人教版高中语文必修五逍遥游 课件（37张）

逍遥游
庄子
庄子名周，战国宋国蒙（今河南商丘县东北）人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。
他做过地位卑微的漆园吏。据《庄子》中记载，他生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生，弄得面黄肌瘦。但据说楚王派人迎他到楚国去做国相，他却拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。
庄周其人
庄周
庄子的思想
属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。
对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的看法是：一切顺应自然，“安时处顺”‘“知其不可奈何而安之若命”。
《庄 子》
《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。
庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。鲁迅说：“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

疏通课文意思
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的巨大（取消句子的独立性，做主语），不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起振翅而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是天然形成的大水池。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：《齐谐》是记载怪异人、事的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也就好像这样（指大鹏看地面与人看天都一样，即使再巨大也看不到尽头）罢了（不过如此）。况且这水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能开始乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行．这就是鹏鸟的“待”．
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所“待”的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞．这是不对的．借助的事物大小不同，结果也不一样，也不用去因此而嘲笑谁．其实它们都是有所待的，也都不是自由的．本质是一样的．
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。从那里知道它是这样的呢？……彭祖到如今独以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物都有所待，大与小没什么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小．这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。告诉我们应该放弃功利之心，追求自由．
汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应;在内容上,起到一种强化作用,进一步解释说明.
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。……虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。……故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己很高，也像斥鴳一样。……即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。……所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。
解释下列句中的蓝色字：
《齐谐》者，志怪者也：
记载
是鸟也，海运则将徙于南冥：
这 迁移，迁往
而后乃今培风：
乘着，趁着
我决起而飞，枪榆枋而止：
快速的样子；触，碰
解释下列句中的蓝色字：
众人匹之，不亦悲乎：
相比
绝云气，负青天：
穿过
知效一官，行比一乡，德合一君
胜任； 顺合； 满意
未数数然：
追求
文言虚词:之
之二虫又何知！
而莫之夭阏者
作《师说》以贻之。
鹏之徙于南冥也
辍耕之垄上。
奚以之九万里而南为：
（这）
（代词，它）
（代人，作宾语。）
(放在主谓之间，
取消句子的独立性 )
(往，到)
动词，到……去
文言虚词:且
且适南冥也。
不出，火且尽 。
北山愚公者，年且九十。
存者且偷生。
且欲与常马等不可得 。
（将要；到、往；海）
（将，将要 ）
（将近）
（暂且，姑且 ）
（尚且，还 ）
文言虚词:其
必先苦其心志 。
其如土石何？
其真无马邪？
其真不知马也 。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
（代词 ，他，他的）
（语气词 ，加强反问 ）
（副词，难道）
（语气词，表示测度）
（其，通“岂”）
表示选择,还是……
找出句中通假字：
1? 三餐而反。
2? 小知不及大知。
3? 此小大之辩也。
4? 而征一国者。
5? 旬有五日而后反。
6? 而御六气之辩。
7 北冥有鱼。
8 垂天之云。
（返）
（智）
（辨）
（能）
（又、返）
（变）
（溟）
（陲）
指出下列句中的活用现象
1、而后乃今将图南。
2、奚以之九万里而南为？
3 、我腾跃而上，不过数仞而下：
4、彼于致福者
5、适莽苍者
方位名词用做
动词 ，向南飞
同上
方位名词用做动词，
上，向上飞。下，落下
致：使……到来
形容用做名词，郊野
宾语前置句
奚以知其然也：凭什么知道它是这样的呢？奚以，即“以奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。然，代词，这样。
彼且奚适也：它将要到哪里去呢？“奚适”，即“适奚”，疑问代词作宾语，宾语前置。
之二虫又何知：这两只小动物又知道什么呢？之，此，这。何知，即知何，疑问代词作宾语，宾语前置。
莫之夭阏：即莫夭阏之，否定句中代词作宾语，宾语前置。
固定句式
1．其……邪?其……邪? (选择句)
范例讲解：其正色邪?其远而无所至极邪?
2．奚以……为，(表反问，哪用……呢)
范例讲解：奚以之九万里而南为
3．恶乎……哉 (表疑问)
范例讲解：恶乎待哉 (凭借什么呢 ）
思考问题
大鹏飞往南冥,需要什么?
野马、尘埃在空中浮游，需要什么？
蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？
大鹏飞往南冥，需要“海运”
野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”
蜩与学鸠，“枪榆枋而止”
归纳第一段段意：
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。
都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
讨论：第二自然段具体写了些什么内容？和第一自然段有何联系？
朝菌、蟪蛄 小年
冥灵、大椿 大年
彭祖长寿 大智
众人匹之 小智
汤之问棘 补充、点明“大小之辩”
小年不及大年
小知不及大知
归纳上文
翻译下面文段
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。
至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借吗？
翻译下面文段
若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
讨论：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关
内容似有重复之嫌，你是如何理解的？
第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，不足信，故要引“汤之问棘”来加以证实；
再者，前后两处描写的详略不同，内容也有异：鹏之背“不知其几千里也” →“背若泰山”
“抟扶摇而上者” → “抟扶摇羊角而上者”
庄子常用“重言”（重复之言），加重论说的分量，加深读者对其观点（小大之辩）的理解，与开头部分呼应和印证。
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）
怎样才算“逍遥游”
什么样的人可以入此境？
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
至人无已，神人无功，圣人无名
本文主旨
至人无己，神人无功，圣人无名。
　
《逍遥游》表达了庄子自由的哲学观
1. 大到高飞九万里的鹏，小至学鸠，都是“有所待”的。（待，凭借；依靠）
2. 而只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，才能达到无己，无功，无名的逍遥境界。
3. 这样短暂的生命才能融入宇宙万物之间．才可以得“道”。
全文鉴赏要点
1. 借用寓言说理：
文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
2. 想象丰富，意境开阔：
如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
3. 运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
初探“逍遥之游”
1.如何理解作者塑造的大鹏形象？
作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正词严的驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有小大之辩，并且三次浓墨重彩，不避重复的描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？
2. 什么是作者的“逍遥游”呢？
逍遥:一种闲适自得的心理状态。
游有两层含义：
无限的思维空间；自由无碍的心境。
逍遥的层次：斥鴳 →大鹏 → 至人
（小知）（有待）（无穷）
补充宾语前置句的第三种情况：
由?“之”、“是”、“焉”帮助构成的前置。如：
1. 惟命是从；
2. 无乃尔是过与？
（《季氏将伐颛臾》；冉由，恐怕要批评你了吧）
3. 宋何罪之有
再见