儒学的兴起 基础过关
一、选择题
1．历史上曾经发生过皇帝下令烧毁所有《诗》《书》等诸子百家书，并且坑杀大批儒生的事件。这一事件应该发生在
A．春秋 B．战国 C．秦朝 D．西汉
2．秦朝丞相李斯“焚书坑儒”的建议与西汉董仲舒“独尊儒术”的建议，二者的共同点是
A．加强君主专制 B．推崇依法治国
C．禁止思想自由 D．提倡厚古薄今
3．汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指
A．吸收了佛教、道教思想的儒学
B. 正统的孔孟学说
C. 糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D. 儒家学说与权术
4．儒家思想在西汉中期以后成为封建社会的正统思想，根本原因是
A．它主张“民贵君轻”和仁政
B. 它得到人民拥护
C. 它吸收了其他多家思想
D. 它适应了君主专制制度的时代需要
5.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是
A. 用政治上的统一来保证思想上的统一
B. 用阴阳五行的思想来巩固统一
C. 用思想上的统一来巩固政治上的统一
D. 使儒家思想逐步成为封建社会正统思想
6.西汉中期，有一位书生来长安投考太学，他做考试准备时所必学的内容不包括
A.《诗经》 B.《春秋》 C.《韩非子》 D.《礼记》
7.以下有关太学的叙述正确的是
A. 公元前124年，由汉高祖创立
B. 太学中的博士弟子不须考试就可直接做官
C. 太学的建立是儒学教育官方化的重要标志
D. 与官员的选拔任用无关
8.科举制度与世官制和察举制相比较其进步性主要体现在
A. 全社会读书风尚的形成
B. 选拔人才一定程度上公平公正
C. 知识阶层成为官僚队伍的后备力量
D. 从事科学技术研究的人才减少
二、非选择题
9.阅读下列材料
材料一 丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守，尉杂烧之。有敢偶语《诗》，《书》者弃市，以古非今者族。”
──《史记·秦始皇本纪》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设痒序〈教学的地方〉以化于邑，渐民以仁，摩民以谊〈同义〉，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
──《汉书·董仲舒传》
请回答：
（1）据材料一,归纳李斯言论的要点（不得摘抄材料原文）。
（2）据材料二,归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）。
（3）概括指出这两种言论的相同处和不同处。
参考答案
一、选择题
1．C 2．A 3．C 4．D 5．C 6．C 7．C 8．B
二、非选择题
9. （1）私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权加强；建议实行“焚书”政策,控制思想,实行文化专制主义。
（2）罢黜百家，独尊儒术；兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。
（3）相同点：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。〈如能答出如下内容：都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面；用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展，则可以加分。〉
不同点：前者强调以法家思想排斥其它各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。专题一 中国传统文化主流思想的演变
第二节 儒学的兴起
教 案
【内容标准】
知道汉人代儒学成为正统思想的史实
一、教学目标
【知识与能力】
通过本课学习,掌握汉代儒学兴起的相关内容,分析其对中国文化发展所造成的影响
【过程与方法】
学生根据教科书与教师提供的材料及自已原有的相关知识,从不同的角度发现问题积极主动解决问题的方法,主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释
【情感、态度与价值观】
通过对本课的学习，加深学和生对中国传统文化发展历程的认识，培养学生重视传统文化、尊崇传统思想文化的民族精神，激发学生对祖国历史与文化的自豪感。学生在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，可以培养学生健康审美情趣，形成正确的世界观和人生观
【本目重点、难点】
重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响
难点：对“焚书坑儒”，罢黜百家，太学兴起及科举制度形成进行客观评价。
二、教学过程
课前知识提问：
1、“焚书坑儒”发生的时代背景？经过？影响？汉代以来的主流文化对进行了怎样的批判？
2、汉武帝时代是中国古代具有重要意义的历史时期，为什么？在确立儒学主导地位的过程中，发挥重要作用的是谁？ 你对罢黩百家的文化政策如何评价？
3、太学建立的意义？
4、中国古代选官制度的演进历程？
新授：
一、“焚书坑儒”批判
1、复习提问必修一的相关内容：秦巩固统一的措施的哪些？
2、完成基础知识提问的相关问题？
3、思考：为什么秦王朝不禁焚医药、卜筮、种树之书？
答案提示：秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医药、卜筮、种树之书体现的实用之学，对社会和国家直接有益，不构成对政权的威胁。
导入下一目：产生于两千年前的儒学思想，是影响中国封建社会历史的主流思想。在其漫长的发展演化过程中，有三位里程碑式的代表人物对其做出了不可磨灭的贡献，他们是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，建立了儒家思想在中国社会的正统地位，并对其做出了重大发展。
二、罢黩百家
1、由学生介绍有关董仲舒的情况
说明： 董仲舒的名字是与“罢黜百家，独尊儒术”分不开的
2、指导学生看材料，并提出问题
“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”
──摘自《汉书·董仲舒传》问（1）：根据材料分析董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的含义是什么？──启发学生对材料进行理解，并认识其目的
问（2）：根据其含义，再思考董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”能够起到什么作用？
学生议论：（可能有各种说法）看法一致、认识一致、思想统一
问（3）：由此看来“独尊儒术”的实质是什么呢？
结合学生回答进行点评，并补充说明：在董仲舒看来，先秦百家学术思想各有各的要旨，互相参差抵牾，因此使统治者无法有一个完整的统一的思想。要使国家在政治上统一，首先应该实现思想上的统一。因此他的大一统思想的实质就在于以思想上的大一统实现政治上的大一统。问（4）：董仲舒为什么要提出这样的思想？他是为解决西汉的什么问题而提出的呢？（面临匈奴等少数民族的内犯、诸侯王国反叛等） 进行点评并指出，汉武帝时,国力强盛，此时国家既需要一批有才能的人来协助治理，也更需要有一套广泛的治国方略。于是汉武帝便招纳贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的思想，称为“贤良对策”。董仲舒便三次回答了汉武帝的策问，并在第三次对策中进一步从理论上论述了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。因此，任何时候，无论什么思想都不是凭空产生的，它都是一定历史时期的社会背景的产物。
问（5）：这种思想还有什么其他的作用吗？
引导学生认识：“独尊儒术”的思想在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想的发展。
3、指导学生看材料，并提出思考题
“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱”。 ──《春秋繁露》
问（1）：上述材料体现了董仲舒的什么思想？
（师）根据学生的讨论加以引导：这就是所谓的“天人感应”说，他认为“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异分别表示希望和谴责，用以指导他们的行动,为君权神授制造理论。他将天道和人道相比附,论证所谓“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。
问（2）：在这个问题上，君权神授、“天人合一”能够起到什么作用？（学生）讨论:巩固政权，加强统治……
进一步引导学生认识：这是给秦始皇创建的皇权披上了一层神秘的面纱，使其地位摇不可动。但同时也对君权有一定的制约作用。
4、指导学生看材料，并提出思考题
君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺【仁】──亲也。对人宽厚有爱心
【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明
【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄
【智】──智慧也。处事果断周密
【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉
问（1）：上述材料体现出董仲舒的什么思想？其实质又是什么？
（学生）讨论：三纲五常（可能还会得出做人的原则等说法）
点拨：他的这一思想仍然以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，他认为“三纲”是人与人之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。他把“三纲”说成是“天”的意志，赋予它以神的权威,用“阳尊阴卑”的思想,论证了“三纲”的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化。于是神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维护封建君主集权制。并且还称之为“孝”，是“天经”、“地义”的。后人把这一思想进一步发展到“君让臣死，臣不得不死”。哪一位同学能举出这样的事例来？
问（2）：我们该如何来看待这样的“孝”呢？在他的“三纲五常”的思想之中有没有可以值得保留的东西呢？
问（3）：根据以上讨论，哪位同学能概括一下董仲舒的基本思想？
“罢黜百家，独尊儒术” 天人感应 三纲五常
问（4）对于上述思想，当时的汉武帝是如何对待的呢？
（引导阅读教材）找出相关内容并得出：汉武帝通过重用人才、兴办教育、确立儒家经典的地位等措施，使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也使它逐渐成为中国传统文化的主流思想。
共同完成第9页的学习思考
三、太学的出现（安以下条目理清线索即可）
1、太学的建立和发展
2、太学兴立的影响
3、地方教育系统的初步建立
4、太学的清议及影响
例：《后汉书》记载，汉明帝曾经亲自到太学讲学，和诸位儒生就儒学经典的内容相互讨论，前来太学门前围观听讲的人不可胜数。汉明帝这样做说明了什么？
答案：说明了儒学地位的提升。说明了汉王朝最高统治者对儒学和教育文化的重视。
四、科举制的文化影响亦即选官制度的演进历程
引导学生阅读：中国古代选官制度的发展和演变
选官制度是中国古代重要的典章制度之一，是中央集权制度的一个重要内容。其主要包括奴隶社会的王位世袭制、两汉的察举制、魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制
王位世袭制
从禹的儿子启开始，禅让制的惯例被破坏，从此王位世袭制代替了禅让制。王位世袭制的确立，是一次重大的历史变革，它标志着原始社会的“天下为公”为奴隶社会的“家天下”所取代。从历史发展的角度看，它是历史的进步，其根源在于生产力的发展。
察举制
秦朝以后，封建的选官制度有了发展。汉武帝时建立和发展了一整套选官制度用来选拔人才，其内容包括地方察举和皇帝征召等，其中自下而上推选人才为官的制度是两汉选官的最主要途径之一。各方面人才的涌现是汉武帝时期出现鼎盛局面的重要原因。
东汉时期继续实行察举制，但前后有所变化。初期主要依据人才在地方上的声望，称为“乡举里选”。中期以后，豪强地主势力开始恶性膨胀，门第族望成为选举的主要依据。在选官制度日趋腐朽的情况下，出现了一批世代为官、把持中央或地方政权的豪门大族，累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。后期，宦官把持用人大权，选官制度更加腐朽，出现“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”的腐朽居面。
九品中正制
九品中正制是魏晋南北朝时期的重要选官制度。三国时开始实行，隋唐时被废除。东汉末年的军阀混战打破了原有的统治秩序，使汉代的察举制度无法继续实行下去。曹操为发展自己的势力，采用“唯才是举”的用人政策，曹丕当政时创立了九品中正制。具体做法是：中央选择“贤有识鉴”的官员兼任本州的中正官，察访士人，评列九品，作为官吏除授的依据；中正评定士人，家世、才能并重。曹魏后期，尤其到了晋朝，九品中正制发生了变化，不再是选拔人才的途径。由于中正官一职为世家大族所垄断，选官任人唯看门第家世，出现了“上品无寒门，下品无世族”等级森严的局面。九品中正制是东汉以来世家大族发展到一定程度的产物，它加速了魏晋以来士族制度的形成和发展。
科举制
第一，隋唐科举制的创立和完善。<1>隋朝兴起：隋文帝废除九品中正制，开始使用分科考试的方法选拔官吏；隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。<2>唐朝完善：唐太宗时，增加了考试科目，以进士、明经两科为主；武则天时，大量增加科举取士人数，还首创了武举和殿试；唐玄宗时任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。
科举制与九品中正制的明显区别是选拔官吏不再以家族名望而是以考试成绩为依据，选官的权力不在地方而是收归中央。科举制的创立是封建选官制的一大进步：它抑制了门阀世族势力，扩大了官吏来源，实质上反映了隋唐时期阶级关系的变化；提高了官员的文化素质，有利于政治的清明；大大加强了中央集权，有利于政局的稳定。需要指出的是，科举制虽然扩大了官吏的来源，但它仍然是地主阶级的选官制度，是为地主阶级服务的。
第二，宋朝科举制的发展。宋代科举制比唐代有了进一步发展，而且具有自己的特色，这主要表现在殿试成为定制和“糊名法”的实行，采取的名额也比唐朝大大增加了。科举制的发展为地主阶级各阶层进入仕途开辟了道路，也进一步扩大了北宋的统治基础，还起到了加强中央集权的作用。
第三，明清时期科举制度的变化。明清时期实行八股取士，以四书五经的文句命题，解释以朱熹的集注为依据，文章格式为八股文，不能随意发挥。八股取士的实质是一种文化专制制度，它禁锢了人们的思想，严重地阻碍了文化科学的发展，是造成近代中国科学技术落后于西方的重要原因。清末戊戌变法曾改革科举制，废八股，改试策论。科举制在中国古代选官史上存在了近一千三百年，直到1905年才被废除。
1、重点强调科举制的实行、选定官员的标准、考试内容并对科举制度进行评价
2、共同分析第10页的学习思考
课堂练习：
1.汉代儒学怎样成了正统思想？
汉武帝在推动儒学方面，采取了三点具体措施：
其一，全面肯定新儒学思想；
其二，起用文学儒者数百人参与国家大政；
其三，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
2.试分析董仲舒的新儒学思想有哪些重要内容？哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？
解题关键：归纳董仲舒的新儒学思想，指出积极可取部分和扬弃部分，并且加以说明理由。
思路引领：董仲舒新儒学思想的四个方面内容，积极可取的仁政思想，五常和孝道中的部分主张。
答案提示：内容：略。积极可取和需要扬弃的有：
①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。
③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。
④三纲充满封建意识，应当扬弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
参看人教版的有关知识结构
21世纪教育网(共37张PPT)
专题一 中国传统文化主流思想的演变
第2节
儒学的兴起
了解董仲舒的“大一统”思想；理解新儒学的思想主张及其对后世的影响；知道汉代儒学成为正统思想的史实。
根据教科书提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。
通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。
儒学的兴起
背景：焚书坑儒的批判
表现
罢黜百家
太学出现
科举选官（略）
一、 焚书坑儒的批判
课堂探究⒈
和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化 为什么会有这样的变化
（1）变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。
（2）原因
战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。
秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。
秦始皇像
课堂探究2 为什么儒学在秦时受到严厉打击？
儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治
课堂探究3 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。
课堂探究4 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？
（重点）
（1）积极作用：
“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。
（2）消极影响（占主导地位）：
“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。
二、罢黜百家
董仲舒生平
董仲舒（前179—前104年）
广川（今河北景县）人，西汉
哲学家和政治家。曾任博士、
江都相及胶西王相。汉武帝朝
举贤良文学之士，进“天人三
策”，建议“诸不在六艺（礼、
乐、射、御、书、数）之科、
孔子之术者，皆绝其道，勿使
并进。”为武帝所采纳，形成
董仲舒
“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
余年间封建统治者所沿袭。
材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 .
材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
（1）概括董仲舒思想的核心
（2）指出材料二中观点的积极作用。
（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？
董仲舒像
先秦之儒 董仲舒之儒
著作 《论语》 《公羊春秋》
理论基础 仁、礼 天人感应
思想来源 儒学 阴阳、法家
与统治者关系 批判时政 维护统治
先秦之儒和董仲舒之儒的区别
汉武帝时期的文化体制改革的影响是什么？
积极方面：
儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步是有积极意义的。
消极方面：
结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。
秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是？
加强君主专制统治
2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么？
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成
儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是因为？？
它适应了加强
君主专制统治的需要
在滔滔的长河中 你是一朵浪花 在绵绵的山脉里 你是一座奇峰 你把寂寞藏进乌云的缝隙 你把梦想写在蓝天草原 你燃烧自己温暖大地 任自己成为灰烬 让一缕缕火焰翩翩起舞 那就是你最后的倾诉 倾诉
三、太学的出现
（1）汉武帝创立太学
（2）太学是中国历史上第一次国家培养政治人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。
（3）汉武帝时代，初步建立了地方教育系统
思考：汉代太学规模的不段扩大，反映了文化教育怎样的趋势？
思想、文化和教育越来越受到重视
太学创建的意义有哪些？
（1）带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起到了重大的作用
（2）使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，少数出身社会中下层的人，也得到入仕的机会。
东汉太学生
太学生参政意识的表现：
（1）他们品评政界人物，参与上层政争。少年英锐，敢于思想创新，言行较为勇敢，与民间接触比较密切，因此对于弊政的危害，有直接的感受。他们所接受的儒学教育中的民本思想等积极因素，也对他们敢于批评时政的倾向有一定影响。
（2）太学清议，是中国古代社会舆论影响政治生活较早的史例。当时太学生的议政运动，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
四、科举制的文化影响
1．古代选官制度的演变
中国早期选官制度曾经以“世官制”为主。
汉武帝时代，察举制作为选官制度的主体地位得以确立。
隋唐时代，更为完备的选官制度——科举制开始实行。
３．关科举制度在隋唐时期的作用
（１）打破了门第限制
（２）有利于选拔人才
（３）促进了文化教育事业的发展
２.请同学们阅读课本找出科举制的历史影响
（1）科举制以考试成绩为标准选定官员，考试内容主要是儒学经典。儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。
（2）科举制的创立和健全，有益于中国专制主义政治体制的稳固。
（3）科举制促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成。
（4）知识分子以仕途辉煌为人生理想，以治国平天下为唯一志向，这就使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。因此导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
1．概述儒家思想成为封建正统思想的过程。
儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、地位上升、成为正统的过程。?
(1)孔子在春秋战国时期创立了儒家学说，其核心是“仁”和“礼”，主张仁爱，维护周礼。战国时期，孟子发展了儒家学说，提出了仁政，认识到“民贵君轻”、人民的力量。春秋战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封建制度逐渐确立的变革时期，儒家学说不能适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有得到新型统治阶级的重视。
?
(2)秦始皇采取了“焚书坑儒”的政策，儒家学说遭到沉重打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民起义推翻了。?
(3)自汉代以来，“焚书坑儒”受到主流文化批判。汉武帝初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异的学术这一建议和文化上实行“大一统”的观点得到汉武帝的认可。儒学地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。
2．科举制度产生的背景、特点及对文化的影响。
我国古代主要的选官制度有早期的“世官制”汉代的察举制 (近代历史上的“公车上书”即源于此)，魏晋南北朝时期的九品中正制(这是魏晋南北朝时期的士族制度的主要基础)，隋唐以来的科举制。下面着重讲科举制。?
(1)科举制出现的社会背景：士族制度的腐朽与衰落，士族地主与庶族地主间的裂痕严重地威胁着地主阶级的统治，隋唐时期的大统一局面为弥合地主阶级间的裂痕提供了社会基础。
(2)科举制的主要特点：是一定意义上的公平与公正的选官制度，是隋唐以来的一定程度的政治民主化的具体表现之一。而明清时期的“八股取士”制度却是封建制度严重衰落的具体表现。?
(3)科举制对文化的影响：
①科举制以考试成绩为选官标准，考试内容主要是儒学经典。于是，儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。
②自唐代完善了科举制，起到了加强和巩固中央集权的作用。儒学因科举制而显荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。
③科举制由于把读书—考试—做官三者联系，把权位与学识结合起来，促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围的形成。
④科举制其实是一种将“天下英雄”诱入最高权力者能够控制的范围之内的制度，古代中国知识分子以仕途辉煌为人生理想，以“治国平天下”为唯一志向，这导致了古代中国专心从事科学研究的人才力量相对薄弱。?
【例题1】汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是?( )?
A.彻底抛弃法家思想
B.加强君主专制中央集权
C.向西域传播儒家思想
D.使儒生成为官僚队伍主体
【分析】
统治者采取任何措施都是为了巩固自己的统治。汉武帝继位后，迫切需要解决的问题就是如何加强君主专制中央集权。而董仲舒的儒学独尊理论又为加强君主专制中央集权提供了理论依据。
B
1-1． 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家”的建议，在历史上产生的影响不包括?( )?
A.封建政治开始与儒学密切结合
B.促进了思想的自由发展
C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面
D.教育开始被儒学所垄断
1-2． “夫仁义礼制者，治之本也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒法思想的基本态度是?( )?
A.尊儒抑法 B.尊法抑儒
C.儒法并用 D.外儒内法
B
C
【例题2】隋唐科举制确立的进步意义主要表现在?( )?
①扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的巩固
②对皇帝的权力有一定的抑制作用
③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展
④一定意义上体现了公平公正的原则，削弱了贵族特权
A.①②③B.①③④ C.①④ D.②③
【分析】 本题易错选B，错选原因在于对③的表述没有正确理解。科举制的确立虽有益于社会重学风气的形成，但由于文人学士醉心于功名利禄，导致了中国古代专心从事科技研究的力量相对薄弱。到封建社会末期，科举制则走向了僵化的“八股取士”，钳制了人们的思想，阻碍了社会进步。
C
2-1． 唐朝时规定：“刑家之子、工贾殊类”不可参加科举考试，这一现象，实质上说明唐朝科举制?( )?
A.冲破了世家大族垄断仕途的局面
B.是地主阶级的选官制度
C.明确规定了对考试人员的资格限制
D.严格控制参加考试的人数
2-2． 科举制的实行，是儒学全面影响了社会政治和文化生活。其主要原因在?( )?
A.科举制以考试成绩为标准选拔官员
B.科举制是由孔孟创立的
C.科举制的考试内容主要是儒学经典
D.考生全部来自朝廷设立的太学?
B
C
1． 汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是?( )?
A.完全一致 B.正好相反
C.压迫限制 D.大力推崇
2．“举贤良对策”是下列哪位统治者实行的选拔人才的制度?( )?
A.秦始皇 B.汉高祖
C.汉文帝 D.汉武帝
B
D
3． 董仲舒的新儒学体系之所以受到汉武帝的推崇，主要是因为它?( )?
A.有利于社会经济的发展
B.有利于加强民族关系
C.有利于国家统一和加强专制统治
D.有利于文化教体的发展
4． 董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容?( )?
A.“君权神授” B.“节用而爱人”
C.“天人感应” D.“天人合一”
5．汉武帝推崇儒家思想的措施不包括?( )?
A.举贤良对策 B.兴办太学
C.设五经博士 D.在全国各郡设立学校
C
B
A
6． 董仲舒所提倡的“三纲”是指?( )?
①“君为臣纲” ②“父为子纲” ③“夫为妻纲” ④孝为“天经”“地义”
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
7． 汉武帝问太子：“我刘家天下是从何处而来？”太子以下的回答，汉武帝最满意的是?( )?
A.高祖用武力夺来的 B.祖上传下的
C.上天赐予的 D.百姓拥戴而来的
A
C
8． 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明?( )?
A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越
B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法
C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同
D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
9． 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是?( )?
A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学
C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀
D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
D
D
10． 2005年联合国教科文组织宣布设立“孔子奖”，这是首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项，主要奖励世界上在教育等方面有突出贡献的人，那么孔子在教育方面的贡献有?( )?
①三纲五常 ②君权神授 ③有教无类 ④因材施教
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
C
11．阅读材料，回答下列问题。
材料一 天者，百神之君也，王者之所最尊也。
——《春秋繁露》
材料二 人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义； 人之好恶，化天之暖清人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。 ——《为人者天》
材料三 受命之君，天意之所予也，故号为天子者。
——《深察名号》
请回答：
?(1)概括材料一的观点（不得照抄原文）。
天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。
?(2)概括材料二的核心思想（不得照抄原文）。
? (3)综合三则材料，概述作者的基本思想。
天是至高无上的，必须无条件的服从天的意志。
天是主宰一切的，皇帝是天的儿子，代表天统治人民，因此人们必须服从天的安排。董仲舒以“君权神授”来论证封建专制统治的合法性。
人是天根据自己的特征创造出来的，所以“天人感应”“天人合一”。专题一 中国传统文化主流思想的演变
第2节 儒学的兴起
学 案
【本课学习目标】
1．通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。
2．根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。
3．通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。
【重难点突破】
1．本课重点为理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。在学习过程中，结合早期儒学的基本特征及汉代的政治、经济状况来理解这一问题。并对汉代起占主导地位的儒学与早期儒学加以比较，了解中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程，以此来把握中国传统思想文化的发展趋向。
2．本课难点为对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。要解决这些问题，就要多方涉猎相关材料，在独立思考的基础上，多与同学交流，请教教师以补充自己的论据和拓展观察视野，使自己的认识，理解和分析更接近真实与客观。
【重点知识整合】春秋——西汉儒家思想发展演变：
1．春秋，创立 2．战国后期，蔚然大宗 3．秦朝时候，遭到打击
4．西汉初年，逐渐复苏 5．汉武帝时期，正统思想
【知识梳理】
一、儒学兴起的背景（春秋战国——秦朝儒家思想的地位演变）
1．春秋战国时期，经过孔子、孟子、荀子的创立和发展，早期儒学在社会上很有影响，称为显学。
2．秦朝，“焚书坑儒”，使儒学受到压制，儒学走向低潮。
思考：战国和秦朝文化氛围有何不同？原因何在？
战国：百家争鸣：各国纷争，尚未形成统一的中央集权的国家，学术氛围较宽松
秦朝：国家完成统一，建立了专制主义中央集权制度，为巩固统一，必须加强思想控制
（1）原因：
① 秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸
② 儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。
③导火线：关于郡县制与分封制之争。
（2）概况
①焚书： 焚书的范围：六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书
不焚的书：《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）
②坑儒：警告文化人
（3）评价：
①实质：文化专制政策
②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治
③消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。
b、使儒学走向低潮
C、受到主流文化的批判
3．西汉初年，实行休养生息政策，儒家思想逐渐复苏
二、兴起的表现
A：罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想
原因：
（1）现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。
政治：王国问题
民族关系：北方：匈奴+南方西南地区
经济：土地兼并，阶级矛盾激化
（2）用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略
（3）个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。
a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”
c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋
d、针对为人处事标准，提出“三纲五常”
②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。
③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想
④特点：外儒内法
2．影响：
（1）确立了儒家思想的统治地位
（2）结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展
（3）起用文学儒者参与国家大政
（4）对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。
B、汉代的教育体制——儒学教育官方化和制度化
1．教育体制：
（1）中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校
（2）地方：郡国学校，初建地方教育系统
2．影响：
（1）对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志
（2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播
（3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础。
（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
C、科举制——儒家思想统治地位进一步强化
1．选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制
2．确立；隋朝——完善：唐朝——发展；北宋——强化：明清
3．特点：①以考试成绩作为选官依据
②考试内容；主要是儒学经典
4．影响：
① 有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具
② 促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展
③ 选官方式一定程度上体现了公平公正的原则
④ 读书-考试——做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质
⑤ 导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。
◆总结：儒学兴起的表现；
1．儒家思想成为封建社会的统治思想
2．儒学教育官方化和制度化
3．“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务
4．儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。
【基础自测训练】
1．秦始皇“焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对B
A.儒学的独尊地位 B.主张分封的思想
C.妄议朝政的儒生 D.企图判乱的六国旧贵族
2．儒学思想逐渐成为正统思想是在下列哪位皇帝在位期间 D
A、汉高祖 B、汉文帝 C、汉景帝 D、汉武帝
3．教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件 C
A.统一方国，焚书坑儒 B.政治改革，平定山东
C.焚书坑儒、农民起义 D.农民起义、刘项文盲
4．关于太学的建立下列说法不正确的是 D
A.接受了董仲舒的献策 B.采用了公孙弘制定的具体方案
C、是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的正式的官立学校
D、汉武帝时期太学规模已经很大
5．下列书籍，在秦朝时不同于其他三项的是 D
A、医药之书 B、卜筮之书 C、种树之书 D、墨家
（二）材料解析题
阅读下列四则材料
材料一 《大英百科全书》在谈到考试制度时，明确地说“我们所知道的最早的考试制度是中国所采用的选举制度(公元前1115年)，及其定期举行的考试(公元前212年)。
材料二 “上品无寒门，下品无世族”
——《晋书·刘毅传》
材料三 “太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
——王定保:《唐摭言·散序进士》
材料四 “八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”
——顾炎武《日知录》卷一六《拟题》
回答：
(1)据材料一所述，我国早在什么朝代就有了考试制度？
(2)材料二中所描述的局面反映了我国哪个朝代的什么选官制度
(3)材料三与材料四所反映的社会现象是什么
(4)结合所学内容客观评论科学制度在我国历史上的作用。
答案：(1)商朝。(2)魏晋南北朝，九品中正制，(3)科举制度下读书人终生于科场之中拼搏。明代以来八股取士极大地钳制了读书人的思想。(4)宋朝以前的科举制度起了积极作用，以后尤其是明朝弊端丛生，钳制了思想，阻碍了自然科学的发展。（可联系史料加以说明。）
【综合创新运用】
（一）单项选择题
1．被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想 C
A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韩非子的思想 D.墨子的思想
2．无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是 D
A.为加强中央集权制造舆论 B.剔除不适应当时社会需要的思想
C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.加强对人民的思想控制
3．关于“罢黜百家，表章‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是A
A、思想上的统一巩固政治上的统一 B、儒家思想成为正统思想
C、政治上的统一确保思想上的统一 D、适应中央集权的需要
4．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是D
A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一
C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强
5．汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与此有关的社会背景是C
A.经济发展使综合国力增强 B.西汉中央地方教育系统的建立
C.君主集权取得对割据势力的胜利 D.佛教冲击了我国传统文化
（二）材料解析题
阅读材料
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 (李斯上秦，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——摘自张贷年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”
——引自《汉书·董仲舒传》
回答：
(1)三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势 原因何在
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力 如何评价？
(3)概括材料二中李斯的言论与材料三中董仲舒言论的异同。
答案： (1)由百家争鸣到思想统一。国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。但造成的影响不同；秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但推动了儒学的发展，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想。还推动了教育的发展。(4)相同点：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。(可拓展为：都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面；用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展)。不同点：前者强调以法家思想排斥其他各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。
（三）问答题
1、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。
有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化。分析以上观点，结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。
答案：儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但在对儒家思想积极性加以发挥的同时，也不要被一些传统儒家的陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。
2、儒家思想作为中国两千多年的正统思想，它的地位是如何得以确立的 你是怎样认识中国传统文化这一发展历程的？对于儒家思想的“独尊”现象，你作何理解？试简要分析。
答案：汉武帝要解决王国问题，巩固中央集权国家，需要一种符合实际的统治思想，以思想上的统一，巩固政治上的统一。而在建立政权时起了重要作用的法家思想，已不完全适应巩固政权的需要，汉初道家“无为而治”的思想也不适应经济发展后的变化。这时，儒生董仲舒吸收法家、道家等各派主张，对儒学加以发挥，提出了“君权神授”、“大一统”的思想，适应了当时政治的需要。也使自“焚书坑儒”以来陷于困境的传统儒学在学术上得以发展。董仲舒对儒学的发挥适应了西汉大一统局势的需要，对加强君主专制中央集权统治提供了强有力的帮助，因此，儒学的正统地位得以在西汉确立。(2)尊儒兴学，把教育、考试与选官结合起来，是汉武帝的创造，在客观上形成了重视知识，重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造就了中国传统文化的基本形式。封建政治与儒学思想密切结合起来，初步形成了儒家政治的历史传统。(4)从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预学术思想，抑制了思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违背了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用
提示：儒学正统地位何以确立要从西汉统治的需要和董仲舒对儒学的发挥两个方面作答。
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①发挥
