三 宋明理学
[课程标准] 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、儒学的困境与儒学复兴运动
1．儒学的困境：东汉末年，儒学的权威性被严重削弱；魏晋时期，______和______直接冲击着儒家思想的地位，其统治地位进一步被削弱。
2．儒学复兴运动：唐代中后期，韩愈提出儒家“______”思想；李翱提出“性命之源”说，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声；北宋推行________的文化政策，士大夫掀起了________运动，理学在运动中孕育而生。
二、北宋五子
1．主张
(1)周敦颐把人与天地万物的本原合而为一，为____________的理论提供了依据。
(2)邵雍试图通过揭示宇宙规律，进而解释人类命运，为理学的建立开辟了道路。
(3)______是理学中__________的杰出代表，严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
(4)二程确立了理学的最高范畴“______”，认为天理的核心是“______”；追求主体自由和精神满足。
2．意义：将儒家道德提升到“天理”高度，形成一套囊括天人关系的严密体系，又称新儒学。
三、朱熹的学说
1．基本主张
(1)理气关系方面：认为理比气更根本，逻辑上__________；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。
(2)修养论方面：“强调“仁”是修养的最高目标；仁者应有强烈的____________。
(3)社会政治理论方面：以“____________”为核心的儒家学说为依据，认为儒家干预政治的关键是要设法“________”。
2．影响：全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的________体系，是理学的__________。
四、陆王心学
1．陆九渊心学
(1)主张：提出“__________”，意思是本心即天理；认为应扫除“物欲”“意见”等人心之弊。
(2)评价：他是心学的开创者，其思想言论强烈冲击了当时的思想界并深刻影响后世的思想体系。
2．王守仁心学
(1)主张：认为人是天地的心，“灵明”是人的心。个人修养的最高境界是“________”；强调“知行合一”。
(2)评价：王守仁建立了心学的系统理论，是心学的集大成者。
知识点1 儒学的困境与儒学复兴运动
1魏晋南北朝以来，儒学的困境主要来自( )
A．佛教和道教的传播 B．唐朝对外开放的政策
C．科举不考儒家经典 D．分裂割据破坏统一
2．唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期( )
A．出现三教合一趋势 B．儒学出现危机
C．佛教取得统治地位 D．道教的发展
知识点2 北宋五子与理学的创立
3．成语“程门立雪”中的“程”是指程颐，他与兄长程颢被世人合称“二程”，他们都是北宋著名的理学家、教育家。下列各项中，属于“二程”理学观点的是( )
A．天理的核心是“仁” B．“心即理也”
C．“天下为主，君为客” D．“心外无理”
4．北宋五子对儒学发展的共同贡献是( )
①将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度 ②将儒学发展到“心学”的高度 ③形成一整套囊括天人关系的严密思想体系 ④使理学成为北宋的正统思想
A．①② B．②③
C．①③ D．②④
5．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )
A．修身养性，提高个人修养
B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐
D．树立理学的统治地位
知识点3 朱熹的学说与理学的成熟
6．曾被康熙帝称为“集大成而绪十百年绝侍之学，开愚蒙而立亿万世一定之规”，其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是( )
A．荀子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁
7．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了( )
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺骗性
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
8．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为( )
A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”
B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子
C．朱熹继承并发展了儒家学说
D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想
知识点4 陆王心学与理学的发展
9．“破山中贼易，破心中贼难”，上述观点最有可能出自( )
A．程颢 B．程颐
C．朱熹 D．王守仁
10．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”良知之说的突出意义在于( )
A．强调了伦理道德的重要性
B．强调了天理的重要性
C．有利于维护封建专制统治
D．强调了自我的主动作用
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案
11．阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料一 程颐：“天下只是一个理”、“万物皆是理”；朱熹：“存天理，灭人欲”。
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三 王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。
材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
回答：
(1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
(2)材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
12．阅读下列材料：
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧义(如孔子更热衷于外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养)，但治世路线是圆融一贯的，此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性地证实“内圣”。——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其
对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。”——程颐《颜子所好向学论》
材料三 “今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩，商量讲求，不亦误乎？”——朱熹《告吕子约》
材料四 “今之为道者，各出内以治外，故常不合。古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。”——《宋元学案·水心学案》
(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学的什么特征？
(2)材料二、三反映了宋明理学的什么特征？与材料一相比出现了什么变化？结合所学知识分析造成这种变化的主要原因。
(3)据材料四指出理学的缺陷。
三 宋明理学
知识清单
一、1.道教 佛教 2.道统 相对宽松 儒学复兴
二、1.(1)“理”生万物 (3)张载 唯物主义 (4)天理 仁
三、1.(1)理先于气 (2)社会责任感 (3)三纲五常 正君心 2.理学 集大成者
四、1.(1)心即理也 2.(1)致良知
对点训练
1．A
2．A [材料体现的信息是王维既信儒又信道，白居易是三教都信，柳宗元是儒佛兼修，可知唐朝时期出现了三教合一的趋势。]
3．A
4．C [②是南宋陆九渊的观点；理学在北宋时并不被统治者重视，故④错误。]
5．C [朱熹理学的社会政治理论，是以道统论为依据的社会实践理论，道的价值内涵则是“三纲五常”，运用到实践上就是封建伦理道德行为规范的养成，故A、B、D三项与朱熹的“存天理，灭人欲”没有直接关系。]
6．C
7．A [“忠、孝、廉、节”四个字都是对人的道德要求，从中无法看出理学的伪善和欺骗性。]
8．C [朱熹没有被奉为“圣人”，A项错误；为人处世和思想品德类似于孔子也有些牵强，B项不对；西汉董仲舒时儒学就确立了封建社会的主流地位，D项所述有误。]
9．D [材料中的观点从本质上看是认为心为万物的本源。]
10．D [“阳明先生”即明代思想家王守仁，他认为人是天地的心，“灵明”是人的心，就是“天理”和“良知”，他的这种认识强调了自我的主动作用。]
11．(1)“理”指儒家伦理道德；是对立关系。
(2)朱熹主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
(3)可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家和谐的意识；宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。
解析 本题要求把对问题的回答建立在对材料的分析应用上，突出运用材料论证、说明问题的特征和坚持“论从史出”的原则，以充分发挥材料本身在解题中的价值。所以解答本题要把设问放到材料中互相对照，从材料中找出回答设问的信息。
12．(1)将修身与参加政治活动有机结合。
(2)①特征：宋明理学强调个人修养，修身以正心养性为主。②变化：脱离现实社会的政治实践，片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。
③原因：魏晋以来，社会动乱，佛教、道教传播，封建君主专制及儒学思想受到冲击；理学融合了佛教、道教的一些思想。
(3)凭自己的主观想象处理现实问题；用旧的理念(封建伦理思想)束缚人们的思想。
教材问题解答
学习思考
1．老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？
解答 石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文化渊源上原本属于中原的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以贬低道家文化，进一步抬高儒学的地位。
2．为什么理学家特别重视寻找“孔颜之乐”？
解答 “孔颜之乐”是指孔子和颜回以追求高远的精神境界为乐，也就是“天理”的核心“仁”。其实质是借孔子、颜回的权威，重塑传统儒学的核心价值观地位，以复兴儒学。
3．朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？
解答 朱熹认为秦汉以来的所有帝王都是无道之君，所以才导致了政治的长期黑暗。提出儒家拥有干预政治的天然权力，而且干预政治的关键是“正君心”。他的这些观点不能被当时的统治者接受，所以被斥为“伪学”；但是理学主张“存天理，灭人欲”，压抑人们的自然欲求，消磨人们的反抗意识和不满情绪，用三纲五常作为道德标准，维系专制统治，从根本上说他的思想更加适应封建统治的需要，所以后来被官方奉为儒学正宗。
4．今天我们应当怎样看待他(王守仁)的这种观点？
解答 他肯定了文化对于人心影响深远的事实，肯定了精神力量的作用。尽管他在某种意义上夸大了这种作用，但是他的忧虑又是有道理的。实际上，在任何历史时期，都不能否定和轻视文化的作用。
自我测评
概括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。
解答 朱熹主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”；王守仁认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知，就能成为圣贤。
材料阅读与思考
我们应当怎样理解王阳明所说的“良知”？
解答 “良知”的说法出自孟子。王守仁借用“良知”一词，又指出“良知即是天理”，是对孟子的发挥。他认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。王守仁特别强调“知行合一”、“致良知”，是对朱熹“致知”命题的修正，更加明白简易。二 汉代儒学
[课程标准] 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、“焚书坑儒”批判
1．背景：秦朝__________政治体制建立后，一些儒生和游士借用古代圣贤的言论__________；在关于郡县制的辩论中，儒者主张实行分封，攻击郡县制。
2．概况：李斯建议除《秦记》、医药、卜筮、种树等有__________的书籍以外的全部书籍都要焚毁，得到秦始皇的采纳；焚书后，秦始皇将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳。
3．评价：对思想文化传播造成恶劣影响；是对先秦思想文化成就的粗暴否定；是中国文化史上的一场浩劫，______的发展进入低潮。
二、罢黜百家
1．背景：汉武帝时代中国的______________局面得到巩固，以________为主体的文化共同体也基本形成；汉武帝初年，起用儒学之士在各级部门担任职务并咨询治国的方略。
2．董仲舒的思想主张
(1)倡导__________，实践德政，推行教化，养士求贤，主张“更化”。
(2)主张确立__________的地位。他认为______的“一统”是政治“一统”的根基，主张禁绝与儒学相异的学术。
3．实施：汉武帝接受__________的建议，采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位开始提升。
4．评价：确立了儒学______地位，结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展；加强了对思想、文化和教育的重视，促进了民族历史文化的进步。
三、太学的出现
______创建太学，使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校，是儒学教育______________和制度化的标志；带动了______________积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用；一定程度上改变了大官僚和大富豪子嗣__________________的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会；进一步推动了儒学的传播与发展。
四、科举制的文化影响
1．创立：隋唐时代科举制开始实行。
2．特点：以____________为选定官员的标准，考试内容主要是____________。
3．评价：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国______________的稳固；导致中国古代专心从事__________研究的人才力量相对薄弱。
知识点1 “焚书坑儒”批判
1．秦始皇实行“焚书坑儒”的根本目的是( )
A．巩固专制主义政治体制
B．否定先秦思想文化成就
C．切实加强思想文化控制
D．为实行郡县制大造舆论
2．自汉代以来，有人称“焚书坑儒”为“灭学之祸”，主要是因为它( )
A．加强了专制统治 B．摧残了思想文化
C．阻碍了儒学发展 D．践行了法家主张
3．“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”在本质上的共同点是( )
A．削弱知识分子的政治地位
B．弘扬中国古代的传统文化
C．加强思想控制以巩固政权
D．代表中国历史发展的方向
知识点2 罢黜百家
4．汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董的对策( )
A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷
C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿
5．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。”对此，他向汉武帝提出( )
A．天人感应学说 B．君权神授学说
C．独尊儒术建议 D．崇尚法制主张
6．从战国“百家争鸣”到西汉“罢黜百家”的转变体现了( )
①中国思想文化出现倒退 ②思想控制的加强 ③专制主义中央集权制度的加强 ④儒家以外各学派的消亡
A．①②④ B．①②③
C．②③ D．①②③④
7．“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”之间的关系应该是( )
A．用政治上的统一保证思想上的统一
B．用阴阳五行的思想来巩固政治统一
C．用思想上的统一为巩固政治上的统一服务
D．使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
知识点3 太学的出现和科举制的文化影响
8．汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育。下列与此有关的社会背景是( )
A．经济发展使综合国力增强
B．西汉中央地方教育系统的建立
C．君主集权取得对割据势力的胜利
D．佛教冲击了我国传统文化
9．下列有关汉武帝设立太学的评述，不正确的是( )
A．有利于改变大官僚垄断官位的现象
B．结束了各个学派平等竞争的局面
C．儒学教育官方化和制度化的标志
D．带动了民间积极向学的社会风气
10．隋唐科举制确立的进步意义主要表现在( )
①扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的巩固 ②对皇帝的权力有一定的抑制作用 ③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展 ④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权
A．①②③ B．①③④
C．①④ D．②③
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案
11．阅读下列材料：
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦记皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者，弃市。以古非今者，族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1)三则材料反映了中国思想界怎样的发展趋势？原因何在？
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？
12．阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》
请回答：
(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。
(2)结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。
(3)你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？
二 汉代儒学
知识清单
一、1.专制主义 批评时政 2.实用价值 3.儒学
二、1.“大一统” 汉民族
2．(1)儒学 (2)儒学独尊 文化
3．董仲舒 4.独尊
三、汉武帝 官方化 民间 垄断官位
四、2.考试成绩 儒学经典
3．专制主义政治体制 科学技术
对点训练
1．A [解答本题的关键是明确“焚书坑儒”的背景、过程和影响。“焚书坑儒”是在儒生反对郡县制、抨击时政的背景下实施的，旨在为建立专制主义政治体制服务，故A项符合题意；B项属于客观后果的范畴，C项属于直接目的之一，D项与历史史实不符。]
2．B 3.C
4．D [董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，而此时的儒学经过董仲舒的发展，提出了“大一统”和“天人感应”的思想，恰好迎合了汉武帝为加强皇权提供理论根据的需要。]
5．C [本题主要考查学生从材料中提取信息解决问题的能力，本题的有效信息是“百家殊方，……是以上亡(无)以持一统。”由此不难得出董仲舒主张“独尊儒术”的结论。]
6．C [用排除法，①④的说法明显错误。]
7．C 8.C 9.B 10.C
11．(1)由百家争鸣到独尊儒术。国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。
(2)①战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；②秦朝的“焚书坑儒”；③西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。
解析 本题主要考查学生的分析理解和归纳概括问题的能力。第(1)问要站在儒家思想从战国到西汉不同时期的地位和结合时代背景思考作答；第(2)问要紧扣材料组织答案。
12．(1)孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。
(2)①孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。
②董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了专制主义中央集权的需要，被汉武帝采纳。
(3)正面影响是使儒家思想成为我国封建社会的正统思想，统治中国长达两千年之久，成为中华文明的主流思想，对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。
但是，它的负面影响在封建社会后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻滞了学术思想的发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的落后。
解析 材料一阐述了孔子的“德治”思想；材料二反映了董仲舒要求禁绝其它学说，确立儒学独尊地位的主张。前者，不能适应当时社会需要；后者，为当时统治者所急需。儒学独尊地位的确立，对思想文化的发展有着积极和消极两个方面的影响，回答问题时两个方面都不要忽视。
教材问题解答
学习思考
1．为什么秦王朝不禁、焚医药、卜筮、种树之书？
解答 秦王朝实行“焚书坑儒”的目的是为了加强思想控制，而医药、种树之书，跟儒学等思想无关，且有利于农业生产的发展。卜筮之书可以麻痹人们的思想，是其思想统治的工具。
2．汉武帝是以“雄才大略”而著称的帝王。在我们以前学过的历史知识中，你能够总结出汉武帝有哪些突出的历史成就？这些成就和罢黜百家、提升儒学地位的政策有没有关系？
解答 汉武帝改革官吏制度，大力选拔人才；实行“推恩令”，解决了诸侯王和中央政权分庭抗礼的问题；惩治豪强，打击不法贵族；推行盐铁官营；铸“五铢钱”，统一货币；抗击匈奴，保证了北方边疆的和平稳定；开通丝绸之路。汉武帝大力推行儒学教育，提拔儒生担任高级行政职务，为以上政策的制定和推行做了理论和人才准备。
3．汉明帝这样做说明了什么？
解答 儒学逐渐被统治者确立为正统思想；太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志；汉明帝的举动，表明汉王朝对思想、文化和教育的重视，根本目的是加强汉王朝的统治。
4．这反映出一种什么样的文化现象？今天我们应当怎样看待这种文化现象？
解答 这反映了“学而优则仕”的文化现象。“学而优”是“仕”的基础，在今天仍有重要的意义。但现在“学而优”的最终目的并不是做官，应该是更好地为社会主义现代化建设服务，以实现中华民族的伟大复兴。
自我测评
汉代太学规模不断扩大，反映了文化教育怎样的趋势？
解答 官府垄断文化教育的趋势加强，私学相对减弱；儒学逐渐成为封建社会的正统思想；官僚队伍的后备力量增强；尊儒重教风尚形成；有利于文化教育的传播等。
材料阅读与思考
谈谈你对“焚书坑儒”事件的看法。
解答 李贽认为“焚书坑儒”是当时特定历史条件下，统治者加强思想控制的必然产物，只是手段太残暴了。司空图则认为对儒学和儒生实行残酷的镇压，是导致秦王朝灭亡的原因。汉朝时确立了儒家的统治地位，因此说不是秦坑儒而是儒坑秦。秦朝在当时的历史条件下，采取统一思想的措施是必要的，但“焚书坑儒”的举动是愚蠢的、残暴的，造成了极恶劣的后果。一 百家争鸣
[课程标准] 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
一、孔子和早期儒学
1．孔子的思想主张和主要活动
(1)思想主张：提出“________”与“礼”的学说，希望统治者“__________”，推行“德治”；注重政治与人事；教育思想上主张“__________”。
(2)主要活动：为实现自己的政治理想，曾周游列国；晚年专注于教育，开__________之风，从礼、乐、射、御、书、数六个方面培养学生，注重人的全面发展；编订整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，被称做“______”。 孔子的言论被编纂成《______》，是研究孔子思想的重要文献。
2．孟子的思想主张
(1)提出道德规范有仁、义、礼、智四种。
(2)发挥孔子的“德治”思想，并提倡“______”学说。
(3)提出“__________”原则，成为早期民本思想的基础。
二、老庄之学
1．老子：哲学上，认为“道”是世界的根本，永恒不变；具有朴素的________思想；政治上，幻想回到“________”的社会。
2．庄子：哲学上也把“道”作为最高原则，宣传天道与自然无为；提出“______”的概念，修养上追求与天地万物为一的精神境界。
3．影响：老庄崇尚______，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
三、法家思想
1．产生——以李悝、商鞅、吴起、申不害等人为代表，其中______最有名。
2．发展
(1)韩非集法家思想之大成，又吸收__________，将法家理论系统化。
(2)思想主张：主张加强__________，厉行赏罚，奖励耕战；根据现实需要进行变革。
3．影响：法家的理论对中国专制主义政治体制的建立起到了重大作用。汉代以来，法家的法治思想被吸收到________体系中，成为维护专制政权的工具。
四、墨家的主张
墨家学说的主旨是“____________________”；提出了______、______、尚同、节用等主张，贯穿着讲求实际功利的精神。在认识论方面提出了“______”法，在逻辑学方面也作出了贡献。
知识点1 孔子和早期儒学
1．2010年3月发布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中突出强调：“教育公平是社会公平的重要基础。要坚持教育的公益性和普惠性，努力办好每一所学校，教好每一个学生。”孔子的下列哪一观点，体现了上述规定( )
A．因材施教 B．有教无类
C．温故知新 D．当仁不让于师
2．“仁”是孔子思想体系的核心。下列对这一学说的理解正确的是( )
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性质 ③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④主张“君轻民贵”，实行仁政
A．①② B．②③
C．①②③ D．①③④
3．孔子曾对鲁国大夫季氏设置天子才能使用的64人大型舞乐队十分不满，因为按照西周规定，大夫只能使用32人的乐队。这说明孔子政治思想中的“礼”是指( )
A．等级名分制度 B．君主专制制度
C．中央集权制度 D．嫡长子继承制度
知识点2 老庄之学
4．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持这种观点的是( )
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
5．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面统一规定，大家都穿一样的制服不就好了吗( )
A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道
B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道
D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒
6．孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”、“爱无差等”。造成这种分歧的根源在于他们二人( )
A．所处的时代不同 B．代表的阶级不同
C．学术思想不同 D．谈论的问题不同
知识点3 法家思想
7．下列言论属于战国时期韩非思想主张的是( )
A．制天命而用之
B．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C．若使天下兼相爱，国与国不相攻
D．百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
8．战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是( )
A．儒家的思想 B．道家的思想
C．墨家的思想 D．法家的思想
知识点4 墨家的主张
9．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的( )
A．墨家思想 B．儒家思想
C．道家思想 D．法家思想
10．战国时期，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，这是哪一学派的主张( )
A．墨家 B．道家 C．法家 D．儒家
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案
11．阅读下列有关孔子的材料：
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语·为政》
材料二 吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒，……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国……——梁启超《世界伟人传》
材料三 孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。——日本学者儿岛献吉郎《诸子百家考》
请回答：
(1)依据材料一，概括孔子的主要政治观点。
(2)材料二从哪些方面评价了孔子？根据材料概括作者评价的主要依据。
(3)综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明历程中的地位。
12．阅读下列材料：
材料一 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三 故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
请完成：
(1)上述材料探讨的中心问题是什么？试指出不同材料所提出的核心主张。
(2)综合上述材料和所学知识指出，为什么在同一问题上会出现各种不同主张？
(3)结合所学知识，概括说明材料一、四中核心主张的影响和演变情况。
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一 百家争鸣
知识清单
一、1.(1)仁 克己复礼 有教无类 (2)私人讲学 六经 论语 2.(2)仁政 (3)民贵君轻
二、1.辩证法 小国寡民 2.齐物 3.自然
三、1.商鞅 2.(1)道家思想 (2)君主集权 3.儒学
四、兼相爱、交相利 非攻 尚贤 三表
对点训练
1．B
2．C [本题主要考查孔子思想主张的基本内容及其评价。孔子提出“仁”的学说，内容之一就是实行“德治”，主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会，具有鲜明的人道主义倾向，故C项符合题意；“君轻民贵”作为中国早期民本主义的思想基础，最早是由战国时期的孟子提出的。]
3．A
4．A [材料中提到了“美”、“恶”、“善”、“不善”、“有”、“无”、“难”、“易”四组对立的概念，并讲到了对立概念之间的关系。可以看出与道家老子的观点一致。]
5．B [甲主张顺应自然，属于道家思想；乙主张贵贱有序，属于儒家思想；丙主张节俭，属于墨家思想；丁主张“大一统”，属于法家思想。]
6．B [孔墨两人分别代表奴隶主贵族和小生产者的利益，“爱有差等”的主张反映了奴隶主贵族的利益，“爱无差等”的思想则是小生产者的要求，不同阶级属性是他们不同主张的根源。]
7．B
8．D [战国时期，法家代表人物商鞅曾在变法法令中明确规定“燔诗书，明法令”，禁止游学游仕，主张“以吏为师”，故D项符合题意；战国时期，儒家主张实行“德治”，道家推崇“无为而治”，墨家的主张以“兼相爱、交相利”为核心，均与题干材料中“以法为教”等信息不符，故排除A、B、C三项。]
9．A [抓住关键词“贤者举而上之……”再联想到墨家的“尚贤”思想，可知正确选项为A项。]
10．A [这段材料表明该学派的主张是“兼爱”，由此可知该学派为墨家。]
11．(1)主张贵贱有序的等级观念；提倡“仁”，主张以德治民。
(2)儒学创始人，中国人深受孔子思想影响；教育家，教育思想影响深远；政治家，孔子的政治主张不受时代的限制。
(3)逐渐成为中国传统文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影响。
解析 本题主要考查孔子思想及其历史影响这一知识点，要求学生能按照相关知识整体性地思考材料，并能够充分利用有效信息，并结合所学知识对这一问题进行叙述。
12．(1)中心问题：治理国家和巩固统治的方式。核心主张：材料一主张“仁”和“德”，材料二主张尚贤，材料三主张“无为而治”，材料四主张严刑重罚。
(2)原因：春秋战国时期，面对社会经济、政治和文化发生的剧烈变化，不同阶级和阶层的代表人物提出不同的治国主张。
(3)影响和演变：材料四的主张对中国古代专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用；汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。
解析 第(1)问中的“中心问题”可依据材料中“王道之始”等信息进行判断，“核心主张”可结合材料中“列德而尚贤”等信息逐一进行说明；第(2)问应联系材料中“国安而暴乱不起”等信息，从社会变革、各自利益等方面进行思考；第(3)问应紧扣“影响”和“演变”的求答条件，从直接作用和间接作用等方面进行分析。
教材问题解答
学习思考
1．法家是如何论述改革的意义的？我们应当怎样认识这种思想的价值？
解答 法家主张根据现实需要进行改革，而不必遵循古代传统。这种改革思想适应了当时形势发展的需要，有利于确立地主阶级的政治统治，推动社会进步，体现了进步的历史观。
2．春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这一阶段会出现思想文化活跃的局面？
解答 春秋时期周王室地位衰微，诸侯国迅速发展，出现了争霸的局面。战国时期，诸侯国之间的争霸战争转变成大规模的兼并战争。为了争霸战争和兼并战争的需要，各国诸侯争用客卿，采取礼贤下士的态度。政治上的宽松，打破了西周以来“学在官府”的局面，使学在民间，大批知识分子脱颖而出，站在各自的利益上发表言论，传播著述，以求他们的政治理想得以实现，于是中国思想史上出现了一个活跃的百家争鸣局面。
自我测评
“六经”包括哪些典籍？
解答 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
材料阅读与思考
1．商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，对于推行改革有怎样的意义？
2．商鞅既然批评效法古人，为什么在论辩时仍然要以古人事迹作为驳斥对方的依据？
解答 1.商鞅认为如能利国利民，可以不必法古，反对循礼守旧，主张破除传统的禁锢，根据现实的需要进行变法，顺应了历史发展的趋势，促使秦王下定了变法的决心。
2．以商汤、周武王不拘泥于古法而兴和夏桀、殷纣不改革旧制而亡的史实来说明其主张，更有说服力。说明依据实际改革是古圣王的传统做法，同时也说明我们民族尊古的传统有十分强大的影响力，即使改革家也难以彻底摆脱这种影响。而论辩中用古人事迹说明问题，在当时的文化背景下，也是一种有利的策略。专题一 中国传统文化主流思想的演变
四 明末清初的思想活跃局面
[课程标准] 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
一、李贽的反正统意识
1．思想主张：提出“穿衣吃饭即是人伦物理”的主张，认为“______”就在百姓日常生活中；否定以“圣人”之言作为判别是非的标准，否定儒家经典的权威；提出“绝假纯真”的“____________”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈；在诗文写作方面，主张“真心”，反对摹古文风。
2．代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》
3．评价：明朝中后期独具个性的思想家，将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。
二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
1．思想主张
(1)政治上，批判__________________。提出君臣平等的思想；并进而提出____________________的主张，主张建立“天下之法”；认为学校是决定是非的最高机构。
(2)经济上，反对传统的重农抑商思想，认为__________。
2．意义：黄宗羲的思想，为中国近代______________的思想家们提供了有力的思想武器。
三、顾炎武思想的启蒙精神
1．思想主张
(1)政治上，强烈的批判“私天下”的________，提出“________”的主张；指出了“亡国”与“亡天下”的区别，并提出了后来被梁启超归纳为“__________，____________”的思想。
(2)文化上，提倡__________，注重实学，开清代考据学先河。
2．评价：是清初经世致用思潮的推动者。
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1．思想主张
(1)政治上，主张“____________”，深刻揭露了历代帝王把天下当做私产的做法。
(2)在政治思想和历史观方面，提出尊重______________的自然史观和社会史观，反对 “天命”、“神道”、“道统”对历史的主宰。
2．评价：几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解，他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
知识点1 李贽的反正统意识
1．李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。这番话的真实意图是( )
A．应该继承传统文化的精华
B．对儒家思想应该批判地继承
C．对儒家思想进行批判和否定
D．强调理想、主张人性的解放
2．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张( )
A．朱熹 B．李贽
C．陆九渊 D．黄宗羲
3．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳偶”、自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料从本质上反映了李贽( )
A．反对封建社会男尊女卑的观念
B．揭露正统理学家的虚伪和欺诈
C．要求破除对于孔子思想的迷信
D．反对以“三纲五常”为核心的封建礼教
知识点2 黄宗羲的“天下为主，君为客”说
4．明清之际，黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于( )
A．程朱理学已经不适合时宜
B．君主专制制度的弊端
C．商品经济的发展
D．重农抑商政策的执行
5．黄宗羲对中国近代资产阶级民主革命产生过一定的影响，主要是因为他( )
A．率家乡子弟参加抗清斗争
B．揭露和批判君主专制制度
C．反对传统的重农抑商思想
D．积极倡导经世致用的思潮
6．黄宗羲批判君主专制，而韩非子则主张君主专制。依据两人所处的时代背景，下列评价中正确的是( )
A．都有利于封建统治
B．都具有民主色彩
C．都符合历史发展潮流
D．前者进步，后者落后
知识点3 顾炎武思想的启蒙精神
7．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( )
A．动摇了宋明理学的统治地位
B．激发了中华民族的社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展
D．推动了民主革命思想的形成
8．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是( )
A．先秦儒学 B．汉代经学
C．隋唐佛学 D．宋明理学
知识点4 王夫之的“孤秦陋宋”批判
9．王夫之强调“天地之化日新”，认为历史运动是“势之必然”。这说明他( )
A．具有朴素的唯物论思想
B．极力主张“循天下之公”
C．反对帝王以天下为私产
D．强烈要求改革法制之弊
10．“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指( )
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败
A．①② B．③④
C．①②③④ D．①②③
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案
11．阅读下列材料：
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞》
材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》
材料三 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”“保国者，其君其臣肉食者谋之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”——《日知录》卷一三《正始》
请回答：
(1)上述材料分别出自哪些思想家？
(2)材料一、二的观点是什么？
(3)材料三的思想主张是什么？近代学者根据材料三归纳出的用于自勉的警句是什么？
12．明清之际是一个“天崩地坼”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。结合所学知识，回答下列问题：
(1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？
(2)上述思想家在当时主要思考了哪些重要问题？
(3)综合上述问题指出，我们应当怎样评价上述主张？
四 明末清初的思想活跃局面
知识清单
一、1.理 童心说
二、1.(1)君主专制 限制君权 (2)工商皆本
2．反专制主义
三、1.(1)君主专制 众治 天下兴亡 匹夫有责
(2)经世致用
四、1.(1)循天下之公 (2)物质运动规律
对点训练
1．C
2．B [“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣”的意思是不必迷信圣人、权威。朱熹、陆九渊是程朱理学的代表，他们都极力维护封建纲常礼教，故不可能诋毁先贤圣人，A、C两项可排除。黄宗羲主要是抨击君主专制，D项也可排除。李贽以戏谑嘲讽的笔调评论孔子，认为孔子并非天生圣人，故正确答案为B项。]
3．D [李贽称赞司马相如、卓文君、武则天并肯定农民起义，实质上是对“三纲五常”的批判和否定，斗争矛头直接指向封建礼教，故D项符合题意；A、B两项不符合题干中“肯定封建社会揭竿起义的农民”的信息及其含义，C项与题干材料没有直接关系。]
4．B 5.B
6．C [韩非子处于战国时代，当时建立中央集权的专制统治有利于结束战乱，实现国家统一，维护地主阶级的利益，因此符合当时的时代潮流；黄宗羲处在君主专制空前强化、商品经济繁荣之时，反对君主专制，代表了工商业发展的要求，符合当时的历史潮流。]
7．B
8．D [从材料中的“明心见性”属于宋明理学的内容，由此可知答案为D。]
9．A
10．A [本题实际考查的是明末清初进步思想产生的背景。注意题目中的关键字“新”，所谓“新”，即明清时期出现的现象，这些现象是以往朝代所没有的，依据这个思路，可以很容易的选出正确答案。]
11．(1)材料一出自李贽；材料二出自黄宗羲；材料三出自顾炎武。
(2)材料一的观点是否定孔子的权威，实际上是否定宋明理学；材料二的观点是主张工商皆本。
(3)材料三的主张是否定并反对君主专制。警句：“天下兴亡，匹夫有责。”
解析 本题选取了李贽、黄宗羲和顾炎武的相关材料，首先要根据材料判断这三位思想家，然后再结合材料和所学知识回答三位思想家的各自主张。
12．(1)思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。
(2)重要问题：黄宗羲批判君主专制，提出君臣平等和限制君权的主张，认为“工商皆本”；顾炎武抨击君主专制，提出“众治”的主张，认为“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之主张“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
(3)评价：使儒学正统受到冲击，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。
解析 第(1)问可依据材料中“明清之际”“最敏锐的心灵”等信息进行判断；第(2)问可依据所学知识、着重说明不同人物的核心思想；第(3)问应运用辩证唯物主义的基本观点，从积极作用和局限性等方面思考。
教材问题解答
学习思考
1．我们应当怎样看待李贽的这一认识？
解答 李贽的这一认识是对“存天理，灭人欲”思想的否定，是对“私欲”和个性的客观肯定，表现了他鲜明的反传统、反权威、反教条的精神。
2．你同意上述说法吗？
解答 本题是开放性的。如果同意，可以从分析上述思想家的基本主张对后来的民主革命和文化活动产生的影响等相关史实中寻找依据。如不同意，可从具体的角度说明理由，如“充分的理论资源”的说法言过其实。
自我测评
列举黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本思想。三者在本质上的共同点是什么？历史影响如何？
解答 (1)基本思想
①黄宗羲：政治上，批判君主专制，认为“天下为主，君为客”，提出君臣平等思想和限制君权的主张；在经济上反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。
②顾炎武：政治上，批判君主专制，提出了“众治”的主张，指出了亡国与亡天下的的区别，并提出了后来被梁启超归纳为“天下兴亡，匹夫有责”的思想；学术上，主张“经世致用”，注重实学。
③王夫之：在“循天下之公”的思想主旨下，抨击“孤秦”“陋宋”，批判君主专制；哲学方面，发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
(2)共同点：政治上，反对君主专制，提倡“人民为主”；经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”；文化上，批判继承儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
(3)历史影响：对君主专制的猛烈批判有利于近代民主思想的产生；这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有解放思想的历史进步性。
材料阅读与思考
我们应当怎样理解明清之际启蒙思想家对于易白沙所代表的清末民初资产阶级民主革命者的影响？
解答 明清之际启蒙思想家的进步思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，深刻影响着清末民初的思想家。
