第22课《孟子三章》之《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》 课件(共70张PPT)

(共70张PPT)
《孟子》三章
《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》
孟子简介：
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为‘仁政’学说，成为其政治思想的核心。
其它思想“性本善”“行王道”“民贵君轻”。
作品简介
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。是“四书”之一。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。?
相关链接
你知道孟子的语录或有关故事吗？
孟子名言
民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
穷则独善其身，达则兼济天下。
不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时候努力让百姓得到好处。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己的小辈时不忘记别的的小孩。
孟子语录：
尽信书，则不如无书。
《孟子》的故事
《三字经》里说：昔孟母，择邻处。孟子母亲为他有良好的学习环境，搬了三次家。孟子小时，住的地方离墓地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
孟母三迁
孟母三迁
孟子对齐王的昏庸不满，便对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间很短的，王即使有一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？
一曝十寒
原意：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
孟子成语
缘木求鱼
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
孟子成语
揠苗助长
把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也作“拔苗助长”。
孟母断织
富贵不能淫
第一章学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
（一）你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不
诚
大丈夫哉？一怒而诸侯
惧，
安居
而
天下熄。”
真正
有大志、有作为、有气节的男子
难道
害怕
安静
战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。”
孟子曰：“是
焉
得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫
之
冠也，父命
之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之
女
家，必敬必戒，无违
夫子！’
这
怎么
能
你
成年男子
取消句子独立性，无意义
告诫
到
夫家
恭敬
谨慎
违背
丈夫
行冠礼
教导
他
同汝
孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得
志，与民由之，不得志，独
行
其
道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
把
顺从
标准
方法
居住
居所
道路
实现
志向
遵循
独自
坚持
自己的
原则
使……迷惑
使……动摇
使……屈服
叫做
把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫！”
取消句子独立性，无意义
指丈夫
指女子
的
指“大道”，即儒家提倡的“义”
这
怎么
把
作为
成语探源
1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。
3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。
（二）你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级展示
1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫———高官厚禄不能迷惑我心
问题探究（分小组讨论）
1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？
2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。
1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。
①心怀仁德，践行礼义。
②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是
大丈夫所坚持的原则
谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。
1、他们以自己的喜好行事，挑起天下战争，这是极端的个人主义；
2、他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁、礼、
义）
得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
（三）你讲我讲，感受英雄
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
仁义礼智
恻隐之心仁也
羞恶之心义也
恭敬之心礼也
是非之心智也
——《孟子·告子》
在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。
（五）你找我找，发现问题
糟粕之处：
妻妾制度
三从四德
父母之命不可违
愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间
课堂练习
解释下面句子中红色字的词语
1、安居而天下熄
2、父命之
3
、与民由之
4、富贵不能淫
5、独行其道
6、贫贱不能移
用现代汉语翻译下列句子
1，是
焉得为大丈夫乎？
2，得志，与民由之
3，不得志，独行其道
4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
课堂练习
孟子认为景春的观点错在哪里？
从本文哪几个方面论述应该知礼这一个观点?
本文的中心论点是什么？
“富贵不能淫。。此之谓大丈夫”一句有何现实意义？
景春认为大丈夫应该是：
（六）你评我评，总结提升
请班长评价一下这节课。
自己给自己一个评价，标注到课堂表现表上。
小组长给自己小组的组员加好分数，上报到课代表。
艺术特色
１、驳论。先树靶子---景春的观点，然后批驳他的错误论点和论据，再说明什么是真正的大丈夫。
２、文章前半部分运用比喻论证，生动形象。
3、运用排比，使文章气势恢宏，具有极强的说服力、感召力。
苏武牧羊
【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。②武：苏武。③羝：公羊。
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
2.把下面句子翻译成现代汉语。
天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。
天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去。
已经
3、你认为苏武是大丈夫吗？请结合课文谈谈你的看法。
我认为苏武是大丈夫。
苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合课文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。
生于忧患
死于安乐
读准字音
1、舜（
）发于畎（
）亩之中
2、傅说（
）举于版筑之间
3、胶鬲（
）举于鱼盐之中
4、动心忍（
）性
5、曾（
）益其所不能
6、行拂（
）乱其所为
7、入则无法家拂（
）士
shùn
quǎn
yuè
gé
rèn
zēng
fú
bì
《生于忧患，死于安乐》朗读
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
舜/发于/
畎亩之中，傅说/
举于/
版筑之间，胶鬲/
举于/
鱼盐之中，管夷吾/
举于/
士，孙叔敖
/
举于/海，百里奚/
举于/
市，故/
天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/
其身，行/拂
乱/
其所为，所以/动心/
忍性，曾益/
其所不能。
人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。
理解课文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
起，指任用
田亩，意为耕田
选拔
筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实
在海边捕鱼晒盐
狱官
海滨
市井
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用
胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用
孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以
责任，担子
使…劳累
使…痛苦
助词
代词，这，这些
一定
意志
肌肤
使…饥饿
使…颠倒错乱
使…穷困
使…坚韧
使…惊动
用来
所行
才能
增加
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼
筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，
使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；
征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，
出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，
而死于安乐也。
常常，总是
奋起，只有所作为
知晓，明白
面色上有征验
语言上有抒发
在国内
有法度的世臣
辅佐君主的贤士
过错，过失
心中痛苦
思虑堵塞，“衡”通“横”，梗塞，指不顺
来自外国的祸患
实力相当、足以抗衡的国家
在国外
常常会灭亡
享受安乐使人委靡死亡
忧患使人生存发展
安逸享乐足以使人灭亡的道理了
别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发
在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存
苦：使……痛苦
劳：使……劳累
饿：使……饥饿
空乏：使……资财贫乏
动：使……惊动
忍：使……坚韧
（1）使动用法
（2）名词作动词
过：犯错误
字、词小结
（3）通假字
曾益其所不能。
曾同“增”，增加
衡于虑。
衡同“横”，梗塞，指不顺
入则无法家拂士。
拂同“弼”，辅佐
（4）古今异义
1发
2筑
3士
4是
5征
6喻
古义
古义
古义
古义
古义
古义
今义
今义
今义
今义
今义
今义
起，被任用
送出，交付
狱官
士兵
征验，表现
出征
捣土用的杵
建筑，修建
代词，这
判断动词
了解，知晓
比喻
（5）一词多义
1拂
2于
3而
行拂乱其所为
无法家拂士
瞬发于畎亩之作
天降大任于是人也
征于色
生于忧患
而后作
而死于安乐
连词，表承接
连词，表并列
介词，由于
介词，在
介词，给
介词，从
动词，通“弼”，辅佐
动词，违背
问题探究
一、这篇文章的中心论点是什么？
二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？
三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了那一种论证方式。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
答：中心论点：生于忧患，死于安乐。
答：共同点：这六个人都出身贫贱，经历磨难，最终成就了不平凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的。（或说明逆境出人才）
答：立论：道理论证。
四、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。
答：在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。
五、结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解与认识。
答：例：“人恒过，然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错误是难免的，但犯错误并不可怕，只要知错、认错，就能改正。只有这样才能不断进步，不断完善自我。
课堂检测
1、给下列字注音：畎（
）?说（
）鬲（
）??
拂（
）
2、写出文中四个通假字并解释：
3、写出相关成语
4、作者承上文例证承上启下得出的结论是：
quǎn
yuè
gé
bì
（1）曾——增，增加
（2）衡——横，梗塞，不顺
（3）拂——弼，辅佐
（4）忍——韧，使坚韧
生于忧患，死于安乐???内忧外患
故天将降大任于是人也……
5、体现本文中心论点的句子是：
6、经历磨难砥砺的好处是：
7、
“生于忧患，死于安乐”的含义是？
8、孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？。
9、结合《生于忧患，死于安乐》一文，说说经历磨难困苦对一个人有什么益处？
然后知生于忧患，死于安乐也
动心忍性，曾益其所不能。
忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。
造就人才，治理国家
增长经验，磨砺性情，使人充满生活的激情。
《生于忧患死于安乐》中列举了几个人物？他们的共同点？说明的道理？
生于忧患，死于安乐
第一段
六个人
共同的特点
1、出身都卑微(种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶
)
2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。
3、后来都委以重任，干出了一番出色的事业。
小知识
论证方式有：立论和驳论
论证方法有：
举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归谬法
论证结构
生于忧患，死于安乐
生于忧患
死于安乐
（正面）
（反面）
摆事实：古代六个名人都经历磨砺
讲道理
入则无法家拂士
出则无敌国外患
人恒过，然后能改
天降大任
于是人
行佛乱其所
空乏其身
饿其体肤
劳其筋骨
苦其心志
逆境成才
主题
文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。
引申拓展
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子。
韩非囚秦，《说难》、《弧愤》。
屈原放逐，乃赋《离骚》。
仲尼厄而作《春秋》
爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。
相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。
学习了《生于忧患，死于安乐》，你有哪些启示？