6.《逍遥游》练习1
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文档简介
（说明：本试卷为课堂练习之用，强调文言文字词意义和用法的巩固掌握，强调文言句式的辨析掌握，试图以试卷样式激发学生学习作品的积极性主动性，以使学习更深入有更好的效果。同时，试卷上设立“文学卡片”、“资料采撷”“拓宽视野”“文言翻译信达雅”等栏目，让学生学会利用资料主动学习，加深理解作品内容的理解。）
【庄子和《庄子》简介】
①庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.?老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
②《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
③庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
【题解】
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。?
【《逍遥游》内容说明】
全文可分为三个部分，课本节选的是第一部分，为本篇的主体。这部分从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
庄子《逍遥游》课堂练习卷
（课堂或自修45分钟完成）?
解释重点字词
北冥（?）有鱼，其名（?）曰鲲。鲲之（?）大，不知其（?）几千里也；化而（?）为鸟，其（?）名为鹏。鹏之（?）背，不知其几千里也；怒而（?）飞，其翼（?）若（?）垂天之云（?）。是（?）鸟也，海运（?）则（?）将徙（?）于（?）南冥（?）。南冥者（?），天池也（?）。
译文?
①有关注解：
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。?②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。?④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
【参考译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
解释重点字词
齐谐（?）者，志（?）怪（?）者（?）也（句式？?）。谐（?）之言（?）曰：“鹏之（?）徙（?）于南冥也（?），水击（?）三千里，抟（?）扶摇（?）而上（?）者（?）九万里，去（?）以（?）六月息（?）者也（?）。”野马（?）也，尘埃（?）也，生物（?）之（?）以（?）息（?）相吹（?）也。天之（?）苍苍（?），其（?）正色邪（?）？其（?）远而无所至极（?）邪（句式？?）？其（?）视下（?）也，亦（?）若是（?）则已矣（?）。
译文?
有关注解：
⑧齐谐：书名。一说人名。?⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。?(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
【参考译文】
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
解释重点字词
且夫（?）水之（?）积（?）也（?）不厚，则（?）其负（?）大舟也（?）无力（句间关系？?）。覆（?）杯水（?）于坳堂之上（句式？?），则（?）芥（?）为之（?）舟（句间关系？?）；置（?）杯（?）焉（?）则（?）胶（?），水浅而（?）舟大也（句式？?）（句间关系？?）。风之（?）积（?）也（?）不厚（?），则（?）其（?）负（?）大翼（?）也（?）无力（句间关系？?），故（?）九万里则（?）风斯（?）在下矣（句间关系？?）。而后（?）乃今（?）培（?）风（?），背（?）负（?）青天（?）而（?）莫之（?）夭阏（?）者（?），而后（?）乃今（?）将（?）图（?）南（?）。
译文?
①有关注解：
(17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。?(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
【参考译文】
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。
解释重点字词
蜩（?）与学鸠（?）笑（?）之（?）曰：“我决起（读音、词义？?）而（?）飞，抢（?）榆枋（?），时（?）则（?）不至（?），而（?）控于地（?）而已矣（?）；奚（?）以（?）之（?）九万里而（?）南（?）为（?）（句式？?）？”适（?）莽苍（?）者（?），三餐（?）而反（?），腹（?）犹（?）果然（?）；适（?）百里（?）者（?），宿（读音、词义？?）舂粮（读音、词义？?）；适（?）千里（?）者（?），三月（?）聚粮（?）。之（?）二虫（?）又何知（?）？
译文?
①有关注解：
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。?(25)?控：投下，落下来。
(26)?奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27)?适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。?(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。?(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
【参考译文】
寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
解释重点字词
小知（?）不及（?）大知（?），小年（?）不及（?）大年（?）。奚以（?）知（?）其然（?）也？（修辞？?）朝菌（?）不知晦朔（?），蟪蛄（?）不知春秋（?），此（?）小年（?）也。楚之南（?）有冥灵（?）者（?），以（?）五百岁为（?）春（?），五百岁为（?）秋（?）；上古（?）有大椿（?）者（?），以（?）八千岁为（?）春（?），八千岁为（?）秋（?）。而（?）彭祖（?）乃今（?）以（?）久（?）特闻（?），众人（?）匹之（?），不亦悲（?）乎（?）？
译文?
①有关注解：
(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。?(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
【参考译文】
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
解释重点字词
汤（?）之（?）问棘（?）也是已（?）：“穷（?）发（?）之北（?）有冥海（?）者（?），天池也（句式？?）。有鱼焉（?），其（?）广（?）数千里（?），未有（?）知（?）其修（?）者（?），其（?）名（?）曰（?）鲲。有鸟焉（?），其名（?）为（?）鹏，背（?）若（?）太山，翼（?）若（?）垂天之云（?）；抟（?）扶摇（?）、羊角（?）而（?）上（?）者（?）九万里，绝（?）云气（?），负（?）青天，然后（?）图（?）南（?），且（?）适（?）南冥（?）也。斥鴳（?）笑（?）之（?）曰：‘彼（?）且（?）奚适也（?）？我腾跃（?）而上（?），不过（?）数仞（?）而下（?），翱翔（省略？?）蓬蒿（?）之间，此（?）亦（?）飞之至（?）也。而（?）彼（?）且（?）奚适（?）也？（句式？?）’”此（?）小大（?）之辩（?）也。
译文?
①有关注解：
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。?(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。?(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。?(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（ｙàｎ）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。?(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
【参考译文】
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
解释重点字词
故（?）夫（?）知（?）效（?）一官（?）、行（?）比（?）一乡（?）、德（?）合（?）一君（?）、而徵（?）一国（?）者（?），其（?）自视（?）也亦若（?）此（?）矣。而（?）宋荣子（?）犹然（?）笑（?）之。且（?）举世（?）而（?）誉之（?）而（?）不加（?）劝（?），举世（?）而（?）非之（?）而（?）不加（?）沮（?），定（?）乎（?）内外之分（?），辩（?）乎（?）荣辱之境（?），斯已矣（?）。彼（?）其（?）于世（?），未（?）数数（读音？?）然也。虽然（?），犹（?）有未树（?）也。夫（?）列子（?）御风（?）而（?）行，泠然（?）善（?）也，旬（?）有（?）五日而后反（?）。彼（?）于（?）致福（?）者（?），未（?）数数然（?）也。此（?）虽（?）免乎（?）行（?），犹（?）有所待者（?）也。若夫（?）乘（?）天地之正（?），而（?）御（?）六气（?）之辩（?），以（?）游（?）无穷者（?），彼（?）且（?）恶乎（?）待（?）哉？故（?）曰：至人（?）无己（?），神人（?）无功（?），圣人（?）无名（?）。
译文?
①有关注解：
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。?(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。?(55)非：责难，批评。沮（ｊǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。?(57)境：界限。
(58)数数（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。?(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。?(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。?
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。?(66)恶（ｗū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。?(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
【参考译文】
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
【《逍遥游》与庄子的“绝对自由”】
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【瑰丽浪漫的庄子艺术】
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【背景介绍——苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》】
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
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【庄子和《庄子》简介】
①庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.?老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
②《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
③庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
【题解】
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。?
【《逍遥游》内容说明】
全文可分为三个部分，课本节选的是第一部分，为本篇的主体。这部分从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
庄子《逍遥游》课堂练习卷
（课堂或自修45分钟完成）?
解释重点字词
北冥（?）有鱼，其名（?）曰鲲。鲲之（?）大，不知其（?）几千里也；化而（?）为鸟，其（?）名为鹏。鹏之（?）背，不知其几千里也；怒而（?）飞，其翼（?）若（?）垂天之云（?）。是（?）鸟也，海运（?）则（?）将徙（?）于（?）南冥（?）。南冥者（?），天池也（?）。
译文?
①有关注解：
①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。?②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。?④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。
【参考译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
解释重点字词
齐谐（?）者，志（?）怪（?）者（?）也（句式？?）。谐（?）之言（?）曰：“鹏之（?）徙（?）于南冥也（?），水击（?）三千里，抟（?）扶摇（?）而上（?）者（?）九万里，去（?）以（?）六月息（?）者也（?）。”野马（?）也，尘埃（?）也，生物（?）之（?）以（?）息（?）相吹（?）也。天之（?）苍苍（?），其（?）正色邪（?）？其（?）远而无所至极（?）邪（句式？?）？其（?）视下（?）也，亦（?）若是（?）则已矣（?）。
译文?
有关注解：
⑧齐谐：书名。一说人名。?⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。?(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。
(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
(16)极：尽。
【参考译文】
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
解释重点字词
且夫（?）水之（?）积（?）也（?）不厚，则（?）其负（?）大舟也（?）无力（句间关系？?）。覆（?）杯水（?）于坳堂之上（句式？?），则（?）芥（?）为之（?）舟（句间关系？?）；置（?）杯（?）焉（?）则（?）胶（?），水浅而（?）舟大也（句式？?）（句间关系？?）。风之（?）积（?）也（?）不厚（?），则（?）其（?）负（?）大翼（?）也（?）无力（句间关系？?），故（?）九万里则（?）风斯（?）在下矣（句间关系？?）。而后（?）乃今（?）培（?）风（?），背（?）负（?）青天（?）而（?）莫之（?）夭阏（?）者（?），而后（?）乃今（?）将（?）图（?）南（?）。
译文?
①有关注解：
(17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
(18)芥：小草。?(19)斯：则，就。
(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
【参考译文】
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。
解释重点字词
蜩（?）与学鸠（?）笑（?）之（?）曰：“我决起（读音、词义？?）而（?）飞，抢（?）榆枋（?），时（?）则（?）不至（?），而（?）控于地（?）而已矣（?）；奚（?）以（?）之（?）九万里而（?）南（?）为（?）（句式？?）？”适（?）莽苍（?）者（?），三餐（?）而反（?），腹（?）犹（?）果然（?）；适（?）百里（?）者（?），宿（读音、词义？?）舂粮（读音、词义？?）；适（?）千里（?）者（?），三月（?）聚粮（?）。之（?）二虫（?）又何知（?）？
译文?
①有关注解：
(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
(23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。
(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。?(25)?控：投下，落下来。
(26)?奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。
(27)?适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。?(29)犹：还。果然：饱的样子。
(30)宿：这里指一夜。?(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
【参考译文】
寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！
解释重点字词
小知（?）不及（?）大知（?），小年（?）不及（?）大年（?）。奚以（?）知（?）其然（?）也？（修辞？?）朝菌（?）不知晦朔（?），蟪蛄（?）不知春秋（?），此（?）小年（?）也。楚之南（?）有冥灵（?）者（?），以（?）五百岁为（?）春（?），五百岁为（?）秋（?）；上古（?）有大椿（?）者（?），以（?）八千岁为（?）春（?），八千岁为（?）秋（?）。而（?）彭祖（?）乃今（?）以（?）久（?）特闻（?），众人（?）匹之（?），不亦悲（?）乎（?）？
译文?
①有关注解：
(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。?(36)大椿：传说中的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(39)匹：配，比。
【参考译文】
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
解释重点字词
汤（?）之（?）问棘（?）也是已（?）：“穷（?）发（?）之北（?）有冥海（?）者（?），天池也（句式？?）。有鱼焉（?），其（?）广（?）数千里（?），未有（?）知（?）其修（?）者（?），其（?）名（?）曰（?）鲲。有鸟焉（?），其名（?）为（?）鹏，背（?）若（?）太山，翼（?）若（?）垂天之云（?）；抟（?）扶摇（?）、羊角（?）而（?）上（?）者（?）九万里，绝（?）云气（?），负（?）青天，然后（?）图（?）南（?），且（?）适（?）南冥（?）也。斥鴳（?）笑（?）之（?）曰：‘彼（?）且（?）奚适也（?）？我腾跃（?）而上（?），不过（?）数仞（?）而下（?），翱翔（省略？?）蓬蒿（?）之间，此（?）亦（?）飞之至（?）也。而（?）彼（?）且（?）奚适（?）也？（句式？?）’”此（?）小大（?）之辩（?）也。
译文?
①有关注解：
(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。?(41)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。?(43)太山：大山。一说即泰山。
(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。?(45)绝：穿过。
(46)斥鴳（ｙàｎ）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。?(48)至：极点。
(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
【参考译文】
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
解释重点字词
故（?）夫（?）知（?）效（?）一官（?）、行（?）比（?）一乡（?）、德（?）合（?）一君（?）、而徵（?）一国（?）者（?），其（?）自视（?）也亦若（?）此（?）矣。而（?）宋荣子（?）犹然（?）笑（?）之。且（?）举世（?）而（?）誉之（?）而（?）不加（?）劝（?），举世（?）而（?）非之（?）而（?）不加（?）沮（?），定（?）乎（?）内外之分（?），辩（?）乎（?）荣辱之境（?），斯已矣（?）。彼（?）其（?）于世（?），未（?）数数（读音？?）然也。虽然（?），犹（?）有未树（?）也。夫（?）列子（?）御风（?）而（?）行，泠然（?）善（?）也，旬（?）有（?）五日而后反（?）。彼（?）于（?）致福（?）者（?），未（?）数数然（?）也。此（?）虽（?）免乎（?）行（?），犹（?）有所待者（?）也。若夫（?）乘（?）天地之正（?），而（?）御（?）六气（?）之辩（?），以（?）游（?）无穷者（?），彼（?）且（?）恶乎（?）待（?）哉？故（?）曰：至人（?）无己（?），神人（?）无功（?），圣人（?）无名（?）。
译文?
①有关注解：
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。?(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54)举：全。劝：劝勉，努力。?(55)非：责难，批评。沮（ｊǔ）：沮丧。
(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。?(57)境：界限。
(58)数数（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。?(61)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。?(63)待：凭借，依靠。
(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。?
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。?(66)恶（ｗū）：何，什么。
(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。?(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
【参考译文】
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
【《逍遥游》与庄子的“绝对自由”】
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【瑰丽浪漫的庄子艺术】
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【背景介绍——苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》】
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
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