百家争鸣 基础过关
一、选择题
1.战国时期之所以形成百家争鸣的局面，其主要原因是A．社会处于新旧交替的大变革时期
B．私学的出现，“学在官府”的局面被打破
C．铁犁牛耕使用，井田制崩溃
D．周王室衰微，诸侯士大夫崛起
2．孔子家的马厩失火，孔子回家，问人是否受伤，而不问马。此事反映了
A.有教无类 B.为政以德
C.“仁”的思想 D.“仁政”思想
3．我们到山东旅游，导游会带我们到亚圣庙，亚圣的政治主张是
A．“兼爱非攻，互助互爱”
B．“仁爱待民，以德服人”
C．“天道自然，无为而治”
D．“依法治国，中央集权”
4．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”这句话反映了哪一派别的思想
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
5．墨子主张：“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了
A．新兴地主阶级参与政权的要求
B．新兴地主阶级渴望废除奴隶主特权
C．小生产者怀念“小国寡民”社会
D．小生产者要求提高政治地位的愿望
6．韩非子的“法治”思想的实质是
A．用法律来约束每个人的行动
B．用法律来确立封建社会的统治秩序
C．以法律作为君主治理天下的工具
D．将法律奉为至高无上的准则
7．百家争鸣从根本上说是“诸子百家”
A．对社会变革的不同见解之争
B．不同学术观点之争
C．不同教育观点之争
D．不同社会阶层之争
8．儒家思想在春秋时期并没有得到重用，其主要原因是
A.儒家思想的核心是“仁”
B.法家思想影响大
C.儒家思想不适合当时社会形势发展的需要
D.法家主张实行“法治”
二、非选择题
9.阅读下列材料
材料一：“已所不欲，勿施于人”；“已欲立而立人，已欲达而达人”。
——《论语》
材料二：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之于礼，有耻且格。
——《论语》
材料三：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，其得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。
——《孟子》
请回答：
（1）分别归纳三则材料的主要观点，并指出其共同之处。
（2）根据你对材料的理解评价上述观点。
参考答案
一、选择题
1．A 2．C 3．B 4．A 5．D 6．B 7．A 8．C
二、非选择题
9．（1）材料一：爱人并推己及人；
材料二：以德治民；材料三：得民心者得天下。共同之处：主张建立和谐的社会人际关系。（2）评价：上述思想是中华传统文化的宝贵遗产，值得弘扬；但在当时的历史条件下无法实现。（只要言之成理即可得分）专题一 中国传统文化主流思想的演变
第一节 百家争鸣
教 案
一．设计思路
以感受中华民族传统文化和先代哲人智慧为主题，重视对学生情感态度和价值观教育。特别关注学生的心理体验、情感震撼、内心选择和精神升华，充分尊重学生体验与感受的权利，正视学生心理与情感体验的差异，适时、适度地发挥教师的示范、熏陶、引导、提示、升华和启迪作用。教师应注意避免生硬的说教和武断的灌输，师生平等交流与相互启发，加强沟通和理解。
教学上，教师采取多种方法和途径，设计恰当的学习活动，针对学习内容选择不同的学习方式。课前指导学生收集和了解有关百家争鸣的历史资料；在教学过程中，从学生实际出发营造教学情境、设计教学问题从而激发学生探究、解决问题的热情；注意师生互动方式，不仅是形式上的互动更是师生之间在情感和思维上的双向互动。在课的结构上，分儒家学派、道家学派、法家学派、墨家学派、百家争鸣的原因、百家争鸣的影响和课后探究等七块来处理。
重点处理：知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点，感受诸子百家关于做人、处世和立国的智慧及惠泽千年的影响。
二．学情分析
本课的授课对象是高一学生。关于百家争鸣的有关内容，一方面学生在初中的时候已经有了一定基础，另一方面语文课本中也有一些先秦诸子散文的相关内容。但是，由于年代的久远，学生对这节课的内容仍旧是感到比较生疏的。因此，在讲授时要顾及到学生的基础知识的情况，用相对比较通俗的方式来呈现教学内容。另外，由于本节课的时代离学生比较远；因此，采用什么样的方式拉近与学生的距离并让学生深入其中来感受先代哲人的智慧成了一个必须要考虑的问题。此外，由于高一学生的历史知识储备并不充分，历史思维能力还有待提高，对历史的领悟力也还比较欠缺，需要教师的引导和帮助。
三．教材分析
中国两千多年以前出现的以儒、墨、道、法等四派为代表的诸子百家在相互辩难中形成的“百家争鸣”，不仅对中国传统文化产生了深刻的影响，而且对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响，形成了汉民族独具的文化传统。但是，教材在这方面的结构安排上存在着一定的缺陷，几乎只是在介绍各派学说的观点，而没有能够很好体现地“争鸣”这一内容，因此在教学的过程当中如何体现“争鸣”这一重要的内容也是本节课的一大难点。另外，关于百家争鸣的原因和意义，教材中并没有涉及到这一块的内容，这就要求教师必须要在教学的过程中深入地挖掘这方面的内容；进而体现整节课的深度。
四．目标设计
1.知识与能力：
知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点；了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献；认识百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响；提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。
2.过程与方法：
观看孔子教授学生的动画片，了解孔子的基本思想和人生观点。通过相关的寓言和成语故事来了解道家、法家和墨家的主要观点，增强感性认识。采取比较和启发式教学等方法来理解四家学说的特色和观点。让学生运用诸子百家的观点来解决现实问题，使学生积极参与整个思考过程， 用争鸣来理解争鸣
3.情感态度与价值观：
在多元的思想中，感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，体会人类优秀思想对后世惠泽千年的影响；感受先代哲人关于做人、处世和立国的智慧。
五．本课的重点和难点
教学重点：春秋战国时期儒家、道家、法家、墨家四家学派代表人物及主要观点。
教学难点：如何认识和理解百家争鸣在当时与后世的意义和影响。
六．教学过程：
新课导入：
中国古代一本书，有人说只要读懂这本书的就可以达到治国、平天下的目的了。那么这是怎样的一本书呢？
生：《论语》、《孙子兵法》、《道德经》……
师：（教师展示《论语》这本小册子）这就是中国历史上享有“半部《论语》治天下和半部《论语》打天下”盛誉的《论语》。那么这样一个充满着智慧的智慧之书诞生在怎样的一个时代呢？（教师朗读）公元前八世纪至公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随着变革，动荡伴随着创新的时代。在这个充满变革气息的时代里。出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说、开馆讲学，向当时的统治者推销自己的治国理念。从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。
在这个过程当中，产生了一系列的学派与伟大的思想家，首先我们来看这样一位历史人物。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
师：那么这个是哪位历史人物对自己的一生进行的一个总结呢？
生：孔子、孟子……
师：这位历史人物就是孔子，他是我国春秋时期的著名思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。
一、儒家学派
师：作为一位伟大的教育家，孔子给我们留下了丰厚的教育思想，比如因材施教、有教无类等等。孔子在教学生的时候，在课堂上也经常跟学生聊天。有一天，他的四个学生，子路、曾皙、冉有、公西华坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲：今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢？我们接下来通过一个动画的方式来看看孔子弟子们的理想是什么？
（放映动画片）
子路：“老师，我的理想是这样的，----给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。”
冉有：我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。
公西华：“我的理想就是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。”
师：同学想想看，孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？
生：都很重视礼仪。
师：是的，他们都非常地强调“礼”。“礼”是孔子思想的一个重要的组成部分。如果同学们看得足够仔细的话，还会发现，孔子三位弟子的理想是越来越接近人生的起点的，从子路要治理一个大大的国家到公西华要在礼仪中担任一个小小的角色体现了这种趋向。这个时候还有一位弟子没有表态，这就是曾点。曾点的内心是一个从容不迫的人，他上来后先卖了一个关子。他说：“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗？”孔子说：“人各有志，但说无妨。”这个时候，曾点才从容地开始了他的描述：
（屏幕显示材料）
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
师：在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中，趁着春水把自己洗滌得干干净净，然后到鼓乐台、舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，在一个万物开化，大地复苏，春风萌动的季节里让自己有一场心灵的仪式，当这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴地唱着歌回去了。他说，这就是我的理想，我只想做这样一件事。
他的话说完了，一直没有表态的老师终于表态了，说：我的理想也就和曾点是一样的。同学们想一想曾点的理想当中强调的是一种什么样的人生境界？
生1：与大自然合而为一。
生2：强调内心的心灵修养。
生3：重视人与人之间的关系。
师：曾点的话里面强调的是一种人与人、人与自然的和谐相处。这种行为是发自内心的，也就是古人说的修身，然后再齐家、治国、平天下，而修身是其根本。孔子强调大的理想首先要从做人开始，注重自己的内心修养，这就是孔子思想的一个重要的组成部分“仁”。
孔子在日常的行为中特别强调“仁”。在一万多字的《论语》中，“仁”出现的次数达105次之多。那么什么是“仁”呢？我们先看一组材料（屏幕显示下列材料）：
子曰：克己复礼为仁。
子曰： 仁者爱人。
子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。
师：同学们看看这些关于“仁”的言论当中哪一个最能代表孔子“仁”的思想？
生：仁者爱人。
师：对，孔子强调“仁”并不是摸不着、看不到、很高远的东西。只要我们在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心的存在，就是仁爱的道理。
那么怎么实践“仁”呢？孔子说：
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。
子曰：己所不欲，勿施与人。
孔子特别强调：惟有真诚的人，才可能实现道德价值，行善避恶。一个因为真诚而犯错的人，绝对要比一个因为虚伪而立功的人更值得大家的敬佩。因为前者既然真诚，那么发现自己犯错之后，必然诚心悔改，改过从善，成就真正的品德。从这里我们可以看出“仁”其实是一个人的内在修养。那么，与“仁”相对应的“礼”又值得是什么呢？我们还是先来看一组材料：（屏幕显示下列材料）
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！
子曰：不学礼，无以立。
子曰：兴于诗，立于礼。
子曰：人而不仁，如礼何？
师：从上面的材料中我们可以看出，“礼”强调的其实是什么？
生：是关于做人处事的规范和制度。
师：孔子这里的“礼”强调的其实就是一种外在的规范。对于一个人来说，“仁”与“礼”是不可分割的，“仁”是一种内在的修养，而“礼”则是一种外在的规范，他们两者之间是不可分割的，所谓“人而不仁，如礼何？”指的就是这个意思。
相传孔子经过泰山时，有一个妇人在墓前哭泣。孔子叫子路去了解情况，子路问妇人：你为什么这么伤心呢？妇人回答：我的舅舅、丈夫、儿子先后被老虎所吃了。孔子问：“你为什么不到别的地方去住呢？”曰：“无苛政。”夫子曰：“苛政猛于虎也。”这件事情给了孔子以很大的刺激，进而在政治上强调统治者在治理国家的时候必须以“仁”和“礼”做为自身的准则，要求统治者实行“德治”。他说：
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。
——《论语·为政》
就是说统治者如果实行“德治”，就像北极星一样众星拱之，老百姓也会自然而然地服从。
孔子所创立的这一套学说，我们后人称他们为儒家学说，而孔子被后世称为“圣人”。而在儒家的历史上还有一位“亚圣”，那么这个人又是谁呢？
生：孟子。
师：相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：“应当同他绝交。”孟子又问“如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：“撤他的职！”孟子又问：“如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明确，国家治理得不好，国君不能胜任，人民有权使他易位。基于这样的理念，孟子发展了孔子“德治”的思想，提出了了“仁政”的学说。根据这个学说，孟子进一步提出了： “民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。因为孟子对儒家学说作出了这样巨大的贡献，所以后人把孔子和孟子并称为“孔孟”。
到了战国末期的时候，儒家又出现了另外一位大师级的人物。这个人就是？
生：荀子。
师：荀子继续发展了孟子的民本主义思想，他说：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟”。这个思想后来到了唐代的时候被一位皇帝所强调。
生：唐太宗。
师：正因为唐太宗把民放到了一个相对比较重要的位置，所以才会出现中国历史上著名的“贞观之治”。而在认识论上，荀子提出“天行有常”的观点，那么什么是“天行有常”呢？
生：自然界的发展是有其客观规律的。
师：正因为荀子认为自然界发展有其客观规律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，号召人们要按照客观规律办事。当然，荀子也很重视“礼”，他认为学习的目标就是认识和把握“礼”。
师：（过渡）相传孔子在周游列国的的时候曾经问道于当时的一位著名的思想家，这位思想家就是中国古代的大哲学家？
生：老子。
二、道家学派
师：孔子问道于老子，老子无语，只微微张嘴，孔子百思不得其解，回到家以后反复地思考，突然有一天空子想明白了：原来老子嘴中，硬的牙齿已脱落，而软的舌头还在。这就是刚柔相济， 以柔克刚的道理。老子借此说明“道”无处不在，甚至存在于自己的牙齿和舌头当中。当然，道在老子的心目中占有十分重要的地位。
在五千多个字的《老子》这本书当中，讲到“道”的地方有七十多处。可见老子他是多么地重视道。老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名”。
道是什么呢？老子说：“道就是不能够说出来的，能够说出来的那就不是道了。”事物种种的玄妙，都是因为从道里边出来的。正因为老子认为道无法解释，而道又无处不在，所以老子在处世方法上主张“无为”。注意，这里的无为绝对不是表面的无所作为的意思，而是一种积极的无为思想，正所谓“无为而无不为”。中国古代的“休养生息和韬光养晦”的思想就是直接来自于这个思想的影响。当然在老子的心目当中，辩证法的思想也占有重要的地位。那么关于辩证法的思想，我们先请一位同学来给我讲讲“塞翁失马”的故事。
（学生讲解塞翁失马的故事：）
师：听完这个故事，我们要进一步思考一个问题。谁是那个邻居？我们每个人都好象那个邻居，一天到晚羡慕别人。殊不知当我们在羡慕别人得到好处时，危险可能正在靠近他。这就好像老子说的：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（《老子·五十八章》）一个人有福气，他的灾祸可能也要来了。很多人如果没有当初获得的那个好处，也没有之后的灾难，这是一种人间常态。因此我们在生活当中一定要学习塞翁的态度，这是因为他知道一切都是相对的，有善就有恶，有高就有低，有好就有坏，有得就有失。很多时候我们表面上得到了，但失去的恐怕更多。
我们知道事物之间的矛盾会发生转化。但是，由于老子看不到转化的条件，更看不到人的主观能动性，因此他对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”的社会。他的思想，通过《老子》一书留传了下来。
后来的庄子继承了老子的思想，把“道”作为世界最高的原则，我们可以来看发生在庄子身上的一个故事：
庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌，朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气，然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我以为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”
庄子认为死亡其实是回家，是回归人类生命的来源，也就是回到“道”的怀抱。那么，这个故事反映了庄子什么样的人生态度：
生：我感觉这里似乎体现了庄子身上所具有的那种逍遥的人生态度。
师：这里同学们要注意庄子这里流露出了一种虚无主义的人生态度，同学们千万不要盲目模仿。此外，庄子还提出了“齐物”观点：庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是一样的，这就是“齐物”。物无贵贱，无是无非。是亦彼也，彼亦是也。
师：（过渡）当时在宋代发生了这样一个故事，这个故事我们每个人都很熟悉，叫做“守株待兔”。
三、法家学派
生（讲解守株待兔的故事：）
师：这个故事我们每一个人都很熟悉，那么这则故事是记载在那一本古书当中呢？
生：《韩非子》
师：既然是一则寓言肯定是有寓意的，那么韩非子写这则寓言的寓意是什么呢？韩非子记载这则寓言的目的是用来讽刺那些不知变通的人，他说：为人君者，一味固守先王之道以治理今世众民，不正如宋人守株待兔一样？基于这样的理念，韩非子提出了这样的观点：
世异则事异，事异则备变。
以法为本，法不阿贵。
事在四方，要在中央；
圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
从以上材料中得出，我们可以看出韩非子的哪些思想
生1：必须要加强中央集权，有皇帝掌握权力。
生2：强调“法治”。
师：韩非子思想的核心是法、术、势三者的结合。倡导严刑峻法的思想。
师：（过渡）韩非子是当时韩国的贵族。在春秋战国那个特殊的年代还存在着这样一个阶层，他们衣食简单、生活简朴，学习大禹刻苦俭朴的精神，这个派别，我们称它为“墨家”。
四、墨家学派
师：墨家学派的创始人是墨子，墨子特别强调劳动在社会社活中的作用，并建立了自己的“兼爱”“非攻”的主张。除此之外，墨家还提出了哪些改进社会的主张
生：尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用。
师：墨家还身体力行，用自己的实际行动去化解诸侯国之间的战争，比如著名的墨子救宋。此外，墨家之中多能工巧匠，多我国古代科技做出了一定的贡献。
以上是春秋战国时期百家争鸣当中儒、道、墨、法等四个主要的思想流派，如果我们用一句话来形容这四派的主张，我们该怎么说呢？我先做个示范：比如说儒家思想，我用“万世师表，仁政礼治“这八个字来形容。那么其他三派呢？（学生讨论后回答）
生1：道家：无为之道，逍遥自然
生2：法家：与时俱进，治国以法
生3：墨家：身体力行，兼爱非攻
师：这些是春秋战国时期出现的四个主要思想流派以及他们的主要观点。除此之外，当时还出现了其他的一些派别，比如说兵家、小说家、名家、阴阳家等等，从而出现了中国思想史空前活跃的局面。那么中国为什么会在春秋战国时期出现思想如此活跃的局面呢？
生1：当时出现诸侯纷争，社会动荡的现象，从而导致了当时社会礼崩乐坏。
生2：各诸侯国为了争霸战争的需要大量人才。
五、百家争鸣产生的原因：
师：政治上，天下共主走向天下无主，遂有“春秋五霸”和“战国七雄”。为夺取霸主地位，得人才者得天下，各诸侯国盛行养士之风。学术是受政治影响的产物。思想即发端于在人生态度与治国方针的不同。于是各家各派，著述讲学，周游各国，思想互相激辩。在这种情况下产生了我们中国历史著名的百家争鸣。
师：（过渡）百家争鸣的展开对中国后来的历史也产生了极其深远的影响，无论是在当时还是在后世都是这样。就当时来说影响有哪些呢？
六、百家争鸣的影响：
生：产生了一大批思想家，形成了中国历史上群星璀璨的时代，促成了当时中国思想的解放和文化繁荣的局面。
师：那么对后世影响我想请同学们联系实际，讲讲传统文化对我们现在的影响。比如说我们现在每逢孔子的诞辰我们都要举行祭孔大典，以纪念孔子这位伟大的历史人物等。
生1：我们现在要尊老爱幼，孝敬父母，体现了儒家思想的影响。
生2：教育上主张有教无类、因材施教体现了孔子教育思想的影响。
生3：我们现在提倡以法治国和以德治国其实就是儒法思想的现代阐释。
……
师：展示下列材料：
俄国著名文豪托尔斯泰说：“我受中国的孔子、孟子影响很大；受老子的影响巨大。”
法国思想家伏尔泰家中挂着孔子画像，以示崇敬。伏尔泰甚至自喻是"孔门第子"。
在新加坡儒家思想影响很大，在修己爱人、诚信谦和、廉政公平、高度文明等方面，都表现了儒家思想的影响，特别是在中、小学教育方面的影响更大。
透过同学们的讲解和上述材料，我们发现诸子百家的思想对后世产生了深远的影响，我们可以用“智慧精华，惠泽千年”这八字来形容。儒家思想的创始人孔子在美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他与穆罕默德、耶酥和释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化的“四圣哲”。可以说：春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国后世两千多年精神文明的基础，对中国文化甚至东方文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。
师：我们今天，每当我们现实中遇到难题的时候，我们往往要从那个时代中寻找解决现实问题的智慧灵感。
现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给该校提出解决水电浪费问题的办法。
（学生分组讨论后回答：）
学生回答：
儒家代表：谁浪费水电，就要找他谈话，给他讲道理。让他意识到浪费水电一件很不道德的事情，正所谓“己所不欲，勿施于人”吗？只要内心意识到节约的重要性，并清楚浪费水电的行为是不符合礼的规范的，我想就能够在一定程度上解决这个问题了。
道家代表：我们建议采用“无为”的办法，让这种浪费的行为再维持一段时间，等水电部门停水停电后自然就会让浪费者体会到浪费的后果，这样就会让其内心树立起节约的意识。
法家代表：我们觉得应该要制定一些具体的措施和制度，对浪费水电者采取严厉的惩罚措施。可以成立一个督察队，对浪费的行为进行有效的监管，一旦发现就采取有力的惩罚措施。
墨家代表：我们会加强节约意识的宣传，通过这种方式来树立他们的节约意识。另外，我们会身体力行自身做节约的典范，还会利用自身优势制作出节约水电的各项工具。
师：同学们的回答都非常地到点到位，对儒、道、墨、法的思想也有了一个准确的理解。通过解决这个问题我们可以看出我们的传统智慧精华是可以通过我们后人的发挥而为我们后人所用的，也能够为我们解决现代的问题提供某种启示。
师：课后探究：
现在随着现代社会的发展，交通问题已经成为百姓日益关注的一个问题。怎样让斑马线成真正的保障线 ，请你根据诸子百家的思想给出相应的解决办法。
师：在音乐声中朗读结束语：
百家争鸣的时代，是中国历史上第一座文化高峰。先代哲人们的关于做人、处世和立国的一系列智慧早已深入人心，并成为中华民族精神的重要组成部分。当我们回首历史时，发现，百家争鸣的地位不可超越，这些思想和智慧必将影响一代又一代中国人的思维。
使用教材：朱汉国主编《历史》必修三，人民出版社2005年第二版。
教学点评
一 、这堂课立意比较高。整节课能够体现新课程的核心理念——“以学生的发展为本”，真正落实这节课的三维目标。通过这节课的学习，学生了解了春秋战国时期的主要学术流派及其代表人物和思想主张，了解了孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献，认识到了百家争鸣的重大历史影响，提高了运用智慧分析解决问题的能力，感受到了中国古代的这些思想巨人为中华文明乃至全人类文明发展所作出的巨大贡献，体会到了文明传承的价值。
因此，这是一堂很有意义的课。
二、这堂课有创意。如请学生尝试运用哲人智慧，多角度分析解决现实生活中的实际问题，理论联系实际，古为今用，贴近学生的生活，拉近与学生的距离，学生的回答是自己内心流淌出来的，有自己的见解，而不是照着课本读。
因此，这是一堂有生成性的课。
三 、这堂课很充实。信息量大，但并不是蜻蜓点水，面面俱到，而是在理解与把握《普通高中历史课程标准》和浙江省高中历史新课程教学指导意见的基础上，突出了核心知识核心理念，围绕核心知识核心理念创设情境，激发学生兴趣，解决了重点要点难点。如教师运用“半部《论语》打天下、半部《论语》治天下”的描述导入新课，又比如在分析哲人们的思想观点时，引入了学生喜爱的图片画面，还通过一个个生动典型的智慧故事，从感性到理性，深入浅出，豁然开朗，收到很好效果。
整堂课主题鲜明，条理清晰，各部分内容之间承接转合自然流畅，单位时间里的教学效度高。
因此这是一堂很有效率的课。
四、这堂课很踏实。整堂课没有不必要的表演与刻意的作秀，而是突出地体现了实质上的互动，即师生之间、生生之间的情感上和思维上的互动，师生共同沐浴着中华古老文明的智慧与理性之光，民族自豪感油然而生。
因此，这是一堂踏踏实实的课。
五 、这堂课有待完善。第一层意思是留出了让学生进一步探究的空间，如城市交通拥堵现象与诸子思想的结合作为课后探究，课虽结束，而意犹未尽。第二层意思是任何课都不可能是十全十美的，这节课同样如此，如对一些思想家观点主张的分析还可更到位更有深度，课前师生沟通还需加强等等。
因此，这是一堂有味道的课，也是一堂真实的课。
总而言之，这是一堂高中历史新课程的教学示范的好课。
21世纪教育网(共37张PPT)
一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。
——冯友兰（我国著名哲学家）
请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什么？
儒家思想
专题一
中国传统文化主流思想的演变
第1课
课标要求:
1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。
2.知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。
3.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
4.感受中国古代思想的博大精深。
重难点:
百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。
概念呈现
“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。
一、百家争鸣
（一）儒家学派
（二）道家学派
（三）法家学派
（四）墨家学派
二、代表学派、代表人物及其主张
(一)儒家学派
1、代表
2、主张
春秋孔子－儒家创始人
战国孟子－继承和发展
战国荀子－先秦儒家集大成者
材料
1、子曰：“仁者爱人。”
2、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
3、子曰：“有教无类。”
4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。
春秋时期儒家创始人:孔子
孔子的思想成就和文化贡献
领域 主要内容
思想学说 政治思想
教育思想
文化贡献
“仁”（核心）和“礼”
“为政以德”（德治）
“敬鬼神而远之”（民本）
创办私学;有教无类、因材施教、全面
发展
言论被总结为《论语》
整理文化典籍，儒家五经
把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想
发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。
材料反映了孟子的什么思想？
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。
战国时期儒家代表:孟子
阅读下列材料:
知识归纳:
主要思想
仁政：提出“政在得民”
民本：提出“民贵君轻”
评价：
继承和发展了孔子的儒家思想。
代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。
孟子
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
——《荀子》
战国时期儒家代表:荀子
阅读下列材料:
材料反映了荀子的什么思想？
“天行有常”、“制天命而用之”等
唯物思想;“君舟民水”.
荀子
主要 思想
政治：主张“仁义” ， “君舟民水”
哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想
知识归纳:
比较孔子、孟子、荀子的思想
爱人
为政以德
足食…民信之
仁政
仁义
民贵君轻
君舟民水
孔子 孟子 荀子
仁的思想
民本思想
儒学思想中哪些具有现实意义？
有教无类、学思结合、因材施教等
孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）
仁、德治、民本思想等（取消农业税）
正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人
教育理论：
个人修养：
维护社会稳定：
伦理道德：
(二)道家学派
1、代表
2、主张
春秋老子，道家创始人
战国庄子
材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。
材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？
材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
材料四：小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
阅读下列材料:
请思考:老子有哪些思想主张
老子的哲学思想和政治主张
领域 主要内容
思想学说 哲学思想
政治主张
思想评价
庄子：
(二)道家学派
1."道"是万物的本源
2.朴素辩证法思想
“无为而治” “小国寡民”
政治主张:消极悲观的态度
“道”是最高准则；提出“齐物论”
现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？
虚怀若谷、宽容谦逊的思想，
恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想……
(三)法家学派
1、代表
李 悝 吴 起
商 鞅 韩非子 申不害
2、主张
韩非子
以法为本，法不阿贵。
世异则事异，事异则备变。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
——《韩非子》
阅读下列材料:
请思考:韩非子子哪些思想主张
韩非子
理论来源
观点主张
集权观：加强君主集权
改革观：“不期修古,不法常可”
①法、术、势三派
②道家思想
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
发展趋势
作 用
两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础
“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。因释
其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之
民，皆守株之类也。”
守株待兔
请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？
①认为事物是发展变化的
②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
知识点拔
课堂探究:
结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？
不期修古，不法常可
厉行赏罚，奖励耕战
主张加强君主集权
适应地主阶级建立新政权的需要
适应了社会大变革的需要
适应了地主阶级兼并战争的需要
(四)墨家学派
1、代表
墨翟（创始人）
2、主张
墨 子
阅读下列材料:
欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。
——墨子
请思考:墨子有哪些思想主张
墨子
“兼相爱、交相利”
(兼爱)
主张
非攻 尚贤 节俭
特点
①提倡刻苦简朴的精神
②具有苦干和自我牺牲的精神
③讲求实际功利(实用)的精神
核心思想
材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？
材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。
请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？
墨家
儒家
道家
法家
诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器
在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的
年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的
思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影
响力的代表，他闪烁着智慧 的人生哲理不
仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，
并对西方哲学和文化产生重要 影响。
法国文化部长阿亚贡
深化理解
三.“百家争鸣”的历史意义
⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。
⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。
儒家的“仁政”——
法家的法治思想——
孔子的教育思想——
墨家的兼爱、非攻——
“以德治国”
“以法治国”
全民教育、素质教育、职业教育等
反对战争
平等博爱、热爱和平
诸子百家的思想在今天大放异彩
学派 人物 时代 主要思想
儒家
墨家
道家
法家
孔子
春秋
孟子
荀子
战国
墨子
战国
老子
春秋
庄子
战国
韩非
战国
提倡“仁”和“礼” ；“因材施教” ，学思结合
“仁政”；“民贵君轻”；
“制天命而用之”“君舟民水”
“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭
道；辩证法思想；“无为而治”
齐物论；乐天安命、顺从自然
主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新
经济：
政治：
阶级：
文化：
生产力大发展，井田制崩溃
分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争
新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃
私学兴起
春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？
荀子关于人与自然的认识
孔子、老子、墨子的思想主张
孟子、韩非子的思想主张
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
孔子的教育思想一、百家争鸣
【内容标准】
知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
一、教学目标
【知识与能力】
通过本课学习,掌握诸子百家的思想特色及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义
【过程与方法】
学生可以根据教科书提供的材料以及自己的学习所得，进行推理分析，主动探究问题的答非所问案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。学生要能对所学内容进行较为全面地比较、概括和阐释
教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当地评价。
【情感、态度与价值观】
通过对春秋战国时期百家争鸣，思想活跃而繁荣的文化盛况的介绍，使学生对这一中国文化史上的光辉时段有更深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。
【本目重点、难点】
重点：诸子百家的代表人物及主要思想
难点：联系相关史实，判断百家争鸣局面形成的重要意义
二、教学过程
基础知识填空及问答：
1、作为思想家，他提出 和 的学说，作为教育家他开创了中国古代 之风，他的言论被编纂成 《 》 一书，儒家的“六经” 、 、 、 、 、
。
2、孟子提倡 提出了 “ ”的思想 。荀子强调“ ”，指出 ，提出 “ ”的重要思想 。
3、道家学派以 “ ”的 “ ”为世界的根本，以“ ”、“ ”
为处世的方法。老子的学说蕴含了 思想 ，他指出事物具有 的规律 。他希望的社会是 “ ”
4、法家思想的重要特点是什么？李悝变法的内容有哪些？中国古代第一部较为完整的法典是什么？商鞅变法的主要内容？
5、墨家学说的主旨是什么？墨子提出了哪些主张？墨家的贡献主要表现在哪里？什么是墨子的“三表”？墨子建立的中国最早的逻辑学术语有哪些？
新授：
补充百家争鸣的有关知识
（1）“百家争鸣”的含义
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
（2）“百家争鸣”局面出现的社会原因
春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：
第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
认识：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的
明确：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
理解：经济、政治和文化三者间辩证关系
（3）“百家争鸣”的主要流派和主要代表
春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。
一、孔子和早期儒学
1、孔子的生平介绍：
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。
2、孔子的思想：
（1）“仁”和“礼”的学说
孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。在《论语》一书，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子思想体系中居于十分重要的地位。（“仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于人”）主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。孔子维护周朝的“礼”
主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。
（2）开创了中国古代私人讲学之风
在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”，“礼不下庶人”的严格等级制的教育制度有着质的区别，是划时代的进步。
孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。（引入当今世界文化遗产“曲阜三孔”，使学生进一步认识孔子及孔子的思想在今天世界上的影响，同时，也可借此培养学生对历史文物的保护意识。还可以用谈话法与学生交流在语文课上学过的《论语》的有关篇目）
（3）《论语》和“六经”
孔子是儒家学派的创始人，孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物，他们继承和发展了孔子的儒家思想，并在适应时代要求的情况下有所创新，为儒学的新发展作出了重要贡献
3、孟子的思想
（1）孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。
（2）孟子的思想：
引导学生看史料归纳其主要思想：有关孟子的思想，孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：“人无有不善。”
师生共同分析得出：
性善论（其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时是具有一定进步意义的）
仁政（孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”）
君轻民贵（孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻，这也是孟子用仁政来解释君民关系。）
4、荀子的思想
（1）荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。
（2）荀子的思想
引导学生看史料归纳其主要思想：有关荀子的思想，荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
师生共同分析得出：
性恶论 （荀子为什么说“人之性恶”呢？荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的音乐，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。）
“君舟民水”的观点 在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。
“制天命而用之”重要思想
深入讨论“礼”的思想
有关“性善论”、“性恶论”的说明：“性善论”、“性恶论”的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。
探究：列表对比孔子、孟子、荀子思想的相同处和不同处。
思想家
思想比较 孔子 孟子 荀子
同 仁的思想 爱人 仁 政 仁义
民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水
异 人性论 性相近 性善论 性恶论
二、老庄之学
1、完成下列有关的基础知识
（1）古代道家的代表人物？该学派认为世界的根本是什么？处世方法是什么？
（2）老子思想体系的核心是什么？老子思想中蕴含了朴素的辩证法内容表现在哪里？老子对人类社会的发展抱有什么态度？
（3）天下万物没有界限和差别是庄子提出的什么思想？
2、老庄之学对中国古代文化的影响？
3、结合春秋战国时期的社会政治经济状况，分析老庄之学产生的社会基础
老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《道德经》）。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想
庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。
三、法家思想
1、完成下列有关基础知识
（1）法家改革思想特点和社会根源？
（2）李悝变法的内容有哪些？中国古代第一部较为完整的法典是什么？商鞅变法的主要内容？在变法的政治实践中战国法家逐渐形成了哪些派别？
（3）法家思想的集大成者是谁？他还提了哪些主张？
2、法家如何论述改革的意义的？我们应当怎样认识这种思想的价值？
答：“不期修古，不法常可” ，“事异则备变”，通过变法改革适应社会发展。这种改革的思想包含有合理的因素，体现了进步的历史观。
3、韩非还主张实行法治，要求 “以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
四、墨家的主张
1、完成下列有关基础知识
墨家学派的基本特征？墨家学说的主旨是什么？墨子提出了哪些主张？墨家的贡献主要表现在哪里？什么是墨子的“三表”？墨子建立的中国最早的逻辑学术语有哪些？
2、春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么会出现思想文化活跃的局面？（教参）
3、讨论“百家争鸣”的历史影响
解题关键：对中国思想文化的影响。
思路引领：现实影响和长远影响。
答案：春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
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孔府
孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。西汉以后，历代帝王进行了数十次的重建、扩建，使其成为一组规模宏大的古建筑群。
孔庙
现今的孔庙是明清两代完成的，其建筑仿皇宫之制，前后九进院落，贯穿于南北中轴线上，南北长1公里，面积9.6公顷，门坊54座，房屋466间。院内苍松翠柏，殿宇雕梁画栋，碑刻2000余块，是我国大型的碑林之一。
孔林
孔林位于曲阜城北，是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。孔林始于孔子死后第二年，随着孔子地位的越来越高，孔林的规模也越来越大。自汉代以后，历代统治者对孔林重修、增修过13次，以至形成现在的规模。
孔子和教育
孔子之前，“学在官府”，学校专为贵族子弟而设，平民没有受教育的权利。春秋时期，由于社会生产力的发展和阶级的分化，有些具有一定文化修养的退休官吏，回到家乡收徒设教，兴办私塾，不过影响不大。到春秋晚期，随着奴隶制向封建制的转变，地主政权需要大量知识分子为其服务，民间聚徒讲学的风气日渐兴盛，孔子也开始兴办私学，广收门徒。孔子办学，主要有三个时期，第一个时期大约在他30至35岁之间，第二个时期在他37至50岁之时，第三个时期是他的晚年，即68至73岁之时。他主张“有教无类（类，指贫富贵贱的等级区别）”（《论语·卫灵公》），只要“自行束（十条干肉）以上”（《论语·述而》）就收为门徒。这样，比较贫寒的平民只要交得起束的都可以接受教育，从而突破了“学在官府”的限制。孔子一生教授的门徒多达三千人，其中“身通六艺（礼—礼节、乐—音乐、射—射箭、御—驾车、书—认字写字、数—算术）者七十有二人”（《史记·孔子世家》）。这些学生大多出身贫贱，出身贵族的不多。 孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他承认学生个性的差异和程度的高低，主张在统一的培养目标之下，应注意因材施教，“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也（对于中等以上水平的人，可以跟他讲高深的学问，对中等以下水平的人，则不可以讲高深的内容）”。以便发展每个学生的特长，取得最佳的学习效果。平时，孔子非常注意观察，了解每个学生的爱好、个性和程度，熟记在心。在教学中，他一方面根据学生程度的高低和接受能力的大小，进行不同的指导。如学生“问仁”“问道”“问政”“问君子”，他总是针对不同的情况给予不同的回答。曾参的学问修养比较高，有一次向孔子问“道”，孔子就不直接点破，只是说：“吾道一以贯之。”让他自己去领会。孔子走后，别的学生便问曾子老师的话是什么意思，他回答说：“夫子之道，忠恕而已矣（老师所讲的道，就是‘忠恕’罢了）。”说明他已真正领会了孔子的教导。另一方面，孔子还经常针对学生的不同缺点，对症下药地进行教育。如冉求和仲由问孔子：“闻斯行诸（听到了就行动起来吗）？”孔子回答仲由说：“有父兄在，如何其闻斯行之？”又回答冉求说：“闻斯行之。”公西华见他的回答不一样，感到不好理解，问孔子是什么道理，他答道：“求也退，故进之（冉求遇事胆小退缩，所以我要鼓励他前进）；由也兼人，故退之（仲由好勇过人，因此我要约束他）”（《论语·先进》）。
在学习方法方面，孔子有许多名言，如“温故而知新”“学而时习之，不亦说乎”等。
“温故而知新”出自《论语·为政》，原文为：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”“学而时习之，不亦说乎”孔子的这三句话出自《论语》，原文分别为：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（别人不了解你，你不怨恨），不亦君子乎？”（《论语·学而》）“知之为知之，不知为不知，是知也”（《论语·为政》）。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之（选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点作为借鉴而改正自己）”（《论语·述而》）。
课堂练习：
1、“六经”包括哪些典籍？
2、课本中的材料阅读与思考
