人民版必修三 1.1 百家争鸣 课件 37ppt

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专题一
中国传统文化主流思想的演变
单元解读
主流思想是什么？
是怎样出现和形成的？
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
成为主流思想后，它是如何演变的？
一、百家争鸣（开始形成）
二、汉代儒学（成为正统思想）
三、宋明理学（三教合流的结果）
四、明末清初的思想活跃局面（批判和继承）
第一课
百家争鸣
专题一
中国传统文化主流思想的演变
以下诸子百家中，（
）属于儒家
①
孔子
②
老子
③
孟子
⑦韩非子
④墨子
⑤荀子
⑥庄子
①③⑤
考考你
孔子说：我仁；
孟子说：我义；
老子说：我以柔克刚；
庄子说：我顺其自然；
韩非子说：把他们全抓了。
孙子说：战场上见高低！
趣味百家
“百家”泛指数量多；
什么是“百家争鸣”？
三教：儒、释、道
九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
“争鸣”是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌
现及各流派争芳斗艳的局面。
战国七雄
春秋五霸
百家争鸣原因（春秋战国社会大变革）
政治：分封制和宗法制瓦解，周王室衰微。
经济：铁犁牛耕使用，井田制瓦解，封建土地私有制逐步确立。
阶级关系：新兴地主阶级的崛起，“士”阶层的活跃。
思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起。
深化理解
“百家争鸣”的历史意义
⒈奠定了中国文化的基础；
⒉儒家思想在吸收各家之长融合积极因素的过程中形成发展，日后成为中国传统文化的主流思想；
⒊是中国历史上第一次思想解放运动。
孔子
孟子
荀子
儒家学派
2014年曲阜
祭孔大典
一、孔子和早期儒学
1、孔子
孔庙是祭祀孔子的地方。
孔庙
孔林
孔子及家族专用墓地。
孔府
孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。
没落贵族，生于春秋
以述为作，好古敏求
鲁国为官，志不得遂
周游列国，“丧家之狗”
“大成至圣文宣王”
生前如丧家之犬，死后获誉“至圣”，如何认识这样的反差？
材料1
材料2
子曰：“仁者爱人。”
——《论语·雍也》
子曰：克己复礼（规范）为仁，……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
——《论语·颜渊》
材料3
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
——《论语·为政》
孔子的贡献
（1）思想核心：“仁”
—“爱人”；“已所不欲，勿施于人”
（2）政治思想：“德治”—“为政以德”；“克己复礼”
（协调统治者与被统治者的关系）
（3）人性论：“性相近也”
孔子的贡献
含义：西周时建立的以分封制和宗法制为核心的等级制度（周礼）
目的：
（协调人际关系）
（4）教育思想：有教无类、因材施教
孔子讲学图
“不愤不启，不悱不发。”
创办私学，打破"学在官府"局面
（5）整理出“六经”：《诗》《礼》
《书》《易》《乐》《春秋》
思想学说
政治思想
哲学思想
人性论
教育思想
文化贡献
“仁”（核心）：仁者爱人
“礼”：克己复礼
民本思想：德治
创办私学，有教无类。因材施教，全面发展。
言论被总结为《论语》
儒家五经
孔子思想主张
天命观；重人事，远鬼神
性相近
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”?
对孔子这段言论，你有什么感想？
志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。
①春秋战国社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力中央政权；
②当时诸侯兼并，孔子恢复周礼的仁政爱民主张不符合需要。
史书记载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。
政治思想：“仁政”（核心）
“民贵君轻”（民本）
道德规范：仁、义、礼、智
价值观：先义后利，舍生取义。
人性论：“性本善”
2、孟子的思想：代表新兴地主阶级利益
3、荀子的思想：代表新兴地主阶级利益
政治思想：“仁义”和“王道”
“君舟民水”(民本)
人性论：“性恶论”
天人关系：“天行有常”“制天命而用之”
以礼制欲
孟子、荀子对孔子思想的发展
孔子
孟子
荀子
时
期
仁的
思想
民本
思想
人性论
仁者爱人
以德治民
性相近
仁政
仁义
民贵君轻
君舟民水
性善论
性恶论
春秋末期
战国中期
战国末期
同
异
奠定基础
体系完整
孔子开创了儒家学派，孟子继承和发展了孔子的学说，荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家思想的内容。
孔子拜访老子后回到鲁国，众
弟子问道：“先生拜访老子，可
得见乎？”孔子道：“见之！”
弟子问。“老子何样？”孔子
道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知
它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者
可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而
上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而
莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之
应时变化。老聃，真吾师也！＇”
孔子请教老子
道
？
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
—《老子》
“有物混成，先天地生。……
吾不知其名，字之曰道。
……人法地，地法天，天法道，道法自然。”
—《老子》
（1）“道”是万物的本源，是天地万物的法则，是老子思想体系的核心。
二、老庄之学
1、老子
（2）政治主张：“无为而治”，小国寡民
“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
（3）朴素辩证法（对立与转化）
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。恒也。
——《老子第二章》
祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏。
庄子
2、庄子
（1）道是最高的原则，世间万物都是相对的。（继承与发展）
（2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神
自由的倾向。
（3）“齐物”。
庄周梦蝶
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
――《庄子?齐物论》
　　庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。
然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”
三、法家思想
奖励耕战、实施严刑峻法
实践：
李悝
商鞅
理论：
①法、术、势
②道家思想
韩非子（集大成者）
集权观：加强君主集权
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
改革观：“不期修古,不法常可”
认识论：①
遵循客观规律行事；
②“参验法”
如何评价韩非子的主张？
积极：
（1）积极进取,反对墨守成规,是顺应历史发展的潮流；
（2）打击奴隶主贵族特权，为秦朝建立统一的中央集
权国家提供了理论基础。
消极：“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。
墨家：墨翟
“兼相爱、交相利”
主张：
非攻
尚贤
尚同
非乐
非命
节葬
节用
特点：
①提倡刻苦简朴的精神
②具有苦干和自我牺牲的精神
③讲求实际功利(实用)的精神
宗旨、
核心思想：
四、墨家的主张
（4）尚同
（5）节葬
（6）节用
（7）非乐
（8）非命
（9）尚力
百姓与天子上下一心?
反对奢侈浪费,主张勤俭节约
反对厚葬久丧,主张薄葬短丧?
音乐浪费时间资源，提倡节约人财物力
否定儒家的天命思想，肯定人的个人努力
肯定生产劳动在社会生活中的地位
哲学思想：
（1）认识论：
认识以客观实践为来源。提出辨别知识的“三表法”
上本之古者圣王之事。
下原察百姓耳目之实。
观其中国家百姓人民之利。
（2）逻辑学：
提出了“取实予名”“察类明故”的观点，“类”“故”“辩”的逻辑学概念；
②重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。
间接经验
直接经验
社会效用
作用：在科学技术领域中的成就和贡献是多方面的。
诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“依法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
古为今用
学派
人物
时代
主要思想
儒家
墨家
道家
法家
孔子
春秋
孟子
荀子
战国
墨子
战国
老子
春秋
庄子
战国
韩非
战国
“仁”和“礼”；德治；“因材施教”，有教无类
“仁政”；“民贵君轻”
“制天命而用之”
“君舟民水”“仁义”
“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭
道；辩证法思想；“无为而治”小国寡民
齐物论；乐天安命、顺从自然
主张法、术、势相结合；君主集权；以法治国；奖励耕战；变法革新
课堂小结
下列对孟子与荀子的分析正确的是（
）
A.
都主张性善论
B.
都强调礼法
C.
都主张“仁”，“德”治天下
D.
都取百家之长
课堂演练：
C
2.夏、商、西周时期的学校（
）
A.都是官办????
B.都是私办????
C.官办为主私办为次?????
D.私办为主官办为次?
A
3.下列关于百家争鸣的论述正确的是（
）
①百家是指一百个思想流派
②其经济原因是井田制的瓦解
③他们彼此对立攻击互不相融
④是中国历史上第一次思想解放潮流
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
C
4.下列关于孔子叙述不正确的是（
）
A.是春秋末期齐国人
B.其弟子有“七十二贤人”
C.孔子整理过《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
D.其思想核心是“仁政”
A
5、（2018年北京卷文综历史1）
“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点(
)
A.与甲骨文“王”字的本义一致
B.是“无为而治”的理论依据
C.体现出儒家强调教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基础
C