人教版高中语文·必修五：第4课 归去来兮辞 课件(79张)

归 去 来 兮 辞
陶渊明
落花无言
人淡如菊
朗读课文
要求：
1、注意文章朗读节奏的划分，体现出韵律美
2、根据对文意的理解，有感情的朗读
作者的感情有什么变化？
思考？
自责：田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
自悔：悟已往之不谏，知来者之可追
自醒：实迷途其未远，觉今是而昨非

作者沉痛的反思以往不可以挽回，已经浪费了太多时间在俗世之中，但是未来可期，还可以弥补，他决绝的表明了自己的归隐田园的志向。“实迷途其未远”作者的悔悟与庆幸之情溢于言表，“觉今是而昨非”，前后对比，鲜明有力，他对归隐田园的志向的坚定追求，不言而喻。
这里集中表达了作者鄙弃官场，坚定了归隐田园的志向。
舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣
问征夫以前路，恨晨光之熹微
表达了作者的归乡之情,一个“恨”点名明了作者归家心情的急切。
思考？
作者用“载欣载奔”，表达了归家之乐，作者从哪些方面来写的？（请大家找出具体的语句。）并说说你是如何理解作者的乐趣。
欢聚之乐
居室之乐
庭院之乐
户外之乐
亲戚之乐
躬耕之乐
出游之乐
1、欢聚之乐

乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
携幼入室，有酒盈樽。
家里充盈着浓郁的亲情和欢愉的气氛，肯定了作者的归家志向。
描绘了作者饮酒自乐之景和傲然自得之情。
后两句形成鲜明对比，将作者精神上的富足、孤高与物质生活的清贫形成鲜明对比。通过对比，作者更看重的是自己傲岸的情怀的精神追求。
2、居室之乐
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
3、庭院之乐
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。
一方面自然妥帖的描写大自然之景，毫无雕饰之感，又极富诗情画意。另一方面，与寄托深远。“出则无心，入则有意”，这正是作者出仕与辞官的真实写照。
作者触景生情，将复杂的情感通过景物不露痕迹的表达出来，增强了艺术感染力。
寓情于景
有何深意？
表达作者与世俗切断联系的决心以及自己隐居悠然自乐的志趣。
4、户外之乐

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
亲戚之乐
躬耕之乐
出游之乐
作者有感于万物都在顺应自然，繁荣的生长，不禁流露出对大自然的赞美。
叹息时光短促，惋惜自己为何没有及早归来，以至错失美景。
是作者隐士情怀的表露。
思考？
一方面，表达对田园生活的喜爱，另一方面，田园生活的悠然自得与污浊黑暗的官场形成鲜明的对比，表达了作者对官场的鄙弃，同时坚定了作者的人生追求，表现了作者不与世俗同流合污的高洁理想。
作者为什么极言归隐之乐？
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
试分析这首诗所表达的情感
表明志向
自觉自醒
描写田园生活的悠然自得，表达对官场的鄙弃
集中表达对田园生活的喜爱
问题探究
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？我们应当怎样看待他的归隐？
结论：
陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污,继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择却是一种消极的守志方法，他只能寓情山水，聊以自慰。
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
——欧阳修
有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。
既有遗世独立，超脱生死的乐观旷达情怀，又有无可奈何，听天由命的思想情绪
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀：
厌恶官场，鄙弃功名
回归田园，固穷守节
崇尚自然，闲适自在
娱情诗酒，娱乐琴书
知天乐命，不忘思忧
一方面，他的归隐是不愿与世俗同流合污，表现其洁身自好的高洁品质。
另一方面，也是对黑暗现实完全绝望后采取的一种消极的守志方法。
作者简介
陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，自号五柳先生，世称靖节先生。东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的官宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
作者简介
29岁开始出仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅83天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。
作者简介
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。
陶渊明，又名潜，字元亮
东晋最杰出的诗人

“靖节先生”
“五柳先生”
“田园诗人”
“隐逸诗人”
开创田园诗一体
私谥
自号
41岁辞官归田

陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：
一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；
一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。
此外，陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。
主要作品：《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《桃花源记》
历代文人论陶渊明
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
——欧阳修
渊明作诗不多，然其诗质而实绮，自曹植、刘昆、鲍照、谢灵运、李白、杜甫诸人，皆莫及也。
——苏轼
一语天然万古新，繁华落尽见真淳。
——元好问《论诗绝句》
回 去 吧
归 去 来 兮 辞
助词，无实义
语气助词
回 去
题 解
辞是古代一种文体。战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞、楚辞体，又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表，故又称“骚体”。而到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人也多将辞、赋并称。这是一种介于诗和散文之间的文体，它富有抒情和浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文齐整，且篇幅长、字句较长，句中多以“兮”字帮助调节语气，表情达意。
文体简介
写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
听朗诵，感受音韵美
本文朗读时，应注意语调，语气和停顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
chóuchàng
yáng
熹微
zūn
shāng
miǎn
jiǎo
xiù
yì
huán
yǎotiǎo
huáng
gāo
zhào
kē
正音：
惆怅
飏
xī
樽
觞
眄
庭柯
矫
岫
翳
盘桓
棹
窈窕
遑遑
皋
余家贫，耕植不足
以自给。幼稚盈室，瓶
无储粟，生生所资，未
见其术。亲故多劝余为
长吏，脱然有怀，求之
靡途。会有四方之事，
诸侯以惠爱为德，家叔
以余贫苦，遂见用于小
邑。于时风波未静，心
惮远役。彭泽去家百里，
公田之利，足以为酒，
故便求之。
我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己生活。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，于是就请求去那里。
《归去来兮辞》序文
及少日，眷然有归
欤之情。何则？质
性自然，非矫厉所
得；饥冻虽切，违
己交病。尝从人事，
皆口腹自役；于是
怅然慷慨，深愧平
生之志。犹望一稔，
当敛裳宵逝。
(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是惆怅感慨，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装
连夜离去。
寻程氏妹丧于
武昌，情在骏
奔，自免去职。
仲秋至冬，在
官八十余日。
因事顺心，命
篇曰《归去来
兮》。乙巳岁
十一月也。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去
世，我心情悲痛，希望立刻就去
奔丧，于是就自己弃官离职了。
从秋天的第二个月到冬季，在官
位上做了八十多天。趁着这件事
情来抒发自己心里的情意，写了
篇文章命名为《归去来兮》。时
在乙巳年十一月。
两层内容：
一、描述了就任彭泽的心境。
二、交代了弃官归田的缘由。
原因有三点：
①、“质性自然，非矫厉所得”――不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
②、“饥冻虽切，违已交病”――不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。
③、“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
④、“程氏妹丧于武昌”――亲妹过世，需要去奔丧。
品读序，思考序写了几层内容？
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了,为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。 船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。
归去来兮！田园将芜胡不归？既
助词，无义 为什么
自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已
表被动 为什么
往之不谏，知来者之可追。实迷途其
助词，主谓之间 补救
取消句子独立性
未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻
连词，表并列
飏 ，风飘飘而吹衣。问征夫以前路， 船行驶轻快 状语后置
恨晨光之熹微。
助词，主谓之间
已往
来者
昨非
今是
出仕
归隐
归隐的原因和过程：迷途知返，归心似箭。
自责自悔
自醒自觉
第一段内容分析
“舟遥遥以轻飏 ，风飘飘而吹衣。”运用了什么表现手法？表达了作者怎样的心情？
归舟轻快地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着衣服。字里行间透露着愉快，之所以如此愉快，是因为可以乘舟归家了。
运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。
重点词句
1.既自以心为形役。（“为”字表被动）
2.悟已往之不谏。（动词，劝止、挽回）
3.知来者之可追。（补救）
4.觉今是而昨非。（连词，表并列）
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆
通“横” 语助词
欢迎，稚子候（于）门。三径就荒，
省略句 接近
松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
满

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以
取、拿 斜视 使动用法，
使…愉快
寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门
明白、知道 在园中，每天 走
名作状
虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐
表转折 拄着 举
观。云无心以出岫 ，鸟倦飞而知还。景
有洞穴的山 表承接 日光
翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
阴暗的样子 徘徊
抵家
归家后的日常生活怡然自得
居室
涉园
载欣载奔
引壶觞以自酌
园日涉以成趣
欣喜若狂
舒适安逸
留连忘返
第二段内容分析
从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
品味语句
（1）三径就荒，松菊犹存。
“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。
（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。
（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
（4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。
重点词句
1.问征夫以前路。（状语后置）
2.稚子候门。（省略句）
3. 眄庭柯以怡颜。（名作动，使动用法）
4.园日涉以成趣。（名作状，每天在园中）
5.门虽设而常关。（连词，表转折）
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。
归去来兮，请息交以绝
游。世与我而相违，复驾言兮
不相合 助词
焉求？悦亲戚之情话，乐琴书
宾语前置 意动 意动
以消忧。农人告余以春及，将
状语后置
有事于西畴。或命巾车，或棹
状语后置 名作动

孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而
山沟
经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而
始流。善万物之得时，感吾生之
羡慕
行休。
将要
田园生活
农村生活的乐趣
亲友往还，互诉衷肠
琴书为伴，消除忧伤
春天来临，耕种西畴
驾车乘舟，恣意遨游
第三段:定居后农村生活的乐趣。
第三段内容分析
重点词句
1.复驾言兮焉求。（宾语前置）
2.悦亲戚之情话。（意动用法）
3.乐琴书以消忧。（意动用法）
4.农人告余以春及。（状语后置）
5.将有事于西畴。（状语后置）
6.或棹孤舟。（名作动，用桨划）
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？

已矣乎！寓形宇内复几
时，曷不委心任去留？胡为乎遑
何，为什么 生死 为什么
遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不
宾语前置
可期。怀良辰以孤往，或植杖而
期望，期求 留恋，爱惜 立，扶着

耘耔。登东皋以舒啸，临清
高地
流而赋诗。聊乘化以归尽，
姑且
乐夫天命复奚疑？
宾语前置
第四段内容分析
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
富贵浮云
恬然自乐
卒章显志
乐天安命
复几时
重点词句
1.胡为乎遑遑欲何之。（宾语前置）
2.乐夫天命复奚疑。（宾语前置）
归去来兮辞
归隐原因和过程
自恕自慰：知来者之可追
自责自悔：悟已往之不谏
归家后的日常生活
抵家：欣喜若狂
居室：舒适安逸
涉园：流连忘返
抒发诗人情怀
随遇而安，乐天安命
寓情于景
情景交融
质朴凝练
音韵和谐
艺术手法
语言特色
文章结构
亲友往还，互诉衷肠
琴书为伴，消除忧伤
春天来临，耕种西畴
驾车乘舟，恣意遨游
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？我们应当怎样看待他的归隐。
话题讨论
1.诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
对官场的厌倦
对田园生活的喜爱
2.陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种消极的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。

达则兼济天下，穷则独善其身。
——孟子
修身、齐家、治国、平天下。
——《礼记·大学》
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。


景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“盘桓”二字，将诗人的感情基调，由愉快带入了沉思之中，颇有悲凉之意。


世与我而相违，复驾言兮焉求？
空有济世之才，于世间却难有作为，只能聊以自慰。


寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
欲伸志而不能，内心的悲哀难以避免，只能顺其自然，自我安慰。


聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
对人生苦短的感慨，对壮志难酬的无奈。
结论：
陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污,继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩与无奈，他只能寓情山水，聊以自慰。这也是我国古代众多文人的“通病”。
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀：
厌恶官场，鄙弃功名
回归田园，固穷守节
崇尚自然，闲适自在
娱情诗酒，娱乐琴书
知天乐命，不忘思忧
有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。
问题探究
　　
松菊的象征
　　象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。
　　当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。
　　诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。
作者的形象：
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
含英咀华
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——《五柳先生传》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》
不义而富且贵，于我如浮云。 ——《论语﹒述尔》
志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。
——《宋史﹒隐逸列传》
不诱于誉，不恐于诽。
——《荀子﹒非十二子》
文中的韵脚字
第一段：押两个韵：①ui韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非” ②i、ui韵，韵脚是“衣、微”
第二段：押两个韵：
①un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”
②an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”
第三段：押一个韵ou韵脚是“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休”
第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 “之”“期”“耔”“诗”“疑”
读山海经
晋·陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！
精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。
刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！
大意
诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。