22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共22张PPT)

(共21张PPT)
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
导入
《孟子》三章
富贵不能淫
作者介绍
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
作品介绍
《孟子》是孟子的言论汇编，共七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙丑等人合著的，记录了孟子治国思想、政治观点和政治行动，属儒家经典著作，与《论语》《大学》《中庸》合称四书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
朗读课文
1、师朗读，生听读，注意字音、停顿并划分节奏；
2、学生自由朗读课文；
3、学生个读，分组读。
节奏划分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而/天下熄。”
孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎 丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
yǎn
ɡuàn
翻译课文
反复朗读课文，小组合作，借助课下注释翻译课文。
景春曰:“公孙衍、张仪岂不 诚 大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们都会害怕；他们安静下来，就会战争停息，天下太平。”
难道
孟子曰:“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎 丈夫之冠也，
父 命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家 ，必敬必 戒，无违 夫子！’
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。之：主谓之间，取消句子独立性。冠：行冠礼。
怎么，哪里。
教导、教诲。
告诫。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
谨慎。
这里指丈夫。
孟子说：“这个怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’
主谓之间，取消句子独立性
动词，去、往、到
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈夫。"
准则，标准。
与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
独行其道：独自走自己的道路。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
屈服。这里是使动用法。
以顺从为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
顺从
实现
思考探究
本文的论述思路是怎样的？
文章先用景春的观点（张仪、公孙衍是大丈夫）树立靶子，接着以妾妇之道进行类比直接批驳，最后提出真正的大丈夫要能做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
思考探究
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为“大丈夫”？
资料链接
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张仪、公孙衍等。
连横与合纵：战国时，秦最强大，苏秦游说六国诸侯联合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故六国联合谓之合纵。
连横与合纵相反，是张仪所倡导的政治主张，即六国共同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策，利诱六国分别与秦国亲善，然后再各个击破，最终统一天下。
苏秦使锥子扎腿的时候,自己发狠道:‘哪有游说人主不能得金玉锦绣,不能取卿相之尊的道理!’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才,给人家划策,办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的,所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你,不帮的时候也许害你。翻覆,在他们看来是没有什么的。本来呢,当时七雄分立,没有共主,没有盟主,各干各的,谁胜谁得势。国际间没有是非,爱帮谁就帮谁,反正都一样。苏秦说连横不成,就改说合纵,在策士看来,这正是当然。张仪说舌头在就行,说是说非,只要会说,这也正是职业的态度。他们自己没有理想,没有主张,只求揣摩主上的心理,拐弯儿抹角投其所好。”
——朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》)
思考探究
1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为“大丈夫”？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
思考探究
2、在孟子心中，什么样的人才算是真正的“大丈夫”？
（1）（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。）在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
（2）（得志与民由之；不得志独行其道。）无论得失与否，都不能放弃自己的原则；
（3）（精髓：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。）更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
思考探究
3、文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。
（1）“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；
（2）接下来分“得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；
（3）“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置之最后。
4、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
拓展延伸
你认为哪些人能算得上是“大丈夫”？
有在美国学成后，不为美国许以的高官厚禄所动，冲破层层阻碍，终于回国的钱学森；
有身患重病，生活艰难仍毅然拒绝美国救济粮的朱自清；
有在被元兵俘虏后，面对元兵的威逼利诱高喊“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……
何谓大丈夫？
景春：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。如：公孙衍，张仪
孟子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
妾妇之道
文章以景春的话开篇，论述了大丈夫应具有的优秀品质。“大丈夫”在古代是对品德高尚，节操高尚的人的尊称，而真正的大丈夫应该行得正、站得直，为一个理想的正义目标去奋斗。
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