人教部编版语文八年级上册23愚公移山课件(33张PPT)

(共33张PPT)
愚公移山
《列子》
列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子?汤问》。
作者简介
1、杞（qǐ）人忧天：杞国有个人老是怕天塌下来，以至于吃不下饭睡不好觉。比喻不必要或缺乏根据的忧虑和担心。
2、纪昌学箭：甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来,从不虚发。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。
这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒。只有坚持不懈地练习，才能精通。
练习册P167
寓言
朗读课文，注意下列字的读音：
万仞（
）
汝（
）魁（
）父
荷（
）担
箕（
）畚（
）
孀（
）妻
始龀（
）
智叟（
）
曾（
）不若
亡（
）以应
一厝（
）
陇（
）断
穷匮（
）
rèn
r?
kuí
hè
jī
b?n
shuāng
chèn
s?u
[céng
wú
cuò
l?ng
kuì
1、用简洁的语言概括各部分的内容。
课文共有四个自然段。
第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。
第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。
第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。
这是情节的发展。
第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。
课文整体感知
太行、王屋二山，方
七百里，高万仞。
本在冀州之南，
河阳之北。
王屋山
现在河南省西北部
面积
长度单位，七、八尺为一仞
山的南面或
水的北面
第一段：愚公移山的背景。　
北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与汝毕力平险，
指通豫南，达于汉阴，
可乎?”杂然相许。
河南省王屋山下
愚公移山的雕塑像
面对
苦于
绕远，曲折
商量
全部
险峻的大山
直
南岸
赞同
将近
第二段：开始移山。
阻塞
家
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
把……怎么样
之于
纷纷
哪里
况且
削减
连……都
凭
提出疑问
第二段：开始移山。　
遂率子孙荷担者三人，
叩
石
垦壤，
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
反焉。
换牙
用箕畚装土石（名词用作动词）
挖掘泥土
敲，凿
挑
第二段：开始移山。
刚刚
才
通“返”
移山原因：
移山目标：
解决土石方法：
移山方法（工具）：
家人支持：
众人支持：
路程遥远，时间长：
移山信心：
移山结果：
探究交流
1、用课文原文回答下列问题。
惩山北之塞，出入之迂也
……跳往助之
寒暑易节，始一反焉
虽我之死……何苦而不平
帝感其诚……一厝朔东或自此……
叩石垦壤，箕畚……
杂然相许，杂曰
指通豫南，达于汉阴
投诸渤海之尾，隐土之北
2、愚公决心移山要克服哪些困难？
（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
探究交流
3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节？
文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。
（1)既表明愚公移山受到众人的支持
(2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。
探究交流
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
惠。以残年余力，
曾不能毁山之一毛，
其
如土石何？”
把……怎样
草木
连……都
余年，暮年
凭
你太不聪明了
代指愚公
难道
第三段：愚公驳斥智叟。
讥笑
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾
不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生
孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙
孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河
曲智叟亡以应。
通“无”
何愁，担心什么
即使
连……都
通
第三段：愚公驳斥智叟。
长叹
穷尽
修辞：顶真与回环
一、顶真：用上一句结尾的词语做下一句的开头，使前后的句子头尾蝉联，上递下接的一种修辞。
例：归来见天子，天子坐明堂。
欲穷其林，林尽水源。
你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
二、回环：把前后语句组织成穿梭一样的循环往复的形式，用以表达不同事物间的有机联系的一种修辞方法。
例：啊呀啊呀，真是愈有钱，便俞是一毫不肯放松，便愈有钱。——鲁迅《故乡》
第四段：移山成功。
操蛇之神闻之，
惧其不已也，
告之
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
南，汉之阴，无陇断焉。
同“措”，放置
代愚公
这件事
停止
他，代愚公
代愚公移山这件事
拿
通“垄”，高地
1.
“河曲智叟笑而止之”的“笑”
应是哪一种笑？
2.
愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？
3.
标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？
——嘲笑（讥笑）。
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
——河曲智叟亡以应。
探究交流
4.
愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是
5.
“帝感其诚”的“诚”是指什么？
6.
下列加白的“之”和“其”
分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已
——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
——愚公移山的决心和毅力
——愚公及其子孙
——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
探究交流
7、神话结尾的作用
（1）、采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人与自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
（2）、反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和改革大自然的宏伟抱负。
愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。
课堂
总结
俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。
————晋代张湛评《愚公移山》
1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？
　　2、法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
　　——反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
课堂
总结
3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？
（1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。
（2）前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
4．
愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象：反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
课堂
总结
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。
文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
5、本文主题
课堂
总结
1、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。
精卫填海
滴水穿石
绳锯木断
铁杵磨针
课外拓展
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
2、愚公移山的故事说明了什么道理？
愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
拓展延伸
3、你对愚公移山这种做法赞不赞成？
赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。
不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。
拓展延伸
困难太大，不如搬家或修路；　
把山移到别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态……
认为“愚”的理由：
拓展延伸
认为不愚的理由：
愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（
“无以应”
）。
他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
拓展延伸
他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
认为不愚的理由：
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大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
认为不愚的理由：
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历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……
若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现……
认为不愚的理由：
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