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愚公移山精神：
新课导入
1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以《愚公移山》为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。
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愚公移山
学习目标
1.结合注释，疏通文意，积累词语。
2.继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。
3.探究质疑，培养学生思辨力。
走近作者
【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。
01
02
【代表作】《列子》，东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
文体介绍
仞
塞
箕畚
龀
穷匮
亡以应
厝
rèn
sè
jī
běn
chèn
kuì
cuò
wú
字词积累
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南部，河阳北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，
可乎？”杂然相许。
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量
尽全力铲除险峻的大山
纷纷表示赞同
译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
连魁父这样的小山丘都不能消减
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？
况且往哪里放置土石呢？
译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂
率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于
渤海之尾。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
三个能挑担的人
用箕畚装土石
敲石头，挖泥土
译文：众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土
的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上
了山），凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助
之。寒暑易节，始一反焉。
复姓
刚刚换牙，指七八岁
指死了父亲的男孩
季节
寡妇
译文：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
更替
同“返”，往返
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以
残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
老年男子
你也太不聪明了
老迈的年纪和残余的力气
指草木
译文：河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻
弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子
又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，
何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长叹
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步
即使
不如，比不上
幼儿，小孩
穷尽
愁苦，这里指担心
没有话来回答
译文：北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感
其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍
南。自此，冀之南，汉之
阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去
被他的诚心所感动
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地
译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
一、通假字
1.始一反焉
同“返”，往返。
2.汝之不惠
同“慧”，聪明。
3.河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
4.一厝朔东
同“措”，放置、安放。
重点积累
其妻献疑
其如土石何
惧其不已也
代词，他的
助词，加强反问语气。
二、一词多义
以君之力
虽我之死
告之于帝
的
助词，主谓间取消句子独立性。
代词，他，指愚公。
代词，这件事。
年且九十
且焉置土石
将近
况且
且焉置土石
始一反焉
疑问代词，哪里。
语气词
面山而居
聚室而谋曰
而山不加增
表修饰
表承接
表转折
2.惩山北之塞
（古：苦于
今：惩罚
）
3.达于汉阴
（古：山之北，水之南
今：阴天）
三、古今异义
1.河阳之北
（古：山之南，水之北
今：太阳
）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：挑
今：荷花）
6.曾不能毁山之一毛
（古：草木
今：毛发）
4.投诸渤海之北
（古：之于
今：各个，许多）
8.虽我之死
（古：即使
今：虽然
）
9.惧其不已也
（古：停止
今：已经
）
7.北山愚公长息
（古：叹气
今：休息
）
四、特殊句式
①遂率子孙荷担者三夫
1.倒装句
④且焉置土石
宾语前置
定语后置
②甚矣，汝之不惠！
主谓倒装
③告之于帝
状语后置
2.判断句
①子子孙孙无穷匮也
固定句式“如……何”，表示疑问语气的一种句式，翻译为“把……怎么样”
3.固定句式
①其如土石何？
细读感悟
1.齐读课题《愚公移山》，从题目中了解了哪些主要信息？
人物和事件
2.“愚”的意思是什么？
愚蠢
“愚”
3.再读课文，概括在移山这件事中，愚公看起来很“愚”的地方，结合具体语句分析。
①山高：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
②年迈：年且九十。
③器陋：遂率子孙荷担者三夫、箕畚运于渤海之尾。
④援寡：遂率子孙荷担者三夫、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
。
⑤路遥：寒暑易节，始一反焉。
1.文中还有一个老人，他叫智叟。文中又有哪些内容体现智叟的“智”呢？
“智”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
2.智叟说这番话的态度是怎样的呢？
嘲笑。
3.智叟为什么会嘲笑愚公？
因为他觉得愚公自不量力。
5.同桌合作，读出这种嘲笑的语气。
4.句子哪些内容可以体现出智叟这种嘲笑的态度？
“笑”神态描写直接表现态度；
“甚矣，汝之不惠！”
倒装句，一开口就在嘲笑愚公；“其”用反问增强嘲笑的
语气；“曾不能毁山之一毛”用夸张的手法表现嘲笑的态
度。
愚公“愚”在自不量力；
智叟“智”在着眼眼前，认清现实。
小结
不愚
1.“公”在古代是对上了年纪男子的尊称，请再次浏览课文内容，结合具体内容说说愚公有哪些值得我们尊敬的特点。
①惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
②年且九十
③遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
④北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
⑤操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
不畏困难
敢于实践
长远的、发展的眼光
坚持不懈
敢于实践
造福大众
1.愚公并不愚，与智叟“着眼自我，认清现实”的智相比，愚公的智是？
造福大众，用长远的、发展的眼光看问题。
2.与愚公的大智相比智叟的“智”其实是？
用静止的眼光看问题，目光短浅。
真智真愚
大智慧
小聪明
3.愚公不“愚”，智叟不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
这样命名，不仅增加了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公的形象。
1.故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？
这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。
讨论
2.以神话结尾的目的是什么？
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。
本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。
文章主旨
本文重点塑造了愚公的形象，通过他移山成功的
故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄
和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望，
也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道
理。
1.反衬
（1）以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的移山决心做引子；
（2）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的伟大。
写法探究
2.运用对比手法表现人物性格
愚公和智叟对挖山的不同态度
愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比
3.情节曲折
愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥；愚公移山的精神感动天地，最后得到了神的帮助。至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。
拓展延伸
在中华的历史长河中，你还想到了哪些具有大智慧的人物？
孔子是儒家代表和创始人，他开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信；
商鞅是法家代表，几千年前就提出了以法治国的超前理念；
秦始皇开创了中华文明历史上第一个封建集权王朝——秦朝。
刘彻变古创新，外儒内法的治理着这个庞大的帝国。
