第一单元
A卷
基础夯实
1.下列各组词语中加粗字读音完全正确的一项是(?
?)
A.储(zhǔ)粟????
轻飏(yáng)????
流憩(qì)????
舸(kē)舰迷津
B.熟稔(rěn)????
盘桓(huán)????
懿(yì)范????
云销雨霁(jì)
C.帝阍(hūn)????
叨(dāo)陪????
坳(āo)堂????
决(xuè)起而飞
D.逋(bǔ)慢????
榆枋(fáng)????
洗(xiǎn)马???
终鲜(xiān)兄弟
2.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(???)
中国古代的儒家经典,莫不是古圣人深思熟虑、__________的结晶。如果把经典仅仅当作一场____________的说教,那你永远进不了圣学大门。必得躬亲实践,才能切实_____________圣人的心得,如此我们的修为才能日有所进。
A.特立独行?????
耳提面命?????
顿悟
B.特立独行?????
耳濡目染?????
领悟
C.身体力行?????
耳提面命?????
领悟
D.身体力行?????
耳濡目染?????
顿悟
3.下列各句,没有语病的一项是(?
)
A.河北省沧州市沧县旧州镇神然生态园内,当地按照《水浒传》描述的情景建起的草料场,占地约40余亩,古朴宁静,干草成山。
B.泰安有一位年轻的文化学者,痴迷于自幼研究《水浒》,几年前他的力作《第三只眼睛读水浒》引起轰动。
C.契诃夫对生活目的与意义的思考开始于他最为孤单的寄人篱下的1876—1879年,这段日子是他看书最多、思考问题最深的时期。
D.沈从文用悲悯与温情的笔调,描绘了一幅幅或温婉或苍凉的人世风俗,构筑了瑰丽的湘西世界。
4.中国“四大民间传说”故事,是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们是(???)
A.“大禹传说”、“愚公移山传说”、“鲁班传说”、“孟姜女”
B.“牛郎织女”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、
“白蛇传”
C.“孟姜女”
、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”
D.“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”
、
“鲁班传说”
5.下列文学常识的表述,有错误的一项是(?
)
A.《水浒传》是以白话文写成的章回体小说,是中国四大古典文学名著之一。又名《忠义水浒传》,一般简称《水浒》,全书定型于明朝。
B.契诃夫是19世纪末期俄国批判现实主义艺术的大师,也是世界级短篇小说巨匠,与雨果、
欧?亨利并称为“世界三大短篇小说家”。
C.沈从文原名沈岳焕,湖南凤凰县人,现代著名作家、历史文物研究家。他的代表作有《边城》
《长河》《中国古代服饰研究》等。
D.《装在套子里的人》中的别里科夫既是那个黑暗社会的牺牲品,也是那个吞没一切新鲜事物的黑暗环境的象征。这是契诃夫对那个吃人社会提出的最为严厉的指控。
6.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
小说要刻画人物，离不开一定的手法，不是语言描写，就是动作描写。俗话说：“言为心声。”只有语言描写，才能准确表现人物的心理作品中人物的动作，也是其思想的生动表现，同样不能忽视所以，抓住了小说对人物语言和动作的描写，就能准确把握小说中人物的思想
①小说刻画人物的手法，不是只有语言描写和动作描写。
②
。
③
。
7.根据下面“小说各要素示意图”写一段话,描述出阅读小说时各要素之间的关系。要求内容完整，语言连贯,不超过90字。
8.阅读下面的文字,完成下列小题。
林教头岳庙结怨高衙内(节选)
恰才饮得三杯,只见女使锦儿,慌慌急急红了脸,在墙缺边叫道：“官人!休要坐地!娘子在庙中和人合口!”林冲连忙问道：“在那里?”锦儿道：“正在五岳楼下来,撞见个奸诈不级的把娘子拦住了,不肯放!”林冲慌忙道：“却再来望师兄,休怪,休怪。”
林冲别了智深,急跳过墙缺,和锦儿径奔岳庙里来；抢到五岳楼看时,见了数个人拿着弹弓、吹筒、粘竿,都立在栏干边,胡梯上一个年小的后生独自背立着,把林冲的娘子拦着,道：“你且上楼去,和你说话。”林冲娘子红了脸,道：“清平世界,是何道理,把良人调戏!”
林冲赶到跟前把那后生肩胛只一扳过来,喝道：“调戏良人妻子,当得何罪!”恰待下拳打时,认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内。
当时林冲扳将过来,却认得是本管高衙内,先自手软了。高衙内说道：“林冲,干你甚事,你来多管!”原来高衙内不晓得他是林冲的娘子；若还晓的时,也没这场事。见林冲不动手,他发这话。众多闲汉见闹,一齐拢来劝道：“教头休怪,衙内不认得,多有冲撞。”林冲怒气未消,一双眼睁着瞅那高衙内。众闲汉劝了林冲,和哄高衙内出庙上马去了。
林冲将引妻小并使女锦儿也转出廊下来,只见智深提着铁禅杖,引着那二三十个破落户,大踏步抢入庙来。林冲见了,叫道：“师兄,那里去?”智深道：“我来帮你厮打!”林冲道：“原来是本官高太尉的衙内,不认得荆妇,时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿,太尉面上须不好看。自古道‘不怕官,只怕管’。林冲不合吃着他的请受,权且让他这一次。”智深道：“你却怕他本官太尉,洒家怕他甚鸟!俺若撞见那撮鸟时,且教他吃洒家三百禅杖了去!”
(节选自《水浒传》第七回,有删节)
1.
解释下列语句中加粗词的含义。
①娘子在庙中和人合口????
②引着那二三十个破落户
③不认得荆妇,时间无礼????
④大踏步抢入庙来
①__________②__________③__________④__________
2.选文是从哪几个方面刻画林冲形象的?可以看出林冲具有怎样的性格特点?
3.这段文字虽然是节选,细节描写却十分成功,请从文中找出一处来加以简要分析。
4.从选文中可以看出鲁智深是一个怎样的人?他的性格是否与林冲相同?请从文中举例说明。
9.阅读下面的文字，完成下题。
生
沈从文
北京城什刹海前，煤灰土新垫就一片场坪白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为一件小小热闹黏合在那里。一个年纪已过六十的老人扛了一对大傀走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀的地方，但莫可奈何地停顿下来。
老头子坐在场中烈日下，轻轻咳着，调理着嗓子。家当除了那对脸儿一黑一白简陋板的优倡以外，什么都没有！看的人也没有。
他发红的小眼睛四方着，然后便望着坐在坪里中白脸的一个，亲昵地低声打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。
“王九，不要着急，慢慢会有人来的，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，爷们回去还会说：嗨，王九、赵四跤多扎实，六月天大日头下扭着别着接着，还不出汗！可不是，天那么热，你也不累，好汉子！”
来了一个人，把花条子衬衣下角长长地拖着，作成北京城大学生特有的样子。老头子瞥了一眼，微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，自言自语地说话亲昵得如同家人父子应对。
“王九，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了好，们动手，先生不会走的。你小心，别让赵四小子扔倒先生帮咱们绷个场面，看你赵四这小子，先生准不走。”
他把傀儡扶起，整理愧倡身上的破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，再把儡举起，弯着腰，钻进所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始在灰土坪里扮演两人殴打的样子他用各样方法移动着傀的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作盘脚的动作。他既不能看清楚头上的他低又不能看楚场面上的观众，表演得却极有生气
大学生忧都地笑远的一了有人了这边空地上的情形，引起了好奇兴味，第二个人跑来了不久，闲人集得越来越多。
众人嘻嘻地笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便用真脚替王九绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声。玩意儿也就作了小小结束。
老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，他将傀扶起，自言自语：“王九，好小子。你玩得好，把赵四这小子扔倒了大爷会大把铜子儿撒来回头咱们就有窝窝头了。你累了吗？怕热吗？来，再来一趟，咱们赶明儿还上国术会打擂台挣个大面子！”
众人又哄然大笑。
过一阵，围的人已不少，他便四面作揖说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙待一会儿，撑个场面。”
有人丢一枚两的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动，一个青年军官，却了一把铜子，皱着眉走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子，照例沿着场子走去，系在腰带上那两只假脚，很可笑地左右摆动着。
这老头子同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用稀奇怜悯的眼光瞧着应出钱时，有钱的照倒也不吝惜钱，但只要有了件新鲜事情，大家便会忘了这里，各自跑开了。
卖莲子的小摊边，有人中了暑，晕了过去，大家不知发生了什么事，见有人跑向那儿，也跟着跑去。只一会儿玩傀的场坪观众就走去了大半。少数人也似乎才察觉了头上的烈日，正陆续散去。
老头子微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会儿，又蹲下去把傀儡举起，玩着之前的那一套。依然在一种规矩中倒下，毫不苟且地倒下自然，王九又把赵四战胜了。
等他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。
于是他同傀儡一个样子坐在地上，一面计数着铜子，一面向白脸倡王九笑着，说着前后相同、既在博取观者大笑、又在自作嘲笑的话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。
他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。真王九死了十年老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，真赵四，五年前就害黄疸病死掉了
（选自《沈从文小说》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.小说以什刹海前一片场坪为背景切入画面，场边闲人和民间艺人组成生活场景，共同演出了俗世的“生”。
B.老人把丧子之痛隐藏在傀儡摔胶表演的背后，从“王九”的胜利中获得虚幻的满足，诉说对儿子的思念。
C.场景适时再现大学生和闲人的“笑”，这“笑”推动了情节发展，也表现了看客们的百无聊赖和冷漠无情。
D.小说多次描写老人的“笑”，这是作者以乐写悲，老人不同情形下的“笑”都是“含泪的笑”，令人悲润。
2.小说以揭开“傀相股相扑”真相结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品分析。
3.小说的题目“生”是解读作品主题的关键，请结合该题目谈谈你对作品主题的理解。
10.阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
??
(根据尹正义作品改编)
要求：结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭。
答案以及解析
1.答案：B
解析：A.储chǔ粟,舸gě舰迷津；C.叨tāo陪,坳ào堂；D.榆枋fāng,终鲜xiǎn兄弟。
2.答案：C
解析：本题考查词语的运用。“特立独行”，指有操守、有见识，不随波逐流。“身体力行”，多用来表示努力实践，亲身体验。用作褒义。一般作谓语、定语。中国古代的儒家经典应该是经过古圣人亲身体验，努力实行的。所以第一空选用“身体力行”，排除A、B项。“耳提面命”意思是不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他。后用以形容对人教诲恳切，要求严格。“耳濡目染”，指经常听到看到，不知不觉地受到影响。根据语境“说教”，第二空应选用“耳提面命”。排除D项，选C项。当然“顿悟”。指猛然醒悟。“领悟”，就是体会，解悟。根据语境“躬亲实践”，“心得”也应该是“领悟”的。
3.答案：C
解析：A项,语意重复,把“约”或“余”去掉；B项,语序不当,应该是“自幼痴迷于研究《水浒》”；D项,成分残缺,在“人世风俗”之后力口“图画”。
4.答案：B
解析：“牛郎织女”的传说始于《诗经·大东》,
“孟姜女”的传说起源于《左传》,梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》,
“白蛇的故事”形成最晚,起源：一说源于唐传奇《白蛇记》,一说源于《西湖三塔记》。这四个传说全部是爱情故事,也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。“大禹传说”
见于《山海经·海内经》、《史记·夏本纪》；
“愚公移山传说”
最早见于《列子·汤问》；
“鲁班传说”——鲁班的名字散见于先秦诸子的论述中,被誉为“鲁之巧人”。
5.答案：B
解析：“雨果”不对,应该是“莫泊桑”。
6.答案：②不是只有语言描写才能准确表现人物的心理③抓住了小说对人物语言和动作的描写，未必就能准确把握小说中人物的思想
解析：本题考查语言表达准确的能力。第一处推断“不是……就是……”表述绝对。同祥，第二处“只有才…”和第三处“抓住了……就……”的表述也过于绝对，参照①的修改方式进行修改即可。
7.答案：阅读小说有三个层次。主题是阅读的核心；读者借助叙事形式和结构方式，把握人物、情节、环境三个表现主题的要素，从而理解作品的主题。
解析：从图中可以看出，小说各要素分为三个层次：其中小说的主题处于核心位置，然后是叙事和结构，最后是人物、情节和环境。作答时，选择合适的叙述顺序，准确表述各要素的层次。注意字数限制。
8.答案：1.发生争吵；
泼皮；
一时之间；
冲撞而入
2.语言、动作、心理等方面；林冲性格：正直忠厚、软弱怕事、委曲求全。
3.细节如“林冲别了智深,急跳过墙缺,和锦儿径奔岳庙里来”可见林冲心急。“慌慌急急红了脸”,可见使女锦儿跑得快,等等。
4.鲁智深是一位嫉恶如仇、好打抱不平、有义无反顾精神的好汉。有相同的一面：都尚武好义,有反抗要求。也有不同的一面：鲁智深无拘无束,反抗强烈；林冲有所顾忌,隐忍退让,委曲求全。例如面对高衙内,林冲是“权且让他这一次”,而鲁智深却是“俺若撞见那撮鸟时,且教他吃洒家三百禅杖了去”!
解析：
9.答案：1.C
2.①揭开悬念，使平淡无奇的傀儡表演的故事陡生波澜，产生震撼人心的力量。②丰富老人形象，表现了老人街头演艺的辛酸与悲剧性，展现了他对儿子的思念。③深化主题引发思考，知死悟生，感悟到生死是世俗人生极其自然的一部分。
3.①“生”的孤独与寂寞：没有人了解老人的内心世界，老人把丧子之痛埋在心里。②“生”的艰辛与不易：老人承受着丧子之痛，为了挣几个铜子儿，仍然要在烈日下表演傀儡③“生”的顽强：老人借儡“王九”的胜利表达对儿子的思念，体现了深沉的父爱，这种爱支撑着老人顽强地生存下去。④“生”的无常：九被赵四打死，赵四也得病去世，老人只能用傀儡“王九”的胜利为儿子抱不平，体现了在命运的拨弄下，“生”的无常。
解析：1.“冷漠无情”说法错误，小说中青年军官掷了一把铜子等情节，说明并非所有看客都冷漠无情，且看客们并不知道傀儡背后的辛酸故事。
2.本题考查分析作品结构的能力。小说结尾的表达效果，从情节上思考：看起来是逗人开心的表演背后有如此令人感伤的真相，揭开悬念，使平淡无奇的傀儡表演陡生波澜，也让读者内心震撼。从人物形象看：丰富了老人的形象，表现了老人表演傀儡的辛酸和悲剧性，展现了老人对儿子的刻骨思念。从主题表达上思考：老人卖力表演艰难谋生已经让人同情，结尾更添了故事的悲剧性。结合作者观点和写作意图再进一步分析：引发思考，知死悟生
3.本题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。这是一道探究小说主题的题目，作答时不能脱离文本，要抓住作品中的关键情节把握主题。如看客只看到傀儡表演好看，但并不知道王九是被赵四打死的，不了解老人的内心世界，可见老人“生”的孤独与寂寞；老人承受丧子之痛却仍要在烈日下表演傀儡，可见老人“生”的艰辛；老人靠着对儿子的爱表演傀儡，生存下去，可见“生”的顽强；由王九、赵四、老人的命运，可见“生”的无常。
10.答案：略
解析：本题为漫画材料作文题。漫画中有四棵大树,树干上分别写着“《儒林外史》”“《西游记》“《红楼梦》”“《三国演义》”,树上枝叶稀疏,四棵树上均有一片较大的叶子,上面分别写着“营销学”“管理学”“公关学”“策略学”。
参考立意角度如下：
从赞成个性化解读古典名著的角度出发：①一千个读者就有一千个哈姆莱特,不同的解读有不同的收获。②古典文学名著博大精深,在新时期可以从多个方面给当代人提供借鉴,产生新的实用价值,③对古典文学名著的解读不应局限于文学范畴.可以进行学科的跨界和贯通,体现出名著解读的新思维和新弟度,让名著在新时期产生新的价值.
从否定个性化解读古典名著的角度出发：①部分人仅从狭隘角度出发对古典文学名著进行理解甚或肢解,断章取义,抛弃了名著的丰富内涵和价值,带有极强的功利性。②古典名著博大精深,我们应从中获取更多的价值,不能管中窥豹、只见一隔。
除围绕漫画内容阐释观点外,考生还可以从漫画的含义出发进行适当的拓展。①可以拓展到书藉、学科乃至学习的实用价值,强调读书、学习不仅是为了积累知识,还要结合时代、社会发展的需要,发挥其实用功能,使其更加具有现实意义。②可以拓展到人和社会的发展问题,一个人,一个社会,如果在某一方面的成长、发展已经相对成熟,难以实现自我突破,可以考虑在其他方面另发新芽,
获得新的生长空间。第一单元
B卷
能力提升
1.阅读下面的文字,完成1~3题。
尚勇,是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水,这些言说先民心志的神话传说,都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说,一部中华文明史,就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中,“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的宝贵性格之中,成为无比珍贵的民族精神基因。
“勇者不惧”之“勇”,是大勇,而非小勇。小勇者,不能忍小辱小过,睚眦之仇必报,这是匹夫之勇。大勇者何?循大义、迎难上,义无反顾、无所畏惧,是为大勇。大勇之“大”,在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠,并不是真正的勇敢；真正的勇敢,是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概,产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的,哪怕有千军万马的阻拦,我们也要无所畏惧、勇往直前《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者,就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
勇者在道义的感召下能够不惧艰险,甚至不惧牺牲,但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说,中华文化推崇的“勇者不惧”,实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发,要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发,则要心怀敬畏、怵惕之心,朝乾夕惕、如履薄冰。此外,在道义感召下不惧外在艰险,但却时常忧惧道之不行、义之不彰,这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。
真正的勇者,有锐气,也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”,就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动,“每临大事有静气”。同时,这种不动如山的强大定力、静气,又“至大至刚”“折而不挠”,有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气,进取的锐气,一同滋养着勇者的不惧品格。
如何培养这种临危不惧的沉着静气与进取锐气呢?中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时,曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危机之下从人忧慌失据,但孔子却始终沉着冷静,“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后,子贡表示要铭记这场不幸遭遇,孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间,丘之幸也!二三子从丘者,皆幸人也!”孔子为何珍视这场坎坷遭遇?他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然,困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇,君子以反身修德。”面对外在的艰难险境,我们要反求诸己,在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时,积极自我砥砺、超越突破,并在道义感召下奋发有为。
中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因,就是玉“折而不挠,阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时,从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦,玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中,没有被任何外在困难吓倒,而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”品格,开辟出文明的新天地,书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情,中华民族强劲地展现着,也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。
(摘编自沈壮海刘水静《也说“勇者不惧”》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(???)
A.中国古代的神话传说都是赞颂“勇”的,“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因。
B.勇者受到道义的感召,就会产生无畏的气概,不论任何情形都能勇往直前、一无所惧。
C.真正的勇者既要做到藐视困难、勇往直前,又要在突如其来的危险面前保持镇定。
D.外在的艰难险境成就了勇士,使得勇士克服自身烦忧,积极超越自我,成就英勇人格。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(???)
A.文章从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行了充分论证。
B.文章把“勇者不惧”区分为“不惧”和“有惧”两种对立的情况,体现出辩证思维。
C.文章大量引用中国古代的格言,体现出中华民族“尚勇”的精神传统源远流长。
D.文章末段将玉和“勇者”进行类比,分析了两者在自身品格与磨砺过程上的相似性。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(???)
A.不能忍受小辱的好勇,没有敬畏之心的蛮勇,锐气有余静气不足,都称不上是真正的“勇者无惧”。
B.真正的勇者要心系道义,坚守道义,并把困境当作机遇,在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。
C.孔子有临危不惧的沉着静气,因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇,而将其视为幸运的事情。
D.新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者,在“克己”中“成己”,体现“勇者不惧”的大勇。
2.阅读下面的文字,完成问题。
材料一：
中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。
《意见》强调,文化是民族的血脉,是人民的精神家园。中华丈化独一无二的理念、智慧、气度、神韵,增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。实施中华优秀传统丈化传承发展工程,要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦,坚持创造性转化、创新性发展,不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力,创造中华文化新辉煌。
(摘编自《深圳特区报》)
材料二：
传统文化中既有优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华,也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。哪些传统文化可学,进而“学什么”,需要教育部门深思。相关部门应对传统文化深入甄别和筛选,通过顶层设计,形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系,将符合时代潮流和核心价值观的传统文化内容作为教育重点。书本之外,除了古文经典,将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容,融入教学之中,着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好,增强学生对传统文化的立体化认识和感知度,有序地推进中华优秀传统丈化教育。
(摘编自《传统文化教育要下好“三步棋"》)
材料三：
时代在前进、在变化,传统丈化教育在当今应该怎么进行?佛学经典中有一句话,叫做“契理契机”,有助于我们理解这个问题。
传播传统文化要“契理”,“理”就是传统文化根本的道理和精神,这是我们要传播的。“机”
有两个含义,一个是根机,一个是时机。我们不能否认,人与人之间是有差异的,有不同的文化背景的。孔子有一句话,叫做“有教无类”,“类”主要指人与人之间存在资质的差别。人的根机不同,教育的方法就要不一样,这就叫做“因材施教”。所以,传统文化教育要“契机”,既要有教无类,还要因材施教,这两方面结合一起,才能够适合听课人本身。
契机的“机”还有另外一个含义,就是指时代、环境。时代变了,我们传播传统文化也应该有新的方式,不能够因循守旧。一味守旧不能契合这个时代,是没有意义的。
(摘编自《传统文化教育要“契理契机”》)
材料四：
近年来,每逢传统节日,中小学都会布置体验传统文化的作业,如春节写春联等。可是,不少学生和家长是把这当作“作业”来完成,而不是去体验传统文化。之所以如此,有两方面原因,一是学校对传统文化活动的考查、评价,基本都要求学生写作丈或者写报告。因此,不少学生在网上搜集资料,做PPT,这和社会实践变成盖章实践一样,沦为了走形式。二是有家长认为,学生花时间去体验传统文化,是浪费时间,甚至有家长帮助孩子完成学校布置的“体验作业”。有媒体爆出,一些学生家长在网上购买手工作业,原因是孩子没有及时完成。有家长还抱怨,现在的传统节日氛围已经很淡,学生没什么好体验的。
(摘编自《中国教育报》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(???)
A.实施中华优秀传统文化传承发展工程,不能因循守旧,要有创新思维,否则谈不上创造中华文化新辉煌。
B.推行传统文化教育,既要建立符合学生认知规律的科学课程体系,也要选择健康、合适的教学内容。
C.强调传统文化教育要“契机”,既要将有教无类和因材施教很好地结合起来,也要求教育工作者能与时俱进。
D.家长抱怨“现在的传统节日氛围已经很淡,学生没什么好体验的”,完全是家长在为自己和孩子找借口。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是(???)
A.中华传统文化可谓精华与糟粕兼而有之,我们既不能照单全收,也不能弃若敝屣,应该批判地继承。
B.倡导将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容融入教学之中,体现了传统文化教育理念的复兴。
C.孔子讲的“有教无类”中的“类”,是指人与人之间存在资质的差别,也包含社会地位和阶级成分的不同。
D.中小学在传统节日给学生布置体验传统文化的作业,表明传统文化教育已经取得了阶段性的成功。
3.当前,传统文化教育面临的挑战主要有哪些?请结合材料简要概括。
3.阅读下面的文字，完成下题
月色撩人
孙蕙
梨木街是一条古老的小街，木板店铺，青砖路面南临晏溪河。梨木街上的人家都从事犁木生意，生产出来的犁木货真价实。
从穿开裆裤起，张仕文就在父亲的店铺里滚来爬去，常常是不错眼珠地瞅着父亲的两只手，琢磨着那些木料怎么抛来削去就成了做活计的农具。
初中毕业后，15岁的张仕文死活不肯再去学校继续念书，他说他要学木匠。父亲不同意，朝他脸上甩了一巴掌张仕文朝父亲了个躬锁上院门，头也不回地去梨木街的农具铺做了学徒工。
不过两年的光景，张住文已俨然一成年男人，脸庞黑黑，眼神利下巴蓄起了一圈胡须。在自己的农具铺开张之际，张仕文发誓：“不混出个样子绝不讨媳妇，谁接受了我，我就为她剃去胡须，恢复真面目”别看梨木街只有七里长，居民的眼光却不短胡子的言如乱飞的风筝，在空中飘呀飘就是没个着落点。眼看奔三了，也漫见他身边多个人，倒见他的胡子野草般疯长，密匝匝地包裹了整个下巴。
下午四点钟，胡子发完货，沿着晏溪河信步拐上八字桥。八字桥是街上最高的桥，站在桥头，视线可以横扫东西七里长街那天是冬至时节，天空灰蒙蒙的，街上不见一个人影。看祥子要落雪呢胡子站了会儿，感到风如刀子般直往心里钻，遂掉转头准备回店里去，却瞥见有个人影，依着院墙闪进桥西的幼儿园里。胡子的心咯噔了一下，没容多想撒腿就奔了过去。
孩子的哭喊声从教室里传出来。两名园工模样的大妈站在门外急得团团转。见胡子进来，一把拖住他，连声说：“胡子，快教教月丫头，快救救孩子们，那个男的有刀啊，你要当心。”
透过窗户，胡子看见一个陌生的青年男子用刀抵着女子的脖子，大声叫嚷着要见校长。墙角落下，十几个孩子围在一起，哭叫道：“何老师，我怕啊，我要回家。”
胡子一脚踹开教室门，说：“我是校长，有什么事尽管讲，别伤了女孩子家！”
“你骗人，校长不可能留胡子，快去把较长叫来！
“梨木衡的校长就是我这样子的，再不说揍你！”
胡子一声吼，男子拿刀的手竟然晃了几晃。女子趁机推开刀，身子往地上一蹲，亮出一招武术动作。说时迟那时快，胡子也一个箭步跨上前，两人同时将男子倒在地上。
事后胡子得知，女子名叫何月，是新分配来的老师。令胡子惊异的是，看上去娇小玲珑的何月，却有着一般女子身上少见的沉着冷静，而且出手不凡，这样的女子，梨木街找不到第二个。
转眼到了春天，梨木街沿河的花开得正艳。县医院的献血车停在梨木街上，穿白大褂的医生们宣传了老半天，上车献血的人还是寥寥无几。
胡子踏进献血车时，发现已有人先他而来正将胳膊伸得老长，等着医生做皮试。那人回头，原来，又是何月。
何月咯咯地笑起来。两人面对面地斜躺着。何月笑弯了的两眼，恰如晏溪河的水，漾得人心一波一波的。
胡子希望被这样的水淹没，但他知道，他和何月，门不当户不对，就好比一个天一个地，天和地怎么可能融到一块呢？何月再来店里找他聊天时，胡子便借口忙将何月晾在一边。
这天傍晚，梨木街的张妈到他店里，见人多，将他拖到里屋，说幼儿园有个女先生看上了他，来听听他的意见。胡子的眼皮跳了三跳。沉吟许久，胡子才告诉张妈今年订的货多，暂不考虑个人大事张妈两眼，两手又腰指责他：“你小子有能耐了不是，这天仙样的丫头你不要，你呀，真是麻绳串豆腐，提不起来哟。”
胡子知道是什么在内心作祟。心烦意乱中，他将剃须刀随手放进口袋里，开了门出去，沿着晏溪河来回地着步子。此时，上弦月刚刚升上中天，沿河人家的灯早已熄灭。但，不远处有盏灯照着漆黑的夜空他知道，那是幼儿园的所在地。
恍惚中，胡子看见一个娇小的身影出现在眼前。
月光下的女先生何月，肤色更加白皙。
（有删改）
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）
A.初中毕业后，张仕文不肯再去念书，面对他的要求，父亲朝他脸上甩了一巴掌，由此可见他父亲对他不上学的事情非常生气。
B.为了开农具铺，张仕文蓄须明志，结尾又暗示他将剃去胡子，可见胡子在文中有造人物形象、推动情节发展的作用。
C.作者通过动作、肖像和神态描写，塑造了何月这个形象，她沉着、冷静、勇敢而无私奉献，这也促使胡子爱情之苗萌发。
D.痴迷于木头的张仕文，留着长长的胡子看似怪异，但勇斗歹徒、献血等行为，使他收获了爱情，文章意境优美，文笔流畅。
2.胡子是一个什么样的形象？请结合文章内容简要分析。
3.有人认为，文章最后两段内容去掉会更好。对此，你有什么样的认识？请谈谈你的看法。
4.阅读下面的文言文,完成下列小题。
洪天锡字君畴,泉州晋江人。宝庆二年进士。授广州司法。丁内艰,免丧,调潮州司理。
方大琮辟真州判官,留置暮府。改秩知古田县。行乡饮酒礼。邑剧,牒诉猥多,天锡剖决无留难。有倚王邸势杀人者,诛之不少贷。摧诸司粮料院,拜监察御史。累疏言：“天下之患三：宦官也,外戚也,小人也。”劾董宋臣、
谢堂、厉文翁,理宗力护文翁,天锡又言：“不斥文翁,必为王府累。”上令吴燧宣谕再三,天锡力争。上又出御札,俾天锡易疏,欲自戒饬之。天锡又言：“自古奸人虽凭怙,其心未尝不畏人主之知,苟知之而止于戒饬，则凭怙愈张，反不若未知之为愈也。”章五上,出关待罪。诏二人已改命,宋臣续处之。
会吴民仲大论等列诉宋臣夺其田.天锡下其事有司,而御前提举所移文谓田属御庄,不当白台,仪鸾司亦牒常平。天锡谓：“御史所以雪冤，常平所以均役.若中贵人得以控之,则内外台可废，犹为国有纪纲乎?”乃申劾宋臣并卢允升而枚教其恶。疏上至六七.最后请还御史印,谓：“明君当为后人除害,不当留患以遗后人。今朝廷轻给舍台谏,轻百司庶府,而北司独重,仓卒之际,臣实惧焉。”言虽不果行,然终宋世阉人不能窃弄主威者,皆天锡之力,而天锡亦自是去朝廷矣。
改广东提点刑狱.五辞。明年,起知潭州,久之始至官。戢盗残,尊先贤,逾年大治。直宝谟阁,迁广东转运判官,决疑狱,劾贪吏,治財賦,皆有法。升秘阁修撰、福建转运副使,又辞。度宗即位,以侍御史兼侍读召,累辞,
不许。
改福建安抚使力辞不许亭户买盐至破家陨身者天锡首罢之民作佛事以报罢荔枝贡召为刑部尚书诏宪守之臣趣行无虚日不起久之,进显文阁直学士,三降御札趣之,又力辞。逾年,进华文阁直学士,寻致仕。疾革,草遗表以规君相。上震悼,特赠正议大夫,谥文毅。
(选自《宋史?洪天锡传》,有删改)
1.下列对文中加框部分的断句,正确的一项是(???)
A.改福建安抚使/力辞不许/亭户买盐/至破家陨身者/天锡首罢之/民作佛事以报/罢荔枝贡/召为刑部尚书/诏宪守之臣/趣行无虚日/不起/
B.改福建安抚使/力辞/不许/亭户买盐至破家陨身者/天锡首罢之/民作佛事以报/罢荔枝贡/召为刑部尚书/诏宪守之臣趣行无虚日/不起/
C.改福建安抚使/力辞/不许/亭户买盐至破家陨身者/天锡首罢之/民作佛事以报罢荔枝贡/召为刑部尚书/诏宪守之臣/趣行无虚日/不起/
D.改福建安抚使/力辞/不许亭户买盐/至破家陨身者/天锡首罢之/民作佛事/以报罢荔枝贡/召为刑部尚书/诏宪守之臣趣行无虚日/不起/
2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的一项是(???)
A.丁艰,亦称“丁忧”。“丁内艰”,丧制名,指儿子遭母丧或承重孙遭祖母丧；“丁外艰”指儿子遭父丧或承重孙遭祖父丧。
B.征辟制,是始于汉代的一种选拔官吏的制度。辟,
是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职；征,则指中央官署的髙级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。
C.台谏,即台官和涑官的合称。唐宋时,以专司纠弹的御史为台官,以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。两者虽各有所司,而职责往往相混,故多以“台谏”泛称之。
D.刑部尚书,是中国古代官署刑部的主官,掌管全国司法和刑狱等事务。刑部尚书的官职最早出现于隋,明、清两代沿袭此制。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(???)
A.洪天锡为官正直,秉公执法。担任古田县知县时,
面对诸多诉讼,他剖析决断没有留下疑难积案。而对依靠王府势力杀人者,他依法严惩不贷。
B.洪天锡忠心为国,不畏权贵。他弹劾董宋臣、谢堂、厉文翁等宦官贵戚,虽然理宗极力庇护,但他坚持己见,据理力争,最终使他们受到处罚。
C.洪天锡为官一任,造福一方。任潭州知州时,他消除盗贼,尊敬先贤,潭州一年便大治。迁任广东转运判官后,他弹劾贪官,治理财赋,利于民生。
D.洪天锡淡泊名利,屡召不就。理宗在位时,改任洪天锡为广东提点刑狱,他推辞五次；度宗即位,召他为侍御史兼侍读,他又多次推辞,但没有获得允许。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)苟知之而止于戒饬,则凭怙愈张,反不若未知之为愈也。
(2)御史所以雪冤,常平所以均役,若中贵人得以控之,则内外台可废,犹为国有纪纲乎?
5.阅读下面这首唐诗,完成下面问题。
深湾夜宿
王勃
津涂①临巨壑,村宇架危岑③。
堰③绝滩声隐,风交树影深。
江童暮理楫,山女夜调砧④。
此时故乡远,宁知游子心。
【注】①津涂：道路。②岑：小而高的山。③堰：拦河蓄水的土坝。④砧：捣衣石。
1.下列对本诗的理解和鉴赏,不正确的一项是(
)
A.诗人夜宿的深湾是个偏僻的地方,道路面对巨大的山谷,
村子建在险峻的山上。
B.—个“隐”字，写出了滩声时隐时现地传来，可想象出诗人凝神远听的神态。
C.一个“深”字,写出江边的树木随风起伏,树影晃动时的情景。
D.前三联,写出诗人眼中的异乡景色风情,第四联抒发游子乡思,情景相生。
2.诗的颈联描写了怎样的图景?表达了诗人怎样的思想感情?
6.补写出下列句中的空缺部分。
1.在《出师表》中,诸葛亮用“__________,__________”两句来提醒后主要赏罚分明,标准一致。
2.苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙相交,与明月同在的句子是“__________,__________。”
3.《归园田居》中“__________,__________”两句表露了作者清高孤傲,与世不合的性格,并为全诗定下一个总基调。
7.阅读下面的文字，完成下题
规则是指约束人们言行、要求人们普遍遵循的规范和准则。公民规则意识的大小，不仅是直接衡量一个社会文明程度的重要标志，也间接体现了公民个人素质的高低。
树立规则意识，离不开法治和制度的完善。抛开制度的约束力，形而上地谈规则意识，
无异于
。只有规则，就会有人为
破坏规则，而严格全面的制度或法制体系，是规则管理“高压线”通过严格立法、严格管理，对规则
地执行，对违规行为“零容思”以严厉惩罚确保规则的落实，能树立人们对规则的敬畏意识，进而促进社会文明的进步。
树立规则意识，强化宣传教育是基本。通过强有力的宣传和教育积极培育人们的社会主义核心价值观，能形成一个很好的尊重规则的社会氛围，形成尊重规则的舆论环境，进而让人们觉得遵循规则是一件自然而然、可以
就去做的事情。
没有规矩，不成方圆，规则是形成秩序的保障。（
）。树立规则意识，是培养现代文明公民、迈向文明社会的必经之途。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A.公民规则意识的强弱，不仅是直接衡量一个社会文明程度的重要本现
B.公民规则意识的大小，不仅间接体现了公民个人素质的高低，也是直接衡量一个社会文明程度的重要标志
C.公民规则意识的强弱，不仅直接体现了公民个人素质的高低，也是间接衡量一个社会文明程度的重要标志。
D.公民规则意识的大小，不仅是间接衡量一个社会文明程度的重要标志，也直接体现了公民个人素质的高低
2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A.缘木求鱼
自私自利
原封不动
不假思索
B.缘木求鱼
一己之私
不折不扣
不假思索
C.舍本逐末
一己之私
不折不扣
当机立断
D.舍本逐末
自私自利
原封不动
当机立断
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A.规则是对社会文明程度的彰显，需要被崇尚与坚守
B.彰显社会的文明程度，要靠对规则的崇尚与坚守程度
C.社会的文明程度要靠对规则的崇尚与坚守程度来彰显
D.对规则的崇尚与坚守程度，彰显的是社会的文明程度
8.补写出下列空缺处的语句,与前一划线句构成排比,使语段意思连贯,风格统一。
读书是精神的旅行,可以放大心灵的半径。因为读书,我们触摸到人性的复杂与迷乱：__________,__________,__________,__________,__________,__________。走出平面的生活而趋向立体的生活,有了自己的超维空间,对世界更有一分悲悯和包容,有一个更大的自我,活得更为通透与自由。
9.下面这段文字分别介绍了荔枝的什么?请简要概括,不超过35字。
荔枝生巴峡间,树形团团如帷盖。叶如桂,冬青；华如橘,春荣；实如丹,夏熟。朵如葡萄,核如枇杷,壳如红缯,膜如紫绡,瓤肉莹白如冰雪,浆液甘酸如醴酪。大略如彼,其实过之。若?离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣。
10.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人在互联网上做过一项调查,调查的对象是20--35岁的独生子女,问题是：“你认为什么样的人生是最幸福的?”从调查结果来看,有以下两种观点：观点一,幸福不应是只为自己,实现父母或社会的期望才是最大的幸福；观点二,不必太在意他人的期许,这是你自己的人生,走自己的路,追求自己想要的幸福。
读了上面的话,你有何感想?请根据你对这段文字的感悟写一篇文章,自定立意,自拟标题,不得套作,不得抄袭。
答案以及解析
1.答案：1.C；
2.B；
3.C
解析：1.本题考査学生对文本內容的筛选和分析概括能力。解答此类题,首先应浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子,最后进行对比辨析,判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析,正确的一项”。A项,“中国古代的神话传说都是赞颂‘勇’的”分析错误,原文说的是“盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水,这些言说先民心志的神话传说,都包含着对“勇’的崇仰和赞颂”。B项,“不论任何情形都能勇往直前、一无所惧”分析错误,原文说的是“勇者在道义的感召下能够不惧艰险,甚至不惧牺牲,但勇者并非一无所惧”。D项,“外在的艰难险境成就了勇士,使得勇士克服自身烦忧,积极超越自我,成就英勇人格分析错误,原文说是“困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人们面对困境时的修为和态度”“面对外在的艰难险境,我们要反求诸己,在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时,积极自我砥砺、超越突破,并在道义感召下奋发有为”。故选C。
2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法,同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析,不正确的一项”B项,“文章把‘勇者不惧’区分为‘不惧’和‘有惧’两种对立的情况”分析错误,原文说“中华文化推崇的‘勇者不惧’,实是‘不惧’与‘有惧’的统一”,“从大义、大局的角度出发,要藐视一切困难无惧任何挑战；从具体行事的角度岀发,则要心怀敬畏、怵惕之心,朝乾夕惕、如履薄冰”,可见“无惧”与“有惧”并不是对立的情况。
3.本题考査学生筛选整合信息,分析归纳内容要点,并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,应先审题,明确题干的要求,如本题“下列说法不正确的一项”,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句；联系上下文体会,要死抠宇眼；对词语的解说要抓住本质,将解释的含意放在被解释的词语处,看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性,检査该解释是否与全文保持一致。C项,“他反对子贡将危机当作不幸的遭遇,而将其视为幸运的事情”并不是因为“孔子有临危不惧的沉着静气”,而是因为“他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件”。故选C。
2.答案：1.D；
2.A；
3.①相关部门亟须建立科学的课程体系,确立合适、健康的课程内容；②教育工作者亟待转变观念,使传统文化教育“契理契机”；③学校有待完善传统文化教育的考查、评价体系,学生、家长也需要改变观念,提高认识。
解析：1.传统节日氛围变淡是事实,不能说“完全是家长在为自己和孩子找借口”。
2.B.应该是“革新”,不是“复兴”。C.“指人与人之间存在资质的差别”理解有误,原文为“主要指人与人之间存在资质的差别”,同时,“包含社会地位和阶级成分的不同”于文无据。
D.这些作业在很大程度上沦为形式,而没有真正引导学生体验传统文化,因此不能说“传统文化教育已经取得了阶段性的成功”。
3.答案：1.B
2.①有韧劲和执着的精神。胡子痴迷于木头和木匠工作，甚至不惜退学，违背父亲意愿，并发誓：不混出个样子绝不讨媳妇②勇敢，敢于牺牲自我。面对幼儿园中拿刀的歹徒，他挺身而出，救下了老师和孩子。③富有奉献精神。在梨木街，敢献血的人并不多，而胡子就是其中一个。④看似木讷，却也渴盼爱情。他虽然觉得自己现在配不上何月，但面对何月，他的内心乱了起来。
3.示例一：可以去掉。①从文章的情节来看，去掉这两段内容，小说结构照样完整。②从人物形象的塑造来看，去掉这两段内容，无损主人公胡子的形象。③从阅读效果来看，去掉这两段，更能引发读者丰富的想象，留下再创造的空间。
示例二：不可以去掉。①从文章的情节来看，保留这两段，暗示了故事的结局，也就是二人走到了一起。②从文章的结构来看，最后两段照应了题目“月色撩人”③从阅读效果来看，这样圆满的结局更符合读者的阅读心理。
解析
：1.张仕文蓄胡须并不是为了明志开农具铺。
2.本题考查鉴作品的文学形象的能力。可以从文中找出关于胡子的事件和描写，由此概括出胡子的特征。如他痴速于木头，甚至不惜退学，可见他的韧劲和执着；他在幼儿园挺身而出，救下老师和孩子，可见他是一个勇敢的人等。
3.不然哪天考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力关于某些段落是否可以去掉，可以从小说的要素及阅读效果等角度进行分析。小说要素可主要从去掉情节是否完整、人物形象是否突出及文章主题是否深刻等角度分析。回答时先要明确观点，然后再进行分析。
4.答案：1.B；
2.B；
3.B；
4.(1)假如皇上知道而只是告诫一番,那么奸人就会凭借势力作恶更加嚣张,反而不如不知道好。
(2)御史是用来昭雪冤狱的,常平司是用来平均徭役的,如果宦官能够控制它们,那么内外台官可以被废除,这还能说治理国家有法度吗?；
解析：1.本题考査文言文断句的能力。根据上下文句意,“力辞”
的主语是“洪天锡”,而“不许”的主语为“朝廷(或皇上)”,故二者中间应断开,且“不许”的宾语并非“亭户买盐”,据此排除A、D两项。
“民作佛事以报”的原因是“天锡首罢之”,而非“罢荔枝贡”,故“以报”后应断开,据此排除C项。故选B。
2.本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项,征辟制是汉代选拔官吏的一种制度,包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式。皇帝征召称“征”,官府征召称“辟”。如《张衡传》：
“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中。”选项中对于“征”“辟”的解释颠倒了。
3.本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项,“最终使他们受到处罚”错,文中说“诏二人已改命,宋臣续处之即诏令对谢堂、厉文翁二人已经更改成命而处罚,董宋臣过后再处置。
4.本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
(1)戒饬：告诫。凭怙：依靠,凭借。张：嚣张。
(2)所以：用来......的。中贵人：宦官。犹......乎：固定句式,还能......吗?
【参考译文】
洪天锡字君畴,泉州晋江人。宝庆二年考中进士。被授官担任广州司法。遭遇母丧,守孝期满后,调任潮州司理。
方大琮征召洪天锡担任真州判官,留他在幕府。(洪天锡)改任古田县知县。举行乡饮酒礼。县大,诉讼繁多,洪天锡剖析决断没有留下疑难积案。有人依靠王府势力杀了人,(洪天锡)处死他毫不宽恕。(洪天锡)被提拔到诸司粮料院,被授官为监察御史,(洪天锡)多次上疏说：“天下的祸患有三种：一是宦官,一是外戚,一是小人。”弹劾董宋臣、谢堂、厉文翁,理宗极力庇护厉文翁,洪天锡又说：
“不斥逐厉文翁,一定会成为王府的牵累。”皇上命令吴燧再三传达圣旨,洪天锡极力争辩.皇上又下诏令,让洪天锡改动奏疏,想要亲自告诫他。洪天锡又说：“自古奸人虽然有所倚仗,但他们心里未曾不害怕皇上知道,假如皇上知道而只是告诫一番,那么奸人就会凭借势力作恶更加嚣张,反而不如不知道好,(洪天锡)五次上奏章,
被逐出域门等待治罪。诏令二人已经更改成命,董宋臣过后再处置。
正逢吴地百姓仲大论等人纷纷控诉董宋臣抢夺他们的田地,洪天锡将此事下发给有关部门,但御前提举所写文书称(这些)田地属于皇家田庄,不应当禀告御史台,仪鸾司也发文给常平司,洪天锡说：“御史是用来喏曾冤狱的，常平司是用来平均徭役的,如果宦官能够控制它们,那么内外台官可以被废除,这还能说治理国家有法度吗?”于是一再弹劫董宋臣与卢允升而且一一列举他们的罪恶行径。他上奏莰六七次,最后请求交还御史印,说贤明的君主应当为后人除害,不应当遣留祸患给后人。现在朝廷轻视给事中、中书舍人、台谏,轻视各司府,但北司宦官独受重用,(发生)非常事变的时候,我实在害怕这种情况。”(洪天锡的)意见虽然没有被贯彻实行,然而直到宋朝终结,宦官郝不能玩弄君主的威权,这都是洪天锡努力所致,但洪天锡也从此离开了朝廷。
(洪天锡)改任广东提点刑狱，五次推辞(不就任)。第二年,起用他任澤州知州,好久以后他才到任。(到任后,)他消除盗贼,尊敬先贤,过了一年便治理好。任直宝谟阁,后升任广东转运判官.他断决疑难案件,弹劾贪官污吏,治理财政賦税,都有法則。升任秘阁修撰、福建转运副使,他又推辞。度宗即位,征召他为侍御史兼侍读,
他多次推辞,没有获准。
(洪天锡)改任福建安抚使,他惙力推辞,不准许。亭户买盐以致有的家破人亡,洪天锡首先废除了亭户买盐,民众做佛事来报答。(洪天锡)废除进贡荔枝,朝廷召他做刑部尚书,诏令提点刑狱、知州等,催促他动身一天也没停,但他没有赴任。很久以后,他晋升为显文阁直学士,皇上多次下诏令催促他,他又极力推辞。过了一年,晋升为华文阁直学士,不久退休了。病情危急时,他草拟遗表以規谏皇上、宰相。(洪天锡去世后,)皇上惊愕悲悼,特地给他赠官正议大夫,谥号为“文毅”。
5.答案：1.A
2.诗的颈联描写了天已入暮，江上的儿童还在辛勤地划船，山中的妇女仍在捶洗衣裳的情景。表达了诗人对劳动人民辛苦劳作的深厚同情。
解析：1.A项，“险峻的山上”错误，“危”的意思是髙，不是指险峻。
2.答题时首先写出诗句描绘的画面，可以根据主要景物翻译诗句，然后概括意境的特征。最后，根据关键字词，结合诗下注释，分析诗人情感。
6.答案：1..陟罚臧否；
不宜异同；
2.挟飞仙以遨游；
抱明月而长终；
3.少无适俗韵；
性本爱丘山
解析：
7.答案：1.C
2.B
3.D
解析：1.本题考查辨析并修改病句的能力。画线句存在三处语病：一是搭配不当，“规则意识”与“大小”不搭配可将“大小”改为“强弱”；二是不合逻辑，应该将“直接”和“间接”互换位置；三是语序不当，应该将“不仅”“也”后的内容互换。
2.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。缘木求鱼：比喻方向、方法不对，一定达不到目的。舍本逐末：舍弃事物的根本的、主要的部分，而去追求细枝末节，指轻重倒置。前者强调方向或方法不对，后者强调主次颠倒。根据语境，应用“缘木求鱼”。一己之私：指狭隘的个人或派别的利益。自私自利：只为自己打算，为自己谋利益，不顾别人和集体。此处应填一个名词性的成语，应用“一己之私”。不折不扣：不打折扣，表示完全、十足、彻底。原封不动；完全是原样，一点也没变动。前者强调不打折扣，后者强调按本来的样子。语境强调执行规则时不打折扣，“不折不扣”更合适。不假思索：用不着想，形容说话做事迅速。当机立断：抓住时机，立刻决断。此处应用“不假思索”。
3.本题考查语言表达连贯的能力本段的话题是规则和规则意识，B、C两项的中心是“社会的文明程度”，可排除A项，表达不够准确崇尚与坚守规则的程度，才是对社会文明程度的彰显，因此也应排除。
8.答案：因为读书；
我们感受灵魂的崇高和智慧；
因为读书；
我们发现历史的真实与遮蔽；
因为读书；
我们化解了生命的苦痛与忧伤
解析：仿写有嵌入式仿写、续写式仿写、命题式仿写和开放式仿写几种形式,仿写题的关键是明确题干的要求和对例句的分析,例句如是单句主要分析句子结构,如是复句主要分析分句之间的关系,要做到句式和例句一致,仿写题大多数都要考修辞,因此对修辞手法的运用一定不要忽略。此题是嵌入式仿写,答题时要写出对读书的感悟,和上文形成排比,但须是抽象概括,不需要形象概括。
9.答案：荔枝的产地、植株形态及果实特点和贮存难。
解析：“荔枝生巴峡间,树形团团如帷盖”介绍了荔枝的产地和果树的形状。“叶如桂,冬青；华如橘,春荣；实如丹,夏熟。朵如葡萄,核如枇杷,壳如红缯,膜如紫绡,瓤肉莹白如冰雪,浆液甘酸如醴酪”交代荔枝的叶、花、果实、花朵、果壳、膜、果肉和浆液的颜色、形状、味道等。“略如彼,其实过之。若离本枝,一日而色变,二日而香变,三日而味变,四五日外,色香味尽去矣”交代荔枝的贮存情况。据此可以概括为：荔枝的产地、植株形态及果实特点和贮存难。
10.答案：
为谁而生
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一腔热血,一阕悲歌,为国为民,忧思难忘。
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一身私利,一味索取,为己为身,汲汲戚戚。????
不一样的选择,不一样的人生。用孩子的纯净目光眺望成人世界的秘密,那个古老的人生命题又一次摆在了我们的面前：为谁而生?
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亲爱的朋友,也许你不愿意为他人而生,但是,作为一个社会人,你的肩上有着不可推卸的责任,你没有理由自私地钻进自己的小屋独自追求所谓自己的幸福。
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左手倒影,右手年华,恍惚间已不知梦中花儿落了多少。少年的心迹被他们轻轻勾画,朦胧而忧伤。他们也是年轻人,曾铍人们称为“垮掉的一代”的“80后”他们的文章被著名作家王蒙批评为“没有历史的文章,是任何一个国家的年轻人都可以写出来的”。年少的心怎会不敏感,不浪漫,用一支笔记录下心路历程是幸福的,这并没有错。但他们错在了一味地回想而忘记了枱头。顾影自怜不应成为我们笔下的主旋律,要抬起头来去关注社会,关注现实,关注历史和时代赋予我们的使命。
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为谁而生,并非为己而生；为谁而生,另一群年轻人做出了不一样的回答。
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还记得那位用瘦弱的身躯拼死保护火炬的金晶吗?还记得奥运会中那一个个疲惫无悔的身影吗?还记得阅兵式上那整齐的军容,那响亮的“为人民服务”吗?他们也是青年人,他们是被世界称颂的“鸟巢一代”。正如金晶所说,他们也许会叛逆,会张杨个性,但是他们的心中有祖国,他们的青春热血中流淌着责任。的确,社会在发展,在进步,我们可以有不同于祖辈、父辈的生活理念,有不一样的青春历程,但是有一样是不能改变的,那就是心中的那份责任,那份赤诚。
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为谁而生?为家为国,矢志不渝。
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亲爱的朋友,请不要用一副准备牺牲的姿态去面对父母或社会的期许,请不要将社会责任与个人幸福对立起来,请想想为什么杜甫穷困潦倒仍发出愿得广度庇寒士,自己冻死也无悔的祈愿；为什么林则徐被眨伊犁仍能走访新疆两万余里造福百姓；为什么孙中山身染沉疴仍会扶病北上为建立一个真正的民主共和国而奔走。因为他们深谙“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,因为在他们心中,个人与国家早已融为一体,生而为人,能够为国为民尽己之力便是人生最大的幸福。
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青春的心摇曳于花瓣,细数淡粉色的秘密和五彩斑斓的梦；青春的心更应飞翔于蓝天,携着责任与赤诚,为国为民,无悔一生!
解析：这是一则感悟类材料作文。所给的调査结果是两种截然不同的观点,考生谈感想和看法时可以同意观点一,立意为：幸福不应是只为自己,更应为了社会和他人,个人的幸福应该和国家、社会、家庭的幸福息息相关。当然也可以赞同观点二,立意为：做自己这艘船的舵手,我的青春我做主,追求自己的幸福,不必太在意他人的期许。对于观点二,主要应在突破父母所规划好的人生轨迹,突破社会的种种不良禁锢等方面行文,讴歌青少年的独立意识、挑战精神。青少年有权选择自己的生活,走自己的路,追求自己的幸福,肩挑着父母和社会的期许和责任,并不意味着一味盲从、丧失自我,从这一点上来说,追求自己的幸福是有积极意义的。
