仁”和“礼”的关系？
“仁”是内在自觉、修养，“礼”是外在约束、规范；
“礼”体现的道德规范利于社会和谐，带有承认等级和阶级剥削的消极性，维护奴隶制，反映政治思想的保守
（2）如何看待礼？
文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。
孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。
重点解析
毫无疑问，孔子是一个失败的士，一个失败的理想主义者……然而，就是这样一个彻底的失败者，对后来中国的影响，却远远超过了他心中的偶像周公。
——黄伟林《孔子的魅力》
为什么说“孔子是一个失败的士”？
如何评价、对待孔子的思想文化成就？
孔子的思想未能适应社会发展变革和争霸的需要，不被重视
“仁”体现民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义；主张维护周礼，代表没落奴隶主贵族利益，具有保守性。
首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展；编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。
古为今用，批判继承；取其精华，去其糟粕
评价孔子思想
材料：　
孟子曰：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“无夺农时”
“不以仁政，不能平天下”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
有关孟子的思想
材料：　
荀子曰：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”
荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”
荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
荀子曰：天行有常，不为尧存，不为桀亡。
荀子曰：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！
有关荀子的思想
荀子
材料：　
“道可道，非常道”；“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“有物混成，先天地生。……
吾不知其名，字之曰道
……人法地，地法天，天法道，道法自然。”
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
有关老子的思想
材料中体现庄子的什么主张?
“齐物”
“逍遥”
“无所恃”
天与人“不相胜”
庄子的“逍遥”思想反映了
没落贵族的消极思想。
庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。
材料一：事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”
。
　　　　　　　　　　　　
——《韩非子·物权》
材料二：
“以法为教”、“以法为本。”
“……法不阿贵，……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。……一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。”
——《韩非子·有度》
思考：阅读上述材料归纳韩非子的主要思想？并分析其得到当时统治者青睐的原因？有何影响？
集权观：加强君主集权
——适应地主阶级建立新政权的需要
——适应了地主阶级兼并战争的需要
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
改革观：“不期修古,不法常可”
——适应了社会大变革的需要