【人教版单元测试卷】2019-2020学年高中语文必修5第三单元检测（word含答案）

2019-2020学年度高中语文必修五第三单元
单元检测卷（提升卷）
考试时间：150分钟 分数：150分
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
从唐诗的特色谈起
林庚
唐诗为历代广大读者所喜爱，这究竟是为什么呢？朱彝尊说得好：“唐诗色泽鲜妍，如旦晚脱笔砚者；今诗才脱笔砚已是陈言。”这里所谓的“今诗”指的是明诗。明代以七子为代表的诗坛专意摹仿唐诗，但摹仿是陈陈相因没有生气的，所以“才脱笔砚”便“已是陈言”。至于唐诗本身呢，则千载之下仍是那么“色泽鲜妍，如旦晚脱笔砚者”。
我们今天学习唐诗，当然就更不是要去摹仿唐诗，而是要从中感受到那“色泽鲜妍，如旦晚脱笔砚者”的新鲜活力。正是这种新鲜的活力，带着蓬勃的朝气，形成为盛唐之音，展现为绚丽壮观的广阔天地，使我们感受到饱满的艺术享受。
优秀的诗篇总是不断地激发着、唤醒着人们新鲜的感受，又以这方面的素养促进了诗歌的创作发展。这乃是一个辩证的历史过程。唐诗正是在这样一个过程中出现的，又以它全新的创作不断地启发着人们。我们一方面欣赏着那些最富于生活气息的名章秀句，一方面探索着那蓬勃涌现的过程和法则；唐诗由于它具有最鲜明的艺术感染力，因此就成为我们最好的学习的典范。
唐诗的语言明白易懂。它不但比起唐以前的诗坛来是如此的，而且比起它以后的诗坛来也是如此的。例如明、清的诗歌，它离我们的时代比唐诗要近得多，那么为什么反而不如唐诗那么明白易懂呢？这难道不足以引起我们的深思吗？明白易懂也并不难，难得的是以那么浅近的语言却能取得那么精湛的艺术成就；这深入浅出的诗歌造诣，又正是唐诗为人们赞赏的一个缘故。明白易懂自然更不等于一览无余，一览无余又怎能百读不厌呢？而唐诗却正是以其明白易懂而更为人们所百读不厌。这之间既有统一又有矛盾。唐诗中有一些人人传诵的名篇，其间的诗歌语言就不一定都那么明白易懂。诗歌语言本来是允许有一定跳跃性的，有时跳跃得比较突出了些，就可能感到不那么平易；可是如果它因此却取得了强烈的艺术实感，那么人们就会爱不忍释。语言的明白易懂乃是语言的美德，诗歌虽然是一种特殊的语言艺术，却不能不植根于日常的生活语言之上，远离了生活语言，诗歌的花果就容易枯萎，明白易懂乃是诗坛的一条康庄大道。唐诗中既有大量明白易懂的杰作，又有少量不太明白易懂的名篇；这里的矛盾统一可以成为我们探索诗歌语言艺术奥秘最好的桥梁。而唐诗的可贵正在于语言艺术上深入浅出的统一，这乃是它的最高成就，最鲜明的特色；这也是唐诗为什么能那么繁荣旺盛的一个原因。
研究唐诗繁荣的原因，也是我们学习唐诗一个方面的课题，我们很少看到人们对于其他时代诗歌繁荣的原因有那么大的兴趣去进行研究。这当然首先由于唐诗是一个大家公认的诗歌高潮。而这个高潮又被传统地分为初、盛、中、晚，起伏分明的四个时期；我们也很少看到其他时代的诗坛有这么完整的时代性的划分，这当然也由于它是一个波澜壮阔巨大持久的高潮，所以才能分得清它的潮头、潮尾、顶峰与转折。而这个初、盛、中、晚的四个时期，又恰恰与唐代整个社会的起伏发展相为终始。唐代社会的发展乃是整个中国封建社会上升发展的高潮。这两个高潮的息息相通，就更增加了初、盛、中、晚的鲜明性。这里值得我们探索的问题也就不限于诗歌本身，而是诗歌与时代的关系。诗歌作为一个特殊的语言艺术，它的发展有其自身的内部规律，而它的发展如何才能获得充分的成熟，则又取决于它所处的那个时代的客观条件。这里包含着政治、经济、文化等各方面的广泛生活内容，是我们研究唐诗的广阔领域。
（选自《唐诗综论》，人民文学出版社出版，原文有删节。）
1. 下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．学习唐诗，可以感受到唐诗的新鲜活力，获取饱满的艺术享受，进而在摹仿中提高诗歌创作水平。
B．学习唐诗，可以从中探索诗歌语言艺术的奥秘，领悟深入与浅出矛盾统一于一体的艺术技巧。
C．学习唐诗，可以探索诗歌与时代的关系，研究唐诗中蕴含的政治、经济、文化等各方面的广泛生活内容。
D．学习唐诗，可以一方面欣赏其中最富于生活气息的名章秀句，一方面探索着那蓬勃涌现的过程与法则。
2. 下列关于“唐诗为历代广大读者所喜爱”的原因的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．唐诗有着新鲜的活力，带着蓬勃的朝气，为读者展现出绚丽壮观的广阔天地，让读者获得饱满的艺术享受。
B．唐代以后的诗歌都只知摹仿，陈陈相因，了无生气；唯有唐诗富于创新，色泽鲜妍，始终焕发出新鲜的活力。
C．唐诗有着最鲜明的艺术感染力，是读者学习的最好典范，以全新的创作启发读者探索其中蓬勃涌现的过程与法则。
D．唐诗的语言明白易懂，但浅近的语言却又能够取得精湛的艺术成就，深入浅出的高超艺术造诣能让读者百读不厌。
3. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．唐诗能够得以繁荣，除了因为唐诗自身的内部规律使然，还得力于唐代社会处在封建社会上升发展的高潮阶段。
B．唐诗在中国古代诗歌史上是以春风得意的新鲜朝气而著称，读唐诗可以让读者更强烈地感受到蓬勃豪壮的情怀。
C．唐诗在语言艺术上达到了深入浅出的高度，明白易懂、一览无余，取得了强烈的艺术实感，读者自然爱不忍释。
D．唐诗是公认的诗歌高潮，相对于其他时代的诗坛，唐诗具有初、盛、中、晚的鲜明性，分得清潮头、潮尾、顶峰与转折。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
金陵九冬，悲歌击筑。一声声呼唤，一阵阵悲泣，划破这个寂静的冬晨。来自世界各地的吕门弟子和东南大学师生代表等千余人，齐聚南京市殡仪馆，为安卧在鲜花翠柏丛中的吕志涛送行。
在通往殡仪馆的路上，自发前来送行的人们排成一条长龙。2017年1月11日，常年疾病缠身的吕志涛永远合上了双眼，走完了80年的人生路。临走前，他的手里仍紧紧攥着一支钢笔，枕边几张散落的稿纸上，凌乱地记录着对学生论文的修改意见和对学科建设的一些随想。
1965年，吕志涛研究生毕业，因品学兼优，当时系主任兼研究生导师徐百川建议他留校任教。
这一留，就是一辈子。
从最初的助教到讲师，再到教授，他把自己的半生光阴奉献给了三尺讲台，将教书育人这件事做到了极致。
“人生得此恩师，足矣！”孟少平跟随吕志涛35年，恩师诚朴严谨的治学态度影响了他的一生。孟少平说，读研时他的某项课题国内外研究很少，参考资料难寻，花了很长时间只查找到一位俄罗斯学者的文章，通篇俄文，他实在看不懂，只能前去请教恩师。“当时先生还在北京参加学术研讨会，本以为他只会告诉我文章的核心内容，没想到他却熬了两个通宵把论文翻译出来。”回忆起当时拿到翻译的论文的情景，孟少平双目濡湿。如今，已身为博导的孟少平遇到难题时，还是会忍不住求助恩师，只是，那间熟悉的办公室里再无那道熟悉的身影。
在吕志涛心中，学生永远是第一位的。1989年意外骨折后，他因为放心不下学生，便把课堂搬到了家里。一米宽的过道里摆放着数十张小马扎，无法站立的吕志涛瘫坐在椅子上给学生上课，60厘米的小黑板总是写了再擦、擦了再写……
数十年后，羽翼已丰的学生们回来探望恩师，还是会坐在小马扎上，静静凝视那块小黑板，细心地聆听恩师的教诲，一如当年。
“先生几乎把所有的精力都放在教书育人上了。”宋业坛说，他投入恩师门下时，先生已年近80高龄。那段时间，吕志涛的病情一天天加重，行动日益艰难，但是为了及时指导学生，他仍然坚持每天去一次学院了解情况。从家到学院，常人10分钟的路程，吕志涛要拄着拐杖走30多分钟，中间至少停歇3次。
“每次听到石板路上的‘笃、笃’声，我们就知道先生来了。”想起昔日恩师的悉心指导，宋业坛泣不成声。
躬耕于教，育万千桃李。如今，郑文忠、戴雅萍、冯健、曾滨等百余名吕门弟子分布世界各地，成为国内外建筑学界的顶梁柱。
（摘编自郑晋鸣、李薇《科研工作也要“文以载道”》）
材料二：
我国著名结构工程专家吕志涛院士指出，目前中国高楼越建越多，超高层建筑正大量在建，应当降温。
超高层建筑为什么应当降温？吕志涛院士说，一是结构问题，上百层的超高层建筑目前在结构上存在诸多问题，尚未完全解决。二是建设成本太高。如上海第一高楼金茂大厦，建设成本超过了54亿元，仅一天的营运成本就要100万元。三是没有节约用地。城市建筑需要节约用地，但超高层建筑必须考虑停车场、绿地等配套设施用地，实际上未起到节约用地的作用。四是难以应对消防等突发事件。因此，吕志涛院士说，百层以上、300米以上的超高层建筑要尽量少建。但他同时认为，二三十层的高层住宅还是要多多建设。为什么？因为二三十层的高层住宅能节约用地，解决我国人多、住房用地紧张的矛盾，从技术上说，也已比较成熟。
吕志涛院士还对不顾实际、不计成本、片面追求建筑美观的现象提出了批评。他说，搞大工程、大建筑要以实用、安全、经济、美观为原则，现在很多地方不适当地把美观放到了首位，不仅提高了建设成本，也给工程施工带来了很大的困难，有的甚至留下了安全隐患，亟待引起社会重视。
（摘编自《吕志涛院士呼吁：“超高层建筑热”应当降温》）
4．下列对材料一文本的分析和理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．“金陵九冬，悲歌击筑。一声声呼唤，一阵阵悲泣”用整句，用叠音词，写景写声，渲染了悲痛哀悼的气氛。
B．记叙吕志涛留校任教经历，用“从最初的助教到讲师，再到教授”一笔带过，主要是留给读者以想象的空间。
C．第④段是过渡段，第⑦段“在吕志涛心中，学生永远是第一位的”是过渡句，它们使文段衔接紧密，过渡自然。
D．第⑧段和第⑩段，分别在前面记叙吕志涛事迹的基础上，进行虚写，虚实结合，寄寓了深沉的情感。
5．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．吕志涛是著名的结构工程专家，他去世后，他的世界各地的弟子，以及东南大学师生代表前来哀悼，还有许多人自发为他送行。
B．吕志涛把学生放在心中，对学生的求助无私地尽力帮助；他曾瘫坐着坚持给学生上课；他年老病重时，还及时指导学生。
C．吕志涛认为，超高层建筑在结构上存在诸多问题，建设成本太高，没有节约用地以及消防问题突出，因此要尽量少建。
D．吕志涛不赞同追求建筑美观的做法，因为这种做法提高了建设成本，也给工程施工带来了很大的困难，有的甚至留下了安全隐患。
6．以上两则材料报道的侧重点和基本倾向有什么不同？请结合材料简要分析。（6分）
（三）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
重峦叠嶂间的田园（节选）
余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他把三国群雄为权谋而进行的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现：魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从上古到三国，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实做出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安靜处他们也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也断断续续外出做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念田园。回去吧，再不回去，田园就荒芜了。他天天自催。
照理，这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言辞非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，他也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。
请看：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——《饮酒（其五）》
有了高远的心怀，才有可能主动地对自己做边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
——《形影神三首·神释》
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
（有删改）
7．下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，宋代之前一直无人赏识他。
B.作者将陶渊明和历史上许多文人进行对比，说明了他的安静是一种自觉的处世态度。
C.陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他表现得平静、自然、优雅。
D.标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。
8．根据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。（6 分）
9．联系全文，谈谈你对作者笔下陶渊明的“田园”的理解。（6 分）

二、古诗文阅读(34分)
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成第10～13题。
文帝择绛侯勃子贤者河内守亚夫，封为条侯，续绛侯后。
文帝之后六年，匈奴大入边。以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军，亚夫乃传言开壁门，成礼而去。
孝景三年，吴楚反。亚夫以中尉为太尉，东击吴楚。因自请上曰：“楚兵剽轻，难与争锋。愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。”上许之。吴方攻梁，梁急，请救，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。后吴奔壁东南陬，太尉使备西北。已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。于是诸将乃以太尉计谋为是。由此梁孝王与太尉有却，每朝，常与太后言条侯之短。
窦太后曰：“皇后兄王信可侯也。”景帝曰：“请得与丞相议之。”亚夫曰高皇帝约非刘氏不得王非有功不得侯不如约天下共击之今信虽皇后兄无功侯之非约也。”景帝默然而止。其后匈奴王唯徐卢等五人降，景帝欲侯之以劝后。丞相亚夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，则何以责人臣不守节者乎？”景帝曰：“丞相议不可用。”乃悉封唯徐卢等为列侯。
居无何，条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者。取庸苦之，不予钱。庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污条侯。书既闻上，上下吏。吏簿责条侯，条侯不对。景帝骂之曰：“吾不用也。”召诣廷尉。廷尉责曰：“君侯欲反邪？”亚夫曰：“臣所买器，乃葬器也，何谓反邪？”吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳。”吏侵之益急。初，吏捕条侯，条侯欲自杀，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，呕血而死。国除。
太史公曰：亚夫之用兵，持威重，执坚刃，穰苴（指春秋末期齐国著名军事家司马穰苴）曷有加焉！足已而不学，守节不逊，终以穷困。悲夫！
（节选自《史记·绛侯周勃世家》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．亚夫曰/高皇帝约/非刘氏不得王/非有功不得侯/不如约/天下共击之/今信虽皇后兄/无功/侯之/非约也/
B．亚夫曰/高皇帝约/非刘氏不得王/非有功不得侯/不如约天下共击之/今信虽皇后兄/无功/侯之/非约也/
C．亚夫曰/高皇帝约非刘氏不得/王非有功不得/侯不如约/天下共击之/今信虽皇后兄/无功/侯之/非约也/
D．亚夫曰/高皇帝约/非刘氏不得王/非有功不得侯/不如约/天下共击之/今信虽皇后兄无功/侯之/非约也/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．续绛侯后：这里指的是袭爵，即封建时代子孙承袭先代的爵位。周亚夫承袭父亲绛侯周勃的侯爵位，因封地在条，故称条侯。
B．孝景三年：用的是年号纪年法，是古代纪年法中的一种。元代以前一个皇帝一般有多个年号。这里指的是使用“孝景”这个年号的第三年。
C．太尉：秦汉时期中央掌管军事的最高官员，执掌天下军政事务。隋以后渐次演化成优宠宰相、亲王等的加官、赠官。孝景三年，为平吴楚七国之乱，命周亚夫为太尉。
D．县官：旧称一县的行政长官，西汉时常用以称政府或皇帝。《索隐》解释说，县官谓天子也。所以谓国家为县官者，王畿内县即国都也，王者官天下，故曰县官也。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．周亚夫严于治军。汉文帝六年，匈奴大举入侵边关，周亚夫驻守细柳营，营中将士随时保持战备状态，皇帝也不能随意进出军营。
B．周亚夫长于用兵之道。在平定七国之乱时，他明了敌方的优势和缺陷，提出了明确的战略方针，并排除干扰，坚决执行，大败敌军。
C.周亚夫性格耿直，坚持自己的政见。他先是以“高皇帝约”反对封皇后的哥哥王信为侯，后来又站在臣子守节的立场上反对封匈奴降王为侯。
D．周亚夫处事不慎，终至惹祸上身。他儿子私自购买甲盾埋在地下，被佣夫告发，调查人员指出他的问题并转交廷尉处理，他绝食抗议，五天后呕血而死。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）由此梁孝王与太尉有却，每朝，常与太后言条侯之短。
（2）亚夫之用兵，持威重，执坚刃，穰苴曷有加焉！
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
秦州杂诗①（其七）
杜甫
莽莽万重山，孤城山谷间。
无风云出塞，不夜月临关。
属国②归何晚，楼兰斩未还。
烟尘独长望，衰飒正摧颜。
【注】①秦州，唐陇右道州名（今甘肃天水）。759年，杜甫弃去华州官职，携家远赴秦州，期间创作《秦州杂诗》。②属国，即典属国，是主管外交事务之官。这里指汉使苏武出使匈奴归来后，被授予典属国一职。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.“莽莽”“万重”写出了秦州四周山岭的绵延和雄奇，突出了秦州独扼咽喉要道的险要地势。
B.地面无风，但高空却风动云移。虽未入夜，但边城已明月高悬。这里写出了秦州特有的景象。
C.汉使苏武出使匈奴十九年，始终坚守气节。作者借此激励唐朝出使各国使节也要像苏武那样。
D.秦州本不属边塞之地，而作者目光所及，仿佛到处战尘弥漫，烽烟滚滚，一片衰败萧索的景象。
15. 本诗与王昌龄《从军行》“不破楼兰终不还”均提到了“楼兰”，但表达的情感有所不同，请指出其不同。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“ ， 。”
（2）《陈情表》中总写自己命运坎坷的句子是：“ ， 。”
（3）《滕王阁序》中描写水天相接、浑然天成景色的句子是：“ ， 。”
三、语言文字运用（20分）
阅读下列材料，完成17～19题。
中华文明蕴藏着博大丰厚的精神文化资源，在当今如何适应数字经济时代文化发展要求，把优秀传统文化与现代技术元素融合再炼，创造具有鲜明特色的文化产品，是时代提出的重大课题。
新技术特别是数字技术给社会带来了产品，给受众带来了 的影响。中国传统文化与数字技术相遇，会碰撞出崭新文化产品，给受众带来 的文化体验。以新创意和新设计将传统文化融入生活，与当代审美观、价值观相结合，才能创造出高水平的新型文化产品。（ ），而是依托传统文化要素，以现代意识烛照传统、熔铸新思，赋予其新的时代内涵和现代表达形式。
备受国际艺术界瞩目的艺术家蔡国强的装置艺术作品《草船借箭》便是“中国资源的借取与活用”。“草船借箭”这一出自《三国演义》的经典故事，已经被从古到今多种艺术形式演绎。蔡国强以其新形式新创造使这个故事再次引起关注。中国传统文学作品中有着 的人物形象和动人情节，有取之不尽的文化资源，需要当代人加以利用，开掘文化资源蕴藏的巨大价值。
近几年，集中展示中国传统文化的各大博物馆纷纷利用数字技术改进展陈方式，强化展览互动性和参与感，满足观众感知和互动需求。数字敦煌、数字故宫等都让我们通过新鲜有趣的形式徜徉于历史文化场景，获得似乎 的体验。
17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A.盛况空前 耳目一新 不计其数 感同身受
B.前所未有 耳目一新 不计其数 身临其境
C.盛况空前 焕然一新 浩如烟海 身临其境
D.前所未有 焕然一新 浩如烟海 感同身受
18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）
A.传统文化与新技术的结合不是简单重复再现传统文化
B.传统文化与新技术的结合不是轻而易举就能实现的
C.高水平文化产品的创造不是轻而易举就能实现的
D.高水平文化产品的创造不是简单重复再现传统文化
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A.对“草船借箭”这一《三国演义》中的经典章节，已经被从古到今多种艺术形式演绎。
B.“草船借箭”这一出自《三国演义》的精彩情节，从古到今已经被多种艺术形式演绎。
C.“草船借箭”这一出自《三国演义》的经典故事，从古到今已经被多种艺术形式演绎。
D.“草船借箭”这一《三国演义》中的精彩典故，从古到今以来已被多种艺术形式演绎。
20. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）
陶渊明不仅是诗人，也是思想家。沈德潜说诗“贵在理趣”， ① 。他的诗不是从抽象的哲理出发， ② 将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。因此， ③ ，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。
21. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50字。（5分）
在移动通信技术发展的过程中，中国一直扮演着“追随”“赶超”世界技术水平的角色。直到2019年，工信部正式向中国移动、中国电信、中国联通及中国广电4家公司，发放5G商用牌照，标志着中国5G产业正式进入“商用元年”。这一次，中国的通信技术引领全球的5G技术发展。中国的5G试点及“宽带中国”“互联网+”战略的实施，让带宽越来越宽、时延越来越低、体验越来越佳、生活越来越幸福。在5G时代，中国已经走出了最坚实的一步。伴随新型智能终端的加速普及，以5G为代表的移动通信技术有力地推动了人工智能、物联网、大数据、云计算等技术的蓬勃发展，连接服务的内涵正在从人与人通信延伸到人与物、物与物的智能连接，万物互联的5G时代指日可待。5G浪潮席卷而至，开启了一个全新的信息化时代。
四、写作(60分)
22. 阅读下面文字，按要求写作。
过去我们熟悉的是信封信纸，现在熟悉的是微信微博；过去熟悉的是笔墨纸砚，现在熟悉的是鼠标键盘；过去熟悉的是书香墨宝，现在熟悉的是手机电脑。
现在与过去对比，会引起我们许多联想和感慨。请结合自己的生活体验，深入思考，选择一个切入点，写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。
2019-2020学年高中语文必修5第三单元检测
（提升卷）参考答案
1．A【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项中“进而在摹仿中提高诗歌创作水平”错误，文中强调“我们今天学习唐诗，当然就更不是要去摹仿唐诗”。
2．B【解析】本题考查筛选和概括文中信息的能力。B项说法夸大其词，与事实不符。选项中所说的“只知摹仿，陈陈相因，了无生气”指的是朱彝尊对明诗的批评，并不能代表唐代以后的所有诗歌。
3．C【解析】本题考查筛选和概括文中信息的能力。C项中唐诗“明白易懂、一览无余”的理解错误，文中“明白易懂自然更不等于一览无余，一览无余又怎能百读不厌呢？”“唐诗中有一些人人传诵的名篇，其间的诗歌语言就不一定都那么明白易懂”等文字说明唐诗尽管在语言艺术上达到了深入浅出的高度，但并不“明白易懂、一览无余”。
4．A【解析】本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。B项解说错误，原文说“他把自己的半生光阴奉献给了三尺讲台，将教书育人这件事做到了极致”，主要凸显出他的奉献精神。C项解说错误，第7段这句是中心句。D项分析错误，8段10段是侧面描写。故选A。
5．D【解析】本题考查对文本有关内容的概括和分析能力。D项解说错误，最后一段是说吕志涛对不顾实际、不计成本、片面追求建筑美观的现象提出了批评，不是不赞成建筑美观，选项范围扩大。故选D。
6．材料一侧重报道了吕志涛投身教育事业，言传身教，为祖国输送人才，赞颂了他高尚的品德和献身精神。材料二侧重报道吕志涛对建筑领域出现的一些不良现象的批评，表现了他扎实的专业知识和责任感。
【解析】本题考查把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。材料一以在殡仪馆为吕志涛送行为切入点，以正面记叙和学生回忆的方式，描写了吕志涛投身教育事业，言传身教，最后一段概写他为祖国培养了大批人才，突出了他献身教育的奉献精神和高尚人格，字里行间流露着对吕志涛的赞扬；材料二由题目《吕志涛院士呼吁：“超高层建筑热”应当降温》可以看出，重点写了吕志涛以专业知识为依托，对于建筑行业的超高层建筑和对不顾实际、不计成本、片面追求建筑美观的现象的批评，刻画了他专业扎实，很有责任心的形象。
7．A【解析】本题考查对文学作品思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。A项，“宋代之前一直无人赏识他”说法有误，第七段说的是“到了唐代……好评有一些，比较零碎。直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩”，故A项说法过于绝对。故选A。
8．①文笔自然,言辞通俗而心怀高远。②以平静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思考。③歌咏彻底自如的物态象征——田园。
【解析】本题考查归纳文章内容，概括相关信息的能力。文章从第六段开始谈及陶渊明的诗作，一直到篇末。从文段中筛选出能够说明其“诗作”特点的词句，然后整合作答即可。如第六段“他的言辞非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩”、第七段“陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然”、第九段“魏晋名士对人生的高层次思考方位被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅”、第十一段“陶渊明认为……彻底自如的物态象征，就是田园”等，容易概括出答案。
9. ①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自然的归隐之地。②“田园”是陶渊明以最自然的文笔去描写的具体对象。③“田园”是陶渊明保持安然自立文化人格的精神家园。④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。
【解析】本题考查理解文学作品中词语内涵的能力。依据文意，第二段“而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园”、第五段“但所见所闻使他越来越殷切地惦念田园。回去吧，再不回去，田园就荒芜了。他天天自催”、第七段“陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然”、第九段“有了高远的心怀……还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅”、第十一段“陶渊明认为……彻底自如的物态象征，就是田园”，分析以上可知，“田园”表面上是陶渊明的隐居之所和诗作的描述对象,其深层含义则是陶渊明的精神家园和彻底自如的高远心怀的物态象征。
10.A【解析】本题考查文言文断句的能力。“高皇帝约”的意思为“当初高皇帝规定”，所以“约”后断句，“王”做“不得”的宾语，中间不能断开，所以“王”后断句，排除选项C。“非有功不得侯”的意思是“不是有功的人不能封侯”，所以“侯”后断句，“不如约”的意思是“谁不遵守这个规定”，所以“约”后断句，排除选项B。“今信虽皇后兄”的意思是“如今王信虽然是皇后的哥哥”，所以“兄”后断句，排除选项D。
11.B【解析】本题考查文言文文化常识的掌握情况。B项，“孝景三年：用的是年号纪年法”错误，“孝景三年”是“帝号纪年法”。
12.D【解析】本题考查文言文内容要点的概括、归纳及分析的能力。D项，“他儿子私自购买甲盾埋在地下”错误，由原文“居无何，条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者”可知，是条侯的儿子从专做后事用品的工官尚方那里给父亲买了五百件殉葬用的盔甲盾牌，而不是“购买甲盾埋在地下”。
13.【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
（1）可是由此梁孝王却和太尉有了仇怨，梁孝王每次进京朝见，常常跟太后讲条侯的过失。
（2）周亚夫的用兵，一直保持威严庄重，坚韧不拔，即使司马穰苴（jū，居）这样的名将怎能超过他呢！
参考译文：
文帝从周勃的儿子中挑选贤能的河内郡太守亚夫，封他为条侯，接续绛侯的爵位。
文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备胡人侵扰。皇上亲自去慰劳军队。只见官兵都披戴盔甲，刀剑出鞘，开弓搭箭，弓拉满弦。皇上的先行引导人员到了营前，不准进入。先行引导的人说：“皇上即将驾到。”把守军营的都尉回答：“将军有令‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的符节去诏令将军，周亚夫这才传令打开军营大门，皇上劳军礼仪完毕后离去。
孝景帝三年（前154），吴、楚叛乱。周亚夫由中尉升任太尉，领兵进攻打吴、楚叛军。于是周亚夫亲自请示皇帝说：“楚兵勇猛轻捷，很难与他们针锋相对。我希望先把梁国放弃，让他们进攻，然后去断绝他们的粮道，这样才能把他们制服。”景帝同意这个意见。吴国叛军正在进攻梁国，梁国形势危急，请求援救。景帝随即派使者诏令太尉救梁。太尉不遵从皇帝的诏令，坚守营垒仍不出兵，而是派遣轻骑兵由弓高侯等人率领去断绝吴、楚叛军后方的粮道。后来吴军朝汉军军营东南角奔来，太尉让人们注意防备西北。接着吴国精兵果然奔到了西北，但不能攻入。吴兵已经饿了，于是就撤退离去。太尉派精兵去追击，大败吴军。于是将领们才认识到太尉的计谋是正确的。可是由此梁孝王却和太尉有了仇怨，梁孝王每次进京朝见，常常跟太后讲条侯的过失。
有一天，窦太后说：“皇后的哥哥王信可以封侯了。”景帝说：“这件事需要和丞相商议一下。”周亚夫说：“当初高祖皇帝规定‘不是刘氏家族的人不能封王，不是有功的人不能封侯，谁不遵守这个规定，天下人共同攻击他’。如今王信虽然是皇后的哥哥，但没有立功，封他为侯是违背规约的。”景帝听了默默无言，只好作罢。后来匈奴王唯徐卢等五人投降汉朝。景帝想要封他们为侯以鼓励后来的人。丞相周亚夫说：“那几个人背叛他们的君主投降陛下，陛下如果封他们为侯，那还怎么去责备不守节操的臣子呢？”景帝说：“丞相的意见不能采用。”于是把唯徐卢等人全都封为列侯。
过了不久，条侯的儿子从专做后事用品的工官尚方那里给父亲买了五百件殉葬用的盔甲盾牌。搬运的雇工很受累，可是不给钱。雇工们知道他偷买天子用的器物，一怒就上告周亚夫的儿子要反叛，此事牵连到条侯。雇工的上书呈报给景帝，景帝交给官吏查办。官吏按文书上内容一一责问条侯，条侯拒不回答。景帝责骂他说：“我不任用你了。”并下令把周亚夫交给廷尉治罪。廷尉责问说：“您是想造反吗？”周亚夫说：“我所买的器物都是殉葬用的，怎么说是要造反呢？”狱吏说：“您纵使不在地上造反，也要到地下去造反吧！”狱吏逼迫越来越加紧。起初，狱吏逮捕条侯的时候，条侯想自杀，夫人制止了他，因此没能死，接着就进了廷尉的监狱。周亚夫于是五天不吃饭，吐血而死。他的封国被撤除。
太史公说：周亚夫的用兵，一直保持威严庄重，坚韧不拔，即使司马穰苴（jū，居）这样的名将怎能超过他呢！可惜他自满自足而不虚心学习，能谨守节操但不知恭顺，最后以穷途困窘而告终，真令人悲伤啊！
14．C【解析】本题考查鉴赏诗歌形象、语言、表达技巧的能力。C项，“作者借此激励唐朝出使各国使节也要像苏武那样”理解错误，苏武、傅介子那样的故事已经不可能重演了。诗句中包含今昔盛衰之感和诗人对于国家衰弱局势的深切忧虑。
15．①杜诗“楼兰斩未还” 反用傅介子斩楼兰王首还阙事，说吐蕃侵扰的威胁未能解除，寓含今昔盛衰之感和诗人对于国家衰弱局势的深切忧虑。②王诗“不破楼兰终不还” 化用了楼兰的典故，成功地塑造了一批不畏艰苦、不怕牺牲、心灵壮美的英雄群像，作者也借此表达了保家卫国的壮志豪情。
【解析】本题考查诗歌主旨情感的鉴赏能力。关于“楼兰”的典故：汉代楼兰国王与匈奴勾结，屡次拦截杀害汉朝出使西域的使臣，公元前77年，大将军霍光派平乐监傅介子前往楼兰，智取楼兰国王之首级胜利归来，扫除了丝绸之路上的一个障碍。杜诗“楼兰斩未还” 反用傅介子斩楼兰王首还阙事，说吐蕃侵扰的威胁未能解除。这一联寓含今昔盛衰之感和诗人对于国家衰弱局势的深切忧虑。而王诗“不破楼兰终不还” 化用了楼兰的典故，这里借指吐蕃和突厥贵族的当权者。诗中所写的将士，并无久战思归的厌战情绪，为了捍卫家国的安全，他们置个人利益于不顾，毅然地表示大敌当前要继续奋战到底。“不破楼兰终不还”，这掷地有声、铿锵有力的七个字，就成功地塑造了一批不畏艰苦、不怕牺牲、心灵壮美的英雄群像，作者也借此表达了保家卫国的壮志豪情。
16. 【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。（1）登东皋以舒啸 临清流而赋诗（2）臣以险衅 夙遭闵凶（3）落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色
17．B【解析】本题考查正确使用成语（包括词语）的能力。盛况空前：形容场面盛大热烈，前所未有。前所未有：历史上从来没有过。第一空上文语境为“新技术特别是数字技术给社会带来了产品”，陈述对象为“新技术”，“新技术”给受众带来的体验用“前所未有”修饰更恰当。焕然一新：形容出现了崭新的面貌；耳目一新：听到的看到的都换了样子，感到很新鲜。第二空用来修饰受众的感觉，应该用“耳目一新”。浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。不计其数：形容数目众多，无法估算。第三空修饰的对象是“人物形象和动人情节等”，应该选“不计其数”。感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。身临其境：亲自到了那个地方。第四空要表达的是通过数字技术徜徉于历史文化场景和亲临博物馆实地考察的感觉相同，所以应该选“身临其境”。故选B。
18．D【解析】本题考查语言表达连贯、得体的能力。上文语境为“以新创意和新设计将传统文化融入生活，与当代审美观、价值观相结合，才能创造出高水平的新型文化产品”，按照话题一致的原则，本空应以“高水平文化产品”为陈述对象，因此排除AB项，下文语境为“而是依托传统文化要素”，本空句子结构形式应该是“高水平文化产品的创造不是……”，以形成“不是……而是”的搭配关系，从内容上分析，D项的“传统文化”与之照应，故选D。
19．C【解析】本题考查辨析病句的能力。A项，“对……，已经被……”，成分残缺，介词掩盖主语，应该去掉“对”；D项，“从古到今以来”句式杂糅，应改为“从古到今”或“自古以来”；B项，“草船借箭”搭配“精彩情节”内容上有点狭隘，而搭配C项的“经典故事”更准确；再结合下文语境中“使这个故事再次引起关注”，应该选与“这个故事”相照应的C项，话题一致，衔接更紧凑。
20. ①陶渊明的诗便富有理趣②而是从具体的生活出发③他的诗既有哲人的智慧
【解析】本题考查语句连贯、得体的能力。第一空，结合后面“他的诗不是从抽象的哲理出发”分析，主要讲陶渊明的诗有理趣；第二空，结合“将生活中的感受升华为哲理”“连同生活的露水和芬芳”等分析，主要讲从具体生活出发；第三空，结合关联词“既……又……”，联系语境内容，言之有理即可。
21. 中国进入5G“商用元年”，中国移动通信技术变身为5G引领者，5G改变生活并促进信息化发展（开启了全新的信息化时代）。
【解析】本题考查压缩语段的能力。本则新闻共有七句话。前三句是介绍新闻的主要内容，即中国进入5G“商用元年”，中国移动通信技术变身为5G引领者。后四句交代了5G的作用，即开启了一个全新的信息化时代。
22.【写作指导】本则材料中信封信纸、笔墨纸砚、书香墨宝代表的是传统文化；微信微博、鼠标键盘、手机电脑是现代科技。这则材料实际上引导我们如何看待两者的关系。可以从“守住传统文化”的角度立意。传统文化是我们的根，是我们的立身之本，是我们的精神家园。由此看来，传统文化不能丢，应该坚守。可以从“没有发展便没有一切”的角度立意。如果一味抓住传统文化而不知变通，势必会造成畏步不前的情况。因此，要注重发展，发展才是硬道理。可将两者结合在一起来谈，既要注重传统文化，又要重视科技发展，两者并不是水火不容，矛盾对立的。
【例文】
守住传统文化
如果说经济的主体是物质财富的创造，政治的主体是根本利益的保障，那么文化的主体则是精神家园的耕耘。
文化，是民族延续的重要标志，是国民素质和科技水平的重要保障，传统文化则是民族的认同与归属。然而，在一个人心愈发浮躁功利化的社会，文化俨然成为一种奢侈品，似乎给人以可望而不可及的感觉。因此，我们应该重建文化家园，解决精神的归宿与寄托问题，守住民族文化的根脉，这是中华民族实现伟大复兴的中国梦的必然要求。
文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿。泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史。在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏；登长城，观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情；我们可以包饺子，盼游子归家之团圆；赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危；我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，叹国家兴亡之苍茫；读小说，感人生命运之起伏……在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返。传承泱泱大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。
文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌和时代的悲哀。大文豪鲁迅在《拿来主义》一文中曾批判过对文化的不正确做法。我们处在一个急剧变革的时代，这是一个既充满梦想又不乏困惑的时代；这是一个抛弃传统，丢掉根本，一味奉行“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的时代；这是一个崇洋媚外，一切都是外国的好的时代；这是一个正在割断自己的精神血脉，努力把自己打扮成老外的时代，这种虚无主义盛行、缺乏信仰的时代，它正影响着人们的思维方式和行为方式。中华文化强调以德治国，以文化人、强调“仁者爱人”等思想。这些思想无论在过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，它是滋养中华民族五千年生生不息的血脉，深深融入了每个炎黄子孙的精神基因中，成为中华民族独特的精神标识。