专题一 中国传统文化主流思想的演变
第四节 明末清初的思想活跃局面
素材
明末清初四大思想家的看法
明清鼎革，江山易手，社会动荡，政治家们忙于权力的争斗与分配，对思想的控制还没能力顾及，这就为思想的活跃提供了良好的土壤。政治上混乱时期往往也是思想最活跃时期，春秋战国时期如此，明清交替之际也是如此。春秋战国时期产生了儒道等诸子百家，而明清之交则产生了李贽、顾炎武，黄宗羲和王夫之等思想家。
这四位思想家，李贽与其他三位区别较大，无论从思想主张还是生存年代都相差悬殊。李贽生活的晚明，是一个“元气尽澌，国脉垂绝”的时代。表面上仁义道德的主旋律高扬之下，男盗女娼、贪污腐化、结党营私却是真相。舆论上在将反腐倡廉进行到底的同时，清官海瑞却只能孤独地生存难觅知音，就连他为之效忠的皇帝本人对海瑞也并不十分欣赏。道德上讲求三从四德的同时，理学压制之下人性也在不断冲击着腐朽的篱藩。看看冯梦龙的《三言二拍》，汤显祖的“临川四梦”，还有兰陵笑笑生所写的争议较大的《金瓶梅》，都不难发现，在伦理道德重压之下人性的复苏，甚至矫枉过正出现一种变形的扭曲。李贽就生活在这样的一个时代，幸也不幸？他不愿同流合污，在宦海沉浮，看穿了人生和社会虚伪之后，他能怎么样呢！他只能大声地呼喊，“告诉你吧，世界，我不相信！”他不相信圣人的是非就是“放之四海而皆准”的真理，“虽孔夫子亦庸众人类也”，孔子和一般的人并没有什么区别，相反孔子所谓的小人也并非一无是处，“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也” ；他不相信那些道貌岸然的君子，“开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际不过是，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”；他不相信男子之见尽长，女子之见尽短等男尊女卑传统观念，实际上不过是“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”他在麻城的寺庙讲学，男女都可参加，这在当地被视为奇闻笑谈。这位在很多人眼里十分怪异的人物，在疯癫的外表下实际上隐藏着一颗不为世俗所容忍的赤子心。他“不信学，不信道，不信仙释”不盲目轻信，主张“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠”，人应该有自己的主张，有自己的个性。他主张人人平等，万物一体，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。他反对理学家“高谈性命，清论玄微，把天下百姓痛痒置之不闻”主张富国强兵，提倡耕战，认为清谈误国，学问要讲求实效和功利。这都与当时的传统主流思想不符，也必然遭到世俗的攻击和诽谤。李贽自己也知道与世俗的差异，《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等著作的名称就显现了这种的差异。这样的差异给李贽带来的是，著作多次被禁毁，自己也多次遭驱逐，最后以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名而被捕入狱。在不堪忍受折磨之后，只能在狱中用剃刀割断自己的喉咙了事。尽管《藏书》《焚书》《续焚书》等著作仅仅道出了在现在看来十分普通的常识，但在不曾容许常识存在的时代，李贽的悲剧也就不可避免了。
与李贽不同，其他三位思想家黄宗羲、顾炎武，王夫之都生活在一个革命的年代，前朝灭亡，后朝兴起，身处变乱之时，身归何处，真是一个十分困惑的问题。殉于前朝，为哪个烂透的王朝陪葬值得吗？归顺由关外而来征服中原民族的满清吗，从文化上，从心理上都是难以接受，更何况很多人背负着家仇国恨。事情至此，天地之大，真是无所逃遁！面对着山河破碎，面对着血雨腥风，面对着另一个陌生民族的征服与杀戮，反抗和力图恢复是三人的共同的志向，也是每一个血腥的男儿必然的选择。面对民族的危亡，面对自己的家园遭受威胁，奋起反抗是一种天然的本能，是人作为历史人和现实人的一种必然选择。作为后人的我们虽然因年代的久远而忘记了自身所属，但是作为历史本身，作为最基本的历史真实还是不要因为现实的温和而忘记历史的血腥吧，毕竟这没有什么值得掩盖的。历史是有继承的，但是继承什么却很值得研究，没有必要因为现实的需要去刻意掩盖和扭曲历史，历史和现实并不仅仅是承继，也不应该因为承继而掩盖甚至歪曲历史。毕竟明清易代之际，民族之间的冲突十分剧烈，没有必要因为现在的满汉一家就掩饰历史上曾经有过的伤痛，说明历史上的真实也不是破坏当今的民族团结，毕竟历史和现实有别，一代人有一代人的生活。三位思想家处于在江山易主之际反抗是必然的可贵的选择，更可贵的是他们反抗失败之后面对着现实的反思。
腐朽的明朝终于被农民起义的烈火焚毁了，哪位到死都以为“朕非亡国之君，卿皆亡国之臣”将社稷丧失之责委过于人的崇祯皇帝，怎样面见农民出身的大明王朝的缔造者朱元璋先生就不必管了，需要知晓的是取代大明王朝的李闯也并不是人们心目中的盛世名君，而关外满族的铁蹄早已按捺不住南下的冲动打着为明朝复仇的旗号入关了。1644年前后的中国，高天滚滚寒流急，刀兵血光万民哀，亡也，百姓苦，兴也，百姓苦。正因为如此，亭林先生才告诉我们亡国与亡天下根本就不是一回事，而“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，因此所形成的那句振聋发聩的“天下兴亡匹夫有责”名言，不知激励了多少志士仁人为国家为民族奋斗不已。也正是这位亭林先生，在反清复国失败之后，不消沉，不气馁，而是几头毛驴驮着必备的书籍，走遍祖国的壮美山川，探究风土人情，纠正古书谬误，写下了有利于国计民生鸿篇巨著，开经世致用一代学风；黄宗羲在对明朝的衰亡做了分析之后，提出的黄宗羲定律到现在还为学者们所津津乐道，先生在《原君》中更是明确提出了君主是天下的大害的观点，将国家衰败的根源直指当时的最高统治者。这样惊世骇俗的观点到辛亥革命时期还被革命者奉为同道；王夫之先生在抗清失败之后以明遗臣自居隐逸不仕，发愤著述，对中国传统的哲学进行了总结，继承和发展了唯物主义哲学。他的晚年读史著作如《读通鉴论》和《宋论》中对历史的某些见解迄今无人超越。三位思想家经历时代的沧桑巨变，身在##，心存魏阙，始终保持做人的道德气节，归隐同时不忘天下安危，著书立说，启迪国民，对后世功莫大焉。
晚明的李贽与明末清初的三位思想家差异很大，不能混同。虽然都他们都对当时社会制度不满，但是其角度却是不同的。李贽的主张是弘扬个性，离经叛道是其特点，而明末清初的三位思想家则更多是承继着社会责任感。
需要说明的是这四位思想家的主张在当时或以后很长一段时期并不占据主流，他们的书并不是什么畅销书，大多还是遭到禁毁的。这些人的主张与当时流行的思想恰恰是唱反调的。只是后来人们才发现他们的价值大加颂扬，不过他们这时已经死去很多年了，而当时流行的政府所提倡的哪些主张，却日渐为人所抛弃。可见流行的并不就是最好的，真理往往掌握在少数人手中，只是在他们那个时代其主张真的很寂寞。(共35张PPT)
1、创立：
2、发展：
3、压制：
4、独尊：
5、改造：
战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论
秦朝，“焚书坑儒”受到打击，走向低潮
西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，逐渐成为封建社会正统思想
宋明时期，形成的理学心学（新儒学）成为官方哲学
回顾：儒学的创立及发展历程
孔子提出“仁” “礼”的学说
明清时期，儒学又是怎样发展的呢？
明末清初思想活跃的局面
迁安第三中学 曹立梅
课程标准
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
原因
李贽的反正统意识
黄宗羲的“天下为主，君为客”说
明末清初思想活跃局面 表现 顾炎武思想的启蒙精神
王夫之的“孤秦陋宋”批判
唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
影响
请阅读以下故事片断，结合书本内容找出明清之际进步思想出现的背景？
吴必中明朝的秀才，带着书童赴京考会试。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。
他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂、瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。
但是大家谁也不敢多言，怕附近有东厂特务、锦衣卫，赶快离开是非之地
君主专制的强化，封建制度走向衰落。
土地兼并现象严重，阶级矛盾尖锐。
吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。
八股取士 ，限制了思想的自由。
商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。
西方科技成果传入中国，开阔了人们的眼界
一.总结明清之际进步思想出现的背景
1．政治：
君主专制的强化，封建制度趋于衰落。
2．经济：
商品经济发展和资本主义萌芽产生。 （根本）
3．思想：
理学空谈义理，八股取士 ，限制了思想的自由。
4 、外部：
西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界.
(经世致用 ）
当时，儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。
思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领
域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。
明朝：废丞相，权分六部；设立特务机构。
清朝：设置军机处
1. 人物档案
姓名：
性别：
生活时代：
出生地：
家庭背景：
经历：
性格：
代表作：
评价：
二、活跃的表现：
一）李贽的反正统意识
李贽（号卓吾）
男
明代
福建泉州晋江
世代经商，伊斯兰教徒
少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
晚年入狱被迫害致死
独具个性离经叛道
《焚书》《藏书》
《续焚书》《续藏书》
独具个性的思想家
论坛发起人：
存天理，灭人欲
朱熹：
李贽：
朱熹：
论坛发起人：
不准灌水……
穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。
论题一：李贽思想
浪仔水晶：
认为“理”在百姓的日常生活之中
朱熹
李贽
论坛发起人：
我是圣人，我说的就是对的
孔子：
李贽：
孔子：
论坛发起人：
不准灌水……
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”
论题一：李贽思想
浪仔水晶：
反对以“圣人”之言作为判别是非的标准， 否定儒学正统的权威性
朱熹
李贽
论坛发起人：
做事必尊三纲五常
朱熹：
李贽：
朱熹：
论坛发起人：
不准使用暴力……
“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”
论题一：李贽思想
浪仔水晶：
提出“绝假纯真”的“童心说”。
朱熹
李贽
3.对李贽进步思想的评价
1）代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。
2）进步：在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。
二）、黄宗羲的“天下为主，君为客”说
人物档案
姓名：
性别：
生活时代：
出生地：
简历：
特长：
代表作：
评价：
黄宗羲，字太冲， 号梨洲先生，
男
明末清初
浙江余姚
参加过抗清斗争
精通天文算学和地理
《名夷待访录》
浙东学派创立者
明清时期著名的思想家
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，．．．．.然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录·原君》
材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录 》
（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？此外，黄宗羲还有什么政治主张？
批判君主专制， 提出君臣平等思想；
提出限制君权主张。
(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？反映了什么？
反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本
反映了明末社会生产关系发生变化（资萌出现）
（3）黄宗羲思想给中国近代产生了什么影响？
为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器
知识点拔
三）、顾炎武思想的启蒙精神
人物档案
姓名：
性别：
时代：
出生地：
经历：
代表作：
评价：
顾炎武（亭林先生）
男
明末清初
江苏昆山
参加复社反对宦官专权；
参加科举考试落地；
参加过抗清斗争失败；
游历北方各地
《日知录》
《天下郡国利病书》
明清时期著名的思想家
开清代考据学之先河
易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ——《日知录》
（１）归纳顾炎武主张 什么是“亡国”什么是“亡天下”？
指出“亡国”与 “亡天下”的区别
亡国：改朝换代，统治者政权的变更。
亡天下：整个民族国家的沦亡。
（2）结合课本总结顾炎武的其他思想
⑴批判“ ”的 的专制和 的腐败。
⑵提出“ ”的主张：（原始的主权在民思想）。
⑶提出“ ， ”的思想（梁启超归结）。
⑷提出经世致用，注重实学（清初经世致用思潮的推动者）。
知识点拔
经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
（3）后人把他的思想归纳为“天下兴亡匹夫有责”，它反映了中国人民的什么传统美德？结合中国的历史或现实，列举几个能体现这种美德的人物或事迹？作为高中生的你应该怎样做？
爱国主义
陆游：位卑未敢忘国忧
林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
周恩来：为中华之崛起而读书
四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判
人物档案
姓名：
性别：
生活时代：
晚年生活地：
经历：
代表作：
评价：
王夫之，字而农，号
姜斋。人称船山先生
男
清初
衡阳石船山
参加过抗清斗争
《船山遗书》《宋书》
清初的一位思想巨人
（2）王夫之思想主张
“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” 根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。
①政治思想：
② 哲学思想：
主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；揭露三方面根源（民生疾苦、君臣之道丧失、政治腐败）
A、发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（典型唯物主义）；
B、“天地之化日新”，主张用发展的观点看待历史，提出趋时更新。
（3）、王夫之思想的评价
①几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；
②其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
人物档案
姓名：唐甄
性别：男
生活时代：明末清初
出生地：四川省达州
简历：曾任知县，被革职。
后曾经商，赔本乃流寓江南
靠讲学卖文维持生活。
代表作： 《潜书》
材料一：自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”——《潜书·室语》
材料二：彼为吏者，星列于天下，日夜猎人之财……难治也，非民也，官也。“
——《潜书·富民》
1.阅读材料概括唐甄思想的主要内容
对君主专制进行大胆批判；对官进行猛烈的批判
2.阅读课本P21最后一段，谈谈对唐甄思想的认识？
①对专制主义君权和官吏腐败行为进行批判，具有进步性；
②他的批判没有上升到制度的批判，只是着眼于对黑暗现实的批判，寄希望于贤君明主
历史是一面镜子，“以史为镜可以知兴替”。在浩如烟海的中国历史典籍中，治国思想占有极其重要的地位，其中反腐倡廉又是历代有为的治国者共同关注的一个重要课题。唐甄用三十年时间写成《潜书》，其中一些关于反腐倡廉的精辟论述，精辟论述和独到见解以及他在反腐倡廉方面身体力行的实践活动，都为我们留下了宝贵的财富。
三、影响
假如你历史帝国会员，在明清史论坛上你会如何回答网友关于明清思想影响的提问：
明清之际的思想对时代的发生会产生什么影响
明清进步思想家反对专制主义的主张，是反封建的民主启蒙思想，是中国思想界走向近代化的先声
明清思想影响
明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，是否对儒学的全盘否定？
不是，他们虽激烈反对传统思想，反对理学不合理的部分，使儒学正统思想受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们只是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。
明清思想影响
我们应该如何定位明清时期思想与儒学的关系？
在批判与继承的基础上提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生贴得更近，从而又一次发展了儒学。
明清思想影响
三、影响
1、政治：
2、经济：
3、思想：
君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，起到了民主政治的思想启蒙作用；
“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要；
①深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用；是中国思想界走向近代化的先声。
②“经世致用” 确立了实事求是、学以致用的观念。在批判与继承的基础上提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生贴得更近，从而又一次发展了儒学。
4、局限性：对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴．没有动摇封建统治的理论基础。
追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？
中国传统主流思想的演变
春秋
战国
西汉
宋朝
明朝
明清
孔子创立儒学
孟子、荀子继承发展
董仲舒创立新儒学
程朱理学
陆王心学
反封建早期民主思想
儒学创立
确立正统
发展到理学新阶段，成为官方哲学
批判继承
演变规律
思想自身随着形势的变化而趋时更新
社会政治经济形势的发展变化
统治阶级的统治需要和扶植
思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、政治：专制中央集权制度的压制使早期民
主思想未能形成完整的体系。
2、经济：资本主义萌芽较为脆弱，使早期民
主思想的产生、发展缺乏强有力的
物质基础。。
3、文化：中国传统文化的束缚和影响
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：
问：“和尚痛否？” 答：“不痛。”
问：“和尚何自割？” 答：“七十老翁何所求！”
------黄仁宇《万历十五年》
合作探究：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
材料2：清朝的军机处
材料1：明代施复的手工工场
材料3：明清科举考场
材料4
儒学思想中的合理部分有哪些？具有哪些现实意义？
⑴儒家思想的合理部分：
教育理论：
有教无类、学思结合、因材施教等
伦理道德：
孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）
维护社会稳定：
仁、德治、民本思想等（取消农业税）
维护国家统一：
大一统思想(统一祖国)
个人修养：
正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等
⑵现实意义：
当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
主张
李贽
黄宗羲
①最精彩之处——批判君主专制：
②具体制度——限制君权的主张
③经济思想——反对重农抑商
顾炎武
王夫之
①批判君主专制
②主张经世致用，注重实学
①政治思想：主旨是循天下之公
②哲学思想 （略）
政治:反对专制
强调经世致用
思想：批判传统儒学
知识·梳理
反正统意识
唐甄
（1）儒学的可贵之处，就在于能定乱除暴安百姓。
（2）对专制君主进行大胆批判。
（3）“难治者，非民也，官也”
归纳三人的进步思想主张
政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。
思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系
人物 经历 代表作 主要思想主张 影响
黄宗羲 都参加
过抗清
斗争；
经历了
明清王
朝的更
替；
都隐居
著书。 明夷待访录 为天下之大害者， 君而已矣。 对主
专制
猛批
判；
有于
近民
主想
产生。
顾炎武 日知录
天下郡国利病书 反对“私天下”的君主专制；反对独治，提倡众治
王夫之 《宋论》 抨击孤秦陋宋，批判君主专制
唐甄 《潜书》 “凡帝王皆贼”，大胆批判君主专制
黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄的经历、主要活动
明清之际，从李贽“穿衣吃饭，既是人伦物理”到黄宗羲 “天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论，唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。有的学者认为，上述命题不仅展示了思想家们丰富多彩的个性，也为中国思想文化的近代化提供了充分的理论来源。你对上述观点又怎样的认识？请说明理由。专题一 中国传统文化主流思想的演变
第4 节 明末清初的思想活跃局面
教 案
课程标准：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。
教学目标：
知识与能力
通过本课学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。
过程与方法
学生可以根据教科书与教师提供的材料及自已搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
情感、态度与价值观
通过本课学习，进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，使学生确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、 适应生存环境的能力。
教学重难点：
重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
难点：在于通过对这些思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。
教学过程
导入：“饿死事小，失节事大”，意思是说贫困饿死是小事，失去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大”，逐渐成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对宋明理学的抨击声，批判它的不近情理，乃至摧残人性。
一、出现的社会背景
1．政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。
2．经济：商品经济发展（根本）和资本主义萌芽产生。
3．思想文化：理学空谈义理，八股取得士，限制了思想的自由。
当时，儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。
三、活跃的表现：
（一）明末：李贽的反正统意识
1．生平与性格
生平：求学→做官→入狱
性格：“离经叛道”的不羁性格
李贽是明朝后期人，具有 “离经叛道” 的不羁性格，自称“异端”。他一生正直清廉，做过一任太守，去任时“俸禄之外，了无长物”，以至于在灾荒之年，两个女儿饿死在福建老家。平日他郁郁寡欢，讨厌与假充圣贤的道学家来往。据说与人接触时，“其欣赏者，镇日言笑；意所不契，寂无一语”。
◆反正统意识产生原因
（1）社会背景：（略）
（2）生活经历： 青年时代生活困乏 ，中年做过小官，目睹社会的黑暗和官场的腐败。
（3）家庭影响：祖父辈从事商业活动的伊斯兰教徒，李贽自幼受传统思想束缚较少
（4）学派的影响：继承并发展泰州学派反传统的精神（泰州学派是一个具有强烈反叛传统意识的学派）
2．代表作： 《藏书》《续藏书》《焚书》等多种著作。
3．思想主张
（1）认为“理”存在百姓的日常生活中。
（2）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。
①儒家经典不是万世至论
②反对以孔子的是非标准作为判断是非的依据。
（3）提出“绝假纯真”的童心学说，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。
（4）批判封建礼教，提出男女平等的思想：
材料：他的徒弟中有女弟子，备受正统士大夫诽谤；他赞扬寡妇再嫁，批判“饿死是小，失节是大”的言论，赞扬武则天是杰出的政治家；肯定封建社会的农民起义 ——以“惑世诬民”最遭逮捕，在监狱中自杀。
（5）诗文：主张“真心”，反对摹古之风。
4．评价
（1）将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神
（2）在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。
（二）明末清初的三位思想家
1．共同的时代背景：
（1）政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，土地兼并严重，农民起义频繁发生。
（2）经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）。
（3）思想：自然科学也有了一定发展， 西学东渐中，近代科技传入中国。
2．各自主张：
A．黄宗羲：“天下为主，君为客”
（1）生平：（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。
黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。
（2）主张：
①最精彩之处——批判君主专制：
a：认为君主专制是天下之大害 。
b：呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”。
c：臣民平等（实质：反君主专制）。
② 具体制度——限制君权的主张：学校是决定是非的最高机构，而非君主。
③ 经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆本”（反映：清初工商业繁荣的情况）
（3）评价：为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。
B．顾炎武：启蒙精神
（1）生平：江苏昆山人，人称亭林先生。明末清初思想家、史学家，他出身于江东望族，明末，家道中落。社会的危机,家境的窘迫,逐渐孕发为学以救世的思想，是读万卷书行万里路的大学者，并开清代考据学之河。明末参加复社，反对宦官专权。也参加过抗清活动。
（2）主张：
①批判君主专制，和官僚士大夫的腐败
② 提出“众治”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）
③ “天下兴亡，匹夫有责”的思想
④ 主张经世致用，注重实学（三人中最注重实学）：如著作《日知录。〈天下郡国利病书〉涉及实用学问。
（3）评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。
◆何谓“经世致用”
1．概念：中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。
2．背景：
（1）明朝末期内外交困，危机四伏
（2）士大夫面对危机，寻求改革方案
（3）提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想
3．经世致用的内容
（1）反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》
（2）提出拯救时弊的主张
（3）主张“工商皆本”
C．王夫之：“孤秦陋宋”批判
（1）生平：字而农，号姜斋。是清初的一位思想巨人。晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称他为船山先生。湖南衡阳人,出身于没落地主知识分子家庭。青年时代,他关心国家大事，注重研究政治、经济、历史、地理等。 明亡，他在衡山举兵抗清，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。他著述甚多，后人编为《船山遗书》，刊行的共70种。
强调：三大进步思想家都有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。
（2）主张：
①政治思想：主旨是循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法。
如：批判秦朝的暴政：横征暴敛：人民疾苦+君主专制：君臣之道丧失+法制之弊：政治腐败
② 哲学思想：发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。
（3）评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
3．归纳三人的进步思想主张
政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用”。
思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
4．对三大思想家思想的评价
他们反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
（三）唐甄论“凡为帝王者皆贼也”（略）
问题探究
明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？
尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。例如，李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。
观点 争鸣
为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1．经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2．思想：中国传统文化的束缚和影响。
3．政治：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
专题小结：
儒家思想的形成——先秦时期
儒学独尊地位的确立——汉代
儒学的发展——宋明理学
儒学的继续与变异——明清
史料选萃
在顾炎武生活的草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。
最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。
w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
www.明末清初的思想活跃局面 基础过关
一、选择题
1. 在理学占思想统治地位的时代，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”主张的思想家是
A.黄宗羲 B.王夫之 C.李贽 D.顾炎武
2．李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是
A.强调工商皆本
B.反对以“圣人”之言作为判别是非的标准
C.认为君主专制是“天下之大害”
D.强调“经世致用”的实际学问
3.认为君主专制是“天下之大害”的思想家是
A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
4.进步思想家顾炎武
①开清代考据学之先河
②写成《天下郡国利病书》
③批判了君主专制制度
④提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
5．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静”。下列观点与之相符的是
A.运动和静止都是绝对的
B.运动和静止都是相对的
C.静止是绝对的，运动是相对的
D.运动是绝对的，静止是相对的
6．韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，对此现象评价正确的是
A.都是偏激的
B.都阻碍社会的发展
C.都是进步思想的体现
D.都得到统治者的欢迎
7．“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作
A.黄宗羲的《明夷待访录》
B.顾炎武的《日知录》
C.李贽的《续焚书》
D.王夫之的《船山遗书》
8．下列关于唐甄及其思想的评述，不正确的是
A.揭露批判专制君权，反对神化帝王
B.倡导经世致用之学
C.深刻揭露批判封建专制制度
D.对后世产生深远影响
二、非选择题
9.阅读下列材料
材料一 “人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
──李贽《藏书》
材料二 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？”
──李贽《焚书》
(1）据材料概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
(2）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。
参考答案
一、选择题
1．C 2．B 3．B 4．D 5．B 6．C 7．B 8．C
二、非选择题
9．⑴主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。
时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放新思想出现。
(2)君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。
