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归去来兮辞
陶渊明
学习《归去来兮辞》
感受中国文人隐士情怀
作者档案
姓名：
自称五柳先生
字元亮，谥号靖节先生
陶潜（或陶渊明）
字号：
生卒年月：
365—427
朝代：
家庭出身：
职业：
个人爱好：
东晋
农民
没落官僚地主
喝酒 读书 写作 耕田
田园诗人
籍贯：
浔阳柴桑（今江西九江）
饮酒
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
饮 酒
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
“心远”是一种怎样的心境？
“心远”：
是一种远离尘世、自得自乐于自然的隐士心境，也是追求自由的隐士情怀的表露，更是一种遗世独立的人格魅力的体现，是中国古代士大夫精神上的—个归宿。
千秋万岁名，寂寞身后事
陶潜
(367-427)
一位生于东晋末年历经战乱的伟大诗人，一个中国士大夫永久的精神归宿，以他对人生所作的哲学思考，为人们构造了一个精神的家园，一个自然、平淡的纯美世界，当他把目光投向田园，便尊他为宗。
田园诗人之宗
归去来兮辞
陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，何不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
1.归去来兮！田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
读悟第一段
1、陶渊明辞官归田的原因是什么？
2、从中可以看出诗人怎样的心境？
田园将芜 心为行役
已往不谏 来者可追
迷途未远 今是昨非
自责
自恕 自醒
概括本段内容：
决意归去
3、表达作者什么样的情怀？
不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。
2.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，扶孤松而盘桓。
3.归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
悟读二三段
陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？
概括这两段内容：
愉快生活
请为快乐命名：
归途之乐
抵家之乐
天伦之乐
饮酒之乐
游园之乐
人情之乐
琴书之乐
劳动之乐
出游之乐
表达作者怎样的情怀？
淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
4.已矣乎！寓形宇内复几时，何不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
读悟第四段
1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪
焦虑人生苦短
2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的
寓形宇内复几时,曷不委心任去留
3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在
怀良辰以孤往, 或执杖而耘耔
登东皋以舒啸，临清流而赋诗
富贵非吾愿,帝乡不可期
概括本段内容：
抒怀言志
《归去来兮》写意：
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
4.如何理解作者“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的处世哲学
答：确实有些消极，但也是诗人历经曲折的人生后的真实复杂的感慨。诗人曾经品尝过官场人心的险恶陋习，官场生活的庸俗映照归隐后平民生活的质朴、直率、自然、自由，在诗人看来，在官场看别人脸色行事的生活，是对生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命的正途，
透过《归去来兮辞》，领悟陶渊明的生命大智慧
走进田园、不慕权势是生命的原始皈依
追求自由、身心合一是生命的本真呼唤
顺应自然、乐天知命是生命的智慧超越
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。可以说《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。
总结:
感受中国文人
的隐士情怀
体会要点：
陶潜
(367-427)
1、什么是隐士文化，中国古代隐士有怎样的情怀？
2、隐士文化的产生
3、中国古代文人人格中最突出的特质是什么？
4、中国古代隐士生活中有哪些价值可供现代人汲取
5、现代人向古代隐士学什么？
田园诗人之宗
隐士情怀：
隐士(隐逸)文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
厌恶官场，蔑视权贵
淡泊明志，闲适自在
保洁守志，固穷守节
娱情诗酒，躬耕田园
知天乐命，不忘思忧
隐士文化的产生：起源----庄子
隐士和社会、山林和庙堂
仕进和隐逸的路上进进出出
文人得意时仕，失意时隐
个人和社会在某种意义上对立起来
个体感很强和原则性很强
不愿与世俗同流 →
孤独感 →
寻找属于自己的
中国古代文人人格中最突出的特质是自由，
这也是中国古代文人人生追求的根本。
精神家园→
按自己的方式生活、写作
利奈尔(法)在《菊花与诗酒—中国古代隐士的那些事儿》自序中写道：“隐士是中国文化史上的一个谜。对于现代人来说，古代隐士那远去的背影恰恰是一抹永远也消褪不尽的残霞。每当我们在人生最彷徨的时候，他们的身影就会在天边浮现出来——那绯红的霞光虽遥不可及但却分明而清晰地昭示着另一种理想生活、一种远离尘嚣的无言之美！”
陶渊明对后世的影响
士大夫的精神家园
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
中国古代隐士生活中
有哪些价值可供现代人汲取
独立
求真
率性
适意
闲适
现代人向古代隐士学什么？
超越流俗，树立高标人格，从而让自身散发着人性的光辉。弃其形，而取其神，才是对陶渊明精神乃至中国传统隐士文化最佳的解构与继承。我们所能做的就是去自我反思，怎样在追寻自由和获得自由的前提下实现自己的人生价值，以及对社会做出应有的贡献，如何实现二者的平衡。
见
再
谢谢大家
就本文寓情于景,情景交融的写法作一点分析。
答：本文寓情于景，情景交融如：“舟遥遥…………吹衣”烘托了一种离开困境进入坦途的欢快心情。“三径就荒，松菊犹存。”表明诗人对家中松菊的关切，说明诗人志趣的高尚。特别是“云无心……抚孤松而盘桓。”形象地反映了作者的心境。过去做官本来出于无心，如今归田恰如鸟倦而知还，抚松盘桓，表现诗人高洁的情操。总之诗人的情性与家乡自然之景构成了和谐的统一体，使 文章情景交融，充满诗情画意。
“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。” (李格非语)
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语)
语言的平易质朴
文风淡远潇洒。
通假字
曷不委心任去留
[ “曷”通“ 何”：为什么]
指出下列句子是何种文言句式
既自以心为形役
寓形（于）宇内复几时
农人告余以春及
将有事于西畴
复驾言兮焉求
胡为乎遑遑欲何之
乐夫天命复奚疑
被动句。
省略句。
介词结构后置句。
宾语前置句。
宾语前置句。
宾语前置句。
词类活用
眄庭柯以怡颜
倚南窗以寄傲
审容膝之易安
策扶老以流憩
或棹孤舟
怡：使动用法，使颜怡
傲：形容词作名词，傲世之情
容膝：动词作名词，简陋的小屋
流：动词作状语，无固定地方的
棹：名词作动词，划
策扶老以流憩 策：
木欣欣以向荣 荣：。
园日涉以成趣 日：
时矫首而遐观 时：。
乐琴书以消忧 乐：
悦亲戚之情话 悦：
善万物之得时 善：
拄着，名词活用为动词。
生长，名词活用为动词
每天，名词作状语。
时常，名词作状语
以……快乐 意动用法。
以……喜悦 意动用法
以……为善，羡慕。意动用法。
本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义
田园将芜胡不归（为什么）
奚惆怅而独悲（为什么）
复驾言兮焉求（什么）
曷不委心任去留（何）
胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里）
文言虚词：以、而、之、兮、来
悟已往之不谏，知来者之可追。
恨晨光之熹微
悦亲戚之情话
善万物之得时，感吾生之行休
胡为乎遑遑欲何之
而
觉今是而昨非
门虽设而常关
时矫首而遐观
鸟倦飞而知还
连词
表转折
表修饰
表并列
表承接
以
既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
农人告余以春及
引壶觞以自酌
聊乘化以归尽
园日涉以成趣
木欣欣以向荣
问征夫以前路
乐琴书以消忧
介词，使，让
介词，把
介词，用
连词，表目的
连词，表修饰
连词，表并列
连词，表结果
连词，表承接
一，比较下列句中加点词语的意思，判断正确的一组是：
1，既自以心为形役 2，寓形宇内复几时
3，觉今是而昨非 4，富贵非我愿
A 1与2相同，3与4也相同 B 1与2相同，3与4不同
C 1与2不同，3与4相同 D 1与2不同，3与4相同
二，下列句中“而”的意思和用法与“临清流而赋诗”中“而”字相同的一项是：
A 觉今是而昨非 B 门虽设而常关
C 时矫首而遐观 D 泉涓涓而始流
B
C
1.对加点字注音有误的一项是( )
A.云无心以出岫(xiù)
B.舟遥遥以轻飏(yáng)
C.眄庭柯以怡颜(miè)
D.或命巾车，或棹孤舟(zhaò)
2.对加点词解释有误的一项是( )
A.恨晨光之熹微(光线微弱)
B.云无心以出岫(云彩)
C.胡为乎遑遑欲何之(急急忙忙，心神不安的样子)
D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境)
C
B
3.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是( )
A.请息交以绝游 B.农人告余以春及
B.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣
4.下列句子中加点词语古今意完全一致的一项是 ( )
A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴
C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时
E.景翳翳以将入
5.从句式角度分析，不同于其他三项的一项是( )
A.既自以心为形役 Ｂ.王之蔽甚矣
Ｃ.吾长见笑于大方之家 D.鸟倦飞而知还
B
D
D
F悦亲戚之情话
翳yì：阴暗的样子。 盘桓huán：徘徊不去。
违：乖悖不合。 西畴：泛指田畴。
巾车：有帷布的小车。
棹zhào：船桨，本文指划船。
窈窕yǎotiǎo：幽深曲折状。
善：羡慕。 寓形：寄身。 委心：顺从心意。
遑遑huáng：不安状。 帝乡：指仙境。
皋gāo：水边高地。
耘耔：耘，除草；耔，培苗。
乘化：顺应自然变化。
词语
惆怅chóuchàng：失意状。
谏：劝止使改正。
飏yáng：舟慢行状。 熹xī微：天微明。
衡宇：简陋的房子。 樽zūn：盛酒器。
觞shāng：盛酒器。
眄miǎn：斜视，本文指随意看。
庭柯kē：院中树木。 容膝：指简陋的居室。
策扶老：拄手杖。 矫jiǎo首：抬头。
岫xiù：山洞。 景yǐng：日光。
这快乐，是微风拂襟的惬意，
是遥望家园的激动，是儿子稚嫩的守候，
是妻子摆在桌上的那壶美酒
是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦
是出岫的白云凝望山峰的深情
是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌
是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香
是望不尽的丑恶中仅有的美丽
是擦不净的污泥里残存的水晶
是以人格担保的对尊严的固守
是用清贫选择的对心灵的自洁
是铮铮作响的傲骨
是岂为五斗米折腰的气节
这 快 乐《归去来兮辞并序》教案
三维目标：
一、知识与能力
1.把握辞中淡远潇洒的风格,在朗读中,启发学生的想象和联想,使学生头脑中能浮现诗人的形象。
2.辞的体裁特点 。
３．积累文言知识。
二、过程与方法
１．运用辞的特点,进一步领会诗人的感情及志向。
2.提高把握词类活用现象的能力。
三、情感态度与价值观
1.感受作者解印去职的原因是“不能为五斗米,折腰向乡里小人”。
2.感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃,对农村的自然景物和劳动生活的赞美。
教学重点: 1．让学生掌握重点字词。
2．课文的思想内容：陶渊明的归隐情怀。
教学难点: 1．让学生掌握词类活用现象，积累文言字词。
2．让学生体会陶渊明辞官归隐的真正原因。
教学方法：诵读法、问答法、讨论法
课时安排：２课时
教学过程
第一课时
教学要点
１、了解“辞”的特点。２、朗读课文。３、学习序以及文章第一段。
一、 导入新课
（1）人说：“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古时读书人的人生理想，但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕，饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁？
生：陶渊明 （2）对他我们应该了解不少，那么大家能不能谈谈对陶渊明的了解有多深？ 生：讨论并回答 师：（引导并总结）
①渊明号“五柳先生”，他的《五柳先生传》里说：“先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。”陶渊明为什么要以五柳先生为号，而不以牡丹或百合为号？ （老师提示）他的《归园田居》中有没有写柳树的诗句？ （让学生回顾）：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”—由此可见陶渊明很喜爱柳树。大家想想柳树有什么特点？（引导学生想象，学生回答后老师明确）我们经常说“柳絮飘飘”，可见柳树是很飘逸、很洒脱的。诗人写柳树，其实是以柳树来托物言志。诗人以五柳自称，借此来说明自己追求那种自由、洒脱、飘逸的境界。在文坛中有很多文人都是这样的，例如被称为‘梅妻鹤子’的林逋，他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为千古咏梅绝唱，借梅花来表达自己的清高峻洁。 ②渊明又号“靖节先生”，在古代“靖”有“显”的意思，如靖志就是显志的意思，靖节就是保守节操，显身之志的意思。他的“少无适俗韵，性本爱丘山”，“采菊东篱下，悠然见南山”可以显示出他怎样的节操？（生回答，师引导并明确）——崇尚自然。 （3）称渊明为靖节先生，难道他是浪得虚名吗？那么我们今天就从文中来看看陶渊明是否为名副其实的靖节先生。
二、课文解析
1、题目是文章的眼睛，一篇好文章，它的题目更是值得探究。本文的题目是《归去来兮辞并序》。标题为我们提供了大量信息。
①辞：是一种文体，它介于散文和诗歌之间，是战国时期屈原创造的，楚辞大家应该不陌生吧。到了汉代时常把辞和赋并称。它们注重文采，讲究铺排，善于用典。 赋偏重说理咏物，辞注重言情，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句。 ②兮是语气词。 ③归去来：文学界有两种看法：A、“归去来”是“归去”和“归来”的并列形式，相对官场而言，作者是归去，相对田园而言，他是归来。B、“去来”实际上是偏义复词，意思重在“去”。 ④归去来----回去吧，回去吧。似乎是一种召唤。
三、相关知识简介：
１.写作背景
东晋义熙元年(405),陶渊明做彭泽令八十多天,因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶,决心不“为五斗米折腰”,辞官归隐,躬耕田园。为此,写出了这首着名的《归去来兮辞》。 陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿,许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是,不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
２.主要内容介绍
在文学史上,《归去来兮辞》是一篇很着名的作品,宋朝的大文学家欧阳修甚至说,“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当,这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇,是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污,蔑视和厌恶官场的卑鄙生活,感情真挚,写得富于诗情画意,思想内容和写作技巧都有独到的地方。 文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”,说明写这篇文章的原由,这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活,决心弃官回家写起,说明了“归去”的当然;有了这层意思,对比之下,下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文字写归去之后的生活和感受。一段写到家之后,庭园之内的欢乐和安闲,另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣,最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思,一层比一层深远。
四、朗读
１、先请学生轮流朗读，每人朗读一个自然段。
２、放录音范读或教师范读。
提示：①本文以四字、六字为主，四字句以二/二顿读，
例如：乃瞻/衡宇，载欣/载奔；
六字句以一/二/三顿读，例如，舟/遥遥/以轻扬，风/飘飘/而吹衣
②在朗读的过程中要注意读音
惆怅--chóu chàng 飏—yáng 眄—mǎin
岫—xiù 翳—yì 皋---gāo 棹—zhào
③第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。
第二段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”；—第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，第三—层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”， “畴”“舟”“丘”“流” “休”。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚“之”“期”“耔”“诗”“疑”。
３、学生集体齐读。
五、学习序
１、学生默读一遍，利用注释帮助阅读，强调重点文言知识
（１）词类活用：“生生”（维持生活，第一个生是动词，第二个生是名词）
（２）重点虚词：“求之靡有、四方之事”中的“之”
（３）古今异义
风波，指战乱。今常用来比喻乱子。
人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、 调配、奖惩等工作。
寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。
幼稚，古义：小孩。 今义：年纪小或缺乏经验。
慷慨 古义：感慨。今义：指大方的行为。
（４）特殊句式 寻程氏妹丧于武昌 状语后置
遂见用于小邑 （见，被）被动句
２、找出陶渊明辞官归隐的原因
一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。
小结：序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。
六、学习第一段
１、学生结合注释阅读第一段，勾画出不理解的字词。
２、教师释疑，强调重点文言知识。
（１） 特殊句式
既自以心为形役 被动句，句中“为”表被动
（２）古今异义
问征夫以前路 征夫：古义，行人；今义，出征的士兵。
恨晨光之熹微 恨：古义，遗憾；今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。
３、内容分析
（１）在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
（２）从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
４、小结：“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。
５、学生集体朗读第一段，结合解析以及对文意的理解尝试背诵。
七、课堂小结并布置作业
１、思考课后习题一第１小题。 ２、熟读文章第二——四段，标出不理解的字词句子。
第二课时
教学要点：
１、 学习文章第二——四段。２、分析文体特点。
一、检查第一段背诵情况导入新课
二、学习第二段
１、指定学生朗读第二段。
２、教师强调重点文言知识。
（１）通假字
乃瞻衡宇 衡，通“横”；
景翳翳以将入 景，同“影”，日光。
（２）古今异义
策扶老以流憩 扶老：古义，拐杖；今义，扶持老人。
（３）词类活用
策扶老以流憩 策，名词用作动词，拄着。
园日涉以成趣 日，名词用作状语，每日。
（４）固定句式
乃瞻衡宇，载欣载奔 载……载……，一边……一边……。
３、指定几名学生翻译第二段。
４、内容分析：
（１）抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
（２）“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？
有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。
（３）到家后衣食住行的闲适有从何看出？
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
（４）本段是按什么顺序写作的？
初进家门——居室之乐——庭园之乐——户外之乐。
（５）从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
明确：从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。
小结：本段描写初回到家时的情景。
５、学生集体齐读此段。
三．学习第三段
１、指定学生朗读第三段。 ２、指定几名学生翻译第三段。 ３、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。
（１）古今异义
悦亲戚之情话 亲戚：古义，内外亲戚，包括父母和兄弟；今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。
将有事于西畴 有事：古义，指耕种之事。今义，指发生某事。
既窈窕以寻壑 窈窕：古义，幽深、曲折的样子，今指女子文静而美好。
（２）词类活用
或棹孤舟 棹，名词用作动词，用桨划。
（３）特殊句式
复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）
将有事于西畴（状语后置，“于西畴有事“）
农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）
４、内容分析：
（１）本段开头两句表达了作者什么样的心意？
以“归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。
（２）本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：①、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
②、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
③、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
④、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。
小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。
四、学习第四段
１、指定学生朗读第四段。 ２、指定几名学生翻译第四段。 ３、学生质疑，教师释疑，强调重点文言知识。
特殊句式
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）
乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）
４、内容分析
（１）开头两句的感慨有何深意？
“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！”这是作者抒发感慨，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。
（２）“富贵”六句写出了什么样的内容？
“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。
（３）讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。
五、综合探究
１、本文的文体特点是什么？
本文是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别。但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典；但赋的句式进一步散文化，关联词语增多。在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。
在这篇文章中，作者充分突出了这种文体的特点，利用这种特点为内容的表达服务。如他对归耕后的农村生活的描写，就极尽铺陈之能事，而这种铺陈是分清主次、有所选择的。在句式上，整饬对仗之中又包含参差错落。作者将满腔的感情都寄寓在景物的形象描写之中，词采华美、音韵和谐却又“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”（李格非《笺注陶渊明集》卷五），鲜明地突出了辞赋在词采和音韵上的特点，这种特点增强了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辞藻、华而不实的弊病。同时，本文也善于用典，如第2段中“三径”“容膝”分别用了蒋诩归隐不仕和北郭先生辞聘的典故，似信手拈来，语如己出，毫无用典之痕。
２、 陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两方面谈谈你的理解。
本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。
从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”(〔清〕吴楚材等《古文观止》卷七)正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的
六、全文总结：
１、陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
２、拓展练习
大家仿写句子，谈谈对陶渊明的评价。看例子：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外。这个“松“就是文章的例子。请大家仿写句子。
参考：你是一只前世的鸟，翱翔在异域天空。
你是一株傲霜的菊，绽放于红尘之外。
你是一只翱翔的鹰，盘旋在苍穹之中。
你是一轮明净的月，高挂在凡间之上。
你是一江清澈的水，长流于高山之巅。
总结：陶渊明，你是一棵孤傲的松，挺立于尘世之外；你是一株隐逸的菊，开在宁静的东篱；你是一朵自由的云，飘在理想的天空；你是一只倦飞的鸟，飞回自然的山林。你是崇尚自然、追求个性的理想主义者，守护着自己心性自由的精神家园。
七、布置作业
１、背诵全文。
２、谈谈你对古代归隐现象的看法。
陶渊明的劝学诗联
陶渊明是我国东晋时著名的大诗人。一天，邻家有个读书的少男前来向他请教，毕恭毕敬的行了礼，然后虔诚的说：“陶老先生，我非常敬佩你渊博的学识，但不知你少年时期读书有无妙法？敬请传授，晚辈不胜感激。 陶渊明听少讲完，不禁仰面哈哈大笑，随即说道：“天下哪有什么学习妙法？只有笨法，全凭下功夫，勤学则进，辍学则退。”陶渊明见少年并不十分懂它的意思，便拉着他的手来到亲手耕种的那块稻田旁，指着一颗稻苗说：“你蹲在这里，仔细认真看一看，告诉我他现在是不是在长高？”那少年依陶渊明所说，目不转睛看了很久，把眼睛都看酸了，仍不见稻苗往上长，便站起来对陶渊明说：“没见长啊！”陶渊明反问道：“真的没见长吗？那么，原先矮小的稻秧，是如何变得这么高的呢？”陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说：“它每时每刻都在滋长，只是我们肉眼看不到罢了。读书学习也是同样道理，知识是一点一滴的积累的，有时连自己也不易觉擦到，只要勤学不辍，就会积少成多。”陶渊明又指着西边的一块大磨刀石问少年：“那块磨刀石为什么会有像马鞍一样的凹面呢？”“那时磨成这样的。”少年随口答道。“那它究竟是那天磨成这样的呢？”少年摇摇头。陶渊明说：“这是我们大家天天在上面磨刀、磨镰，日积月累，年复一年，才成这样的，不可能是一天之功啊！学习也是这个道理，要是不坚持读书，每天都有所亏欠啊！”少年恍然大悟，连忙再向陶渊明行了大礼，说：“多谢先生指教，学生再也不敢求学什么妙法了！请先生为我留几句话，我当时放在心上。” 陶渊明欣然同意，勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
