23.《愚公移山》名师课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
愚公移山
学习目标
知识与能力
理解积累文言词语，理解课文寓意，理解对比、衬托手法及课文以神话结尾的作用。
过程与方法
1.
诵读，多种学法的体验。2.
运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。
情感、态度与价值观
1.
学习古代人民战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力。2.
积极进取，要有战胜生活学习上的“太行、王屋”的决心和勇气。
目录
01激趣导入
02文学常识
03朗读课文，整体感知
04疏通文义
05布置作业
激趣导入
愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请听赞扬愚公的歌。
文学常识
《列子》
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
公元前450年—公元前375年
列子
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
朗读课文，整体感知
冀（
）
塞（
)
迂（
）
荷（
）
箕畚（
)
孀（
)
龀(
)
匮（
)
亡（
)以应
厝（
)
jì
yū
jī
běn
chèn
wú
sè
hè
shuāng
kuì
cuò
惩/山北之塞
曾不能/损魁父之丘
遂/率子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山
疏通文义
加：文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。
改：有些文言实词现在已经不用了，可以改换一个意思相近的词语来代替。
补：文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。
调：文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠！”这是谓语提前的倒装句。
省：文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。
调：文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠！”这是谓语提前的倒装句。
省：文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。
通假字
“反”通“返”，往返。
例句：始一反焉。
反
“惠”通“慧”，聪明。
例句：汝之不惠。
惠
虚词
连词，表修饰。如：“面山而居”，“笑而止之”。
表转折。如：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。
“而”
表顺承。如：“聚室而谋”，“何苦而不平?”
代词，“他的”。如：“其妻献疑曰”，“帝感其诚”。
副词，加强反问语气。如：“其如土石何?”
“其”
“他”。如：“惧其不已也”。
“之”
结构助词，“的”。如：“冀州之南，河阳之北”，“以君之力”，“渤海之尾，隐土之北”，“京城氏之孀妻”，“曾不能毁山之一毛”，“操蛇之神”。
用在主谓之间，取消句子独立性。如：“惩山北之塞，出入之迂也”，“汝之不惠”，“虽我之死，汝心之固”。
指示代词，“这”。如：“曾不能损魁父之丘”。
“这件事”。如：“操蛇之神闻之，吿之于帝”。
人称代词，“他们”。如：“跳往助之”。
“他”。如：“河曲智叟笑而止之曰”。
一词多义
副词，“将”。
如：“年且九十”。
“且”
连词，“况且”。如：“且焉置土石?”
介词，“到”。
如：“达于汉阴”。
“于”
“向”。
如：“告之于帝”。
词类活用
形容词活用作为名词。如：“毕力平险”中“险”指险峻的大山。
名词作状语。如：“箕畚运于渤海之尾”中“箕畚”，用土筐。?
特殊句式
被动句
帝感其诚(天帝被他的诚心感动了）。
01
主谓倒装
甚矣，（谓）汝之不惠（主）。
02
宾语前置
何苦而不平？且焉置土石？
03
定语后置
遂率子孙荷担者三夫。
04
省略句
省略主语。
如：（愚公）聚室而谋曰，（室人）杂然相许。
05
省略句
省略介词。
如：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于)雍南。
06
布置作业
整理并归纳本课中重点字词及疑难句子的翻译。
愚公移山
目录
01导入新课
02熟读课文，走进文本
03归纳升华，拓展应用
04布置作业
导入新课
我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深人分析。
熟读课文，走进文本
★愚公为什么要移山？
惩山北之塞，出人之迂也。
★移山要达到什么目的？
指通豫南，达于汉阴。
★愚公移山遇到哪些困难？
年老体弱，山高且大，人力微薄，路途艰难。
★文中写到了哪些人？参加移山的人有哪些?
文中写的人物有：愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。
参加移山的有：愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。
★这些人对移山是什么态度?
智叟的讥讽：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
妻子献疑：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
★对愚公移山，其妻和智叟的态度有什么不同？
妻子担心、想办法。
智叟讥讽、嘲笑、阻止。
★愚公及其家人如何回答其妻献疑？
投诸渤海之尾，隐土之北。
★愚公是怎样反驳智叟的？
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？
★移山的结果怎样？
愚公的精神感动了天帝，派夸娥氏之子移走了两座山。
1.
愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？这篇寓言告诉我们什么道理？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。这篇寓言告诉我们无论面前的困难有多大，只要我们有决心，有勇气，有毅力并用行动去面对它，就一定能够胜利。
2.
什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
3.
文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？
愚公动员全家的力量，克服山高且大、年老力衰、人员少、工具简陋、运土路程远等困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷區”的，“而山不加增”。
他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
4.
文章是如何运用对比手法的？
二山高峻
人少力微工具简陋
智叟
目光短浅
安于现状
自作聪明
愚公
胸怀大志
远见卓识
敢于斗争
遗男热情帮助
智叟顽固不化
5.
这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
归纳升华，拓展应用
辩题：愚公真的愚吗？
正方：愚公实愚
两座山雄伟高大，实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了
土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。
反方：愚公不愚
愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深。
布置作业
以“有志者事竟成——读《愚公移山》有感”为题，写一篇读后感。