(共45张PPT)
听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭得是一身肝胆
想起来不是奇闻
讲起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙
噢
了却了心中祈愿
无路难呀开路更难
所以后来人为你感叹
愚公移山
新课导入
23
愚公移山
识记作家作品，积累文言文重要的实词、虚词。（重点）
反复诵读，理解本文的深刻寓意，把握愚公的人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。（难点）
学习愚公移山的精神，培养不畏艰难、坚持不懈的奋斗精神。（重点）
学习目标
列子，名御寇，战国时期思想家，
是老子和庄子之外的又一位道家代表人
物。《列子》原书已散佚，今存《天瑞》
《仲尼》《汤问》等八篇，为后人收集
有关资料汇编而成，里面保存了不少民间故事、寓言故事和神话传说，如《纪昌学射》《夸父逐日》《杞人忧天》等。
作者简介
本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助某种超自然力量来实现征服自然的愿望。《愚公移山》正是在这种状况下创作的。
作品简介
文体知识
寓言 是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训，用以达到劝诫、教育或讽刺目的的文学类型。其特点为：①篇幅一般比较短小，语言凝练，结构简单而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
太行（
）
万仞（
）
冀州（
）
惩戒（
）
山北之塞（
）
迂（
）
魁父（
）
豫南（
）
荷担者（
）
箕畚（
）
朔（
）
智叟（
）
始龀（
）
穷匮（
）
亡以应（
）
厝（
）
陇（
）
孀妻（
）
kuì
hè
sǒu
jì
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
yù
jī
běn
cuò
lǒnɡ
chèn
kuí
wú
shuò
yū
sè
字词注音
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
字词释义
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
将近。
面对。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
集合。
谋划，商量。
你，你们。多用于称同辈或后辈。
尽、全。
形容词作名词，险峻的大山。
直。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷地。
代词，他的，指愚公的。
提出疑问。
介词，凭。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）
“把……怎么样”。
且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。
相当于“之于”。
古地名。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是。
肩负，扛。
敲，打。
挖。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。
更替。
同“返”，往返。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
老年男子。
你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。
长叹。
指思想。
顽固。
通达，这里指改变。
即使。
用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。
用在句尾，表示肯定的语气，呢。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
穷尽。
增高加大。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
停止。
代词，代愚公挖山这件事。
指神话中的天帝。
被他的诚心所感动。
神话中的大力神。
背。
放置、安放。
雍州，今陕西、甘肃一带。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
始一反焉（
）
甚矣，汝之不惠（
）
同“返”，往返
通假字
同“慧”，聪明
古今异义
方七百里（
）
惩山北之塞（
）
古义：方圆，古代计量面积用语；
今义：方向
古义：苦于；今义：惩罚
曾不能损魁父之丘（
)
寒暑易节（
）
古义：zēnɡ，用在“不”前，加强否定语气，连……都……；
今义：曾经
古义：更替；今义：容易
曾不能毁山之一毛（
）
何苦而不平（
)
古义：愁什么，担心什么；
今义：不值得
古义：指草木；今义：毛发
一词多义
年且九十（
）
且焉置土石（
）
副词，将近
连词，况且
有子存焉（
）
且焉置土石（
）
语气助词，用在句尾，表肯定
代词，哪里
其妻献疑曰（
）
其如土石何（
）
惧其不已也（
）
代词，他的，指愚公的
以残年余力（
）
河曲智叟亡以应（
）
用在“如……何”前面加强反问语气
介词，凭借
连词，来
代词，他
河阳之北（
）
跳往助之（
）
汝心之固（
）
助词，的
箕畚运于渤海之尾（
）
告知于帝（
）
代词，他们
介词，到
介词，向
用于主谓之间，取消句子独立性，无实义
词类活用
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
名词用作动词，面对
名词用作动词，用箕畚装土石
形容词用作名词，险峻的大山
文言句式
判断句：北山愚公者，年且九十（“……者，……”表示判断）
倒装句：甚矣，汝之不惠（主谓倒装，正常语序应为“汝之不惠甚矣”）
告之于帝。（介词结构后置，正常语序应为“于帝告之”）
被动句：帝感其诚（“感”是“被……感动”的意思）
省略句：本在冀州之南。（省略主语，应为“（太行、王屋二山）本在冀州之南”）
固定句式：其如土石何？（固定句式“如……何”，表示疑问语气的一种句式，译为：把……怎么样）
课文题目是《愚公移山》，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公“出入之迂”和移山的艰难，为下文写愚公做铺垫。
愚公决心移山要克服哪些困难？愚公移山的成功说明了什么？
愚公决心移山要克服的困难有：①两座山非常大；②年老力衰，人员少；③工具简陋，运土路途远。④有人为的阻力。
愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服苦难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。
孀妻之弱子“跳往助之”属于什么描写？有何作用？
细节描写。作用：一是表明愚公移山的壮举得到了众人的支持；二是以孀妻之弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”进行对比，寄托作者的褒贬之意。
“笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟这一举动的？
传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。
文章对愚公他们具体移山一笔带过，而重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟，这样写合适吗？
本文主要突出愚公的远大眼光和坚持不懈的精神，对移山一笔带过，主要写移山前的讨论和愚公和智叟的辩论，这样有利于突出主题。至于具体的移山过程，一方面有简单的叙述，说明移山之艰难，同时通过后文让操蛇之神“惧”，让天帝“感”，读者也能侧面了解，故略写。
怎样理解文章的结尾？
采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，使文章充满了浪漫主义色彩，突出了故事的主题，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的坚定信念。
从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？
示例：敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险。
愚公移山
背景
不怕困难
持之以恒
开端和
发展
高潮
方七百里，高万仞
结局
冀州之南、河阳之北
惩北山之塞，出入之迂→移山原因
聚室而谋，毕力平险→下定决心
智叟：笑而止之，汝之不惠
非智实愚
愚公：汝心之固，子孙无穷
非愚实智
帝感其诚，命负二山
冀南汉阴，无垄断焉
移山不易
对比
愿望实现
板书设计
率领子孙，叩石垦壤→坚强毅力
寒暑易节，始一反焉→坚持不懈
本文通过愚公成功移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
课文小结
从课文中，我们可以看出，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？
合作探究
智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕力平险、挖山不止，这是造福子孙的大事，表现了愚公的目光长远；且愚公认为子孙延续而山不加增，是用发展的眼光看问题。智者实愚，愚者实智。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于搬家还是移山，大家各不相让，唇枪舌剑，争得面红耳赤。如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请简要阐述理由。
愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对生活中的困难毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家时逃避困难、逃避现实，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后，又何谈发展呢？
愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了创新意识，破除了安土重迁的传统观念。
1.运用对比，突出人物形象。
比如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个智慧，一个愚蠢。
写作鉴赏
2.运用衬托，突出精神气魄。
文中运用衬托的例子也不少。例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，挖山者的年纪等，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨有衬托作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面衬托了愚公精神的影响。
高山流水
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
——《列子·汤问》（节选）
拓展延伸
【大意】伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏弹琴。伯牙弹琴，内心向往登临高山。钟子期赞叹道：“好极了，巍巍峨峨就像泰山一样！”伯牙又转而心向滔滔流水，钟子期又喝彩道：“绝妙啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
【寓意】比喻知己或知音。也比喻乐曲高雅精妙。
《列子》是一部很有趣的著作，其中有大量的寓言。请你再找两个觉得有趣的寓言故事，同学之间互相分享一下。
课后作业
