23 愚公移山 课件（39张PPT）

R·八年级语文上册
愚公移山
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导入

列子（列御寇，约公元前450年-约公元前375年之间），周朝郑国圃田（今中国河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后，东周著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，被尊为“冲虚真人”。
列子曾隐居郑国40年，潜心问道，其主张“循名责实，无为而治”，创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。其先后著书20篇，后人整理的《列子》仅余8篇。
故事中的愚公……
《愚公移山》是战国时期的列御寇创作的寓言故事，选自《列子·汤问》。
该故事讲述愚公不畏艰难，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈的“愚”与智叟的胆小怯懦的“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
新课讲授
太行（ ） 万仞（ ） 惩（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 叩石（ ）
垦壤（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ） 厝东（ ）
雍南（ ） 陇断（ ）
kuì
hè
yōnɡ
kuí
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
kòu
jī běn
cuò
lǒnɡ
chèn
rǎnɡ
重点字
字词学习
始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
一厝朔东（ ）
无陇断焉（ ）
通“返”，返回
通“慧”，聪明
通“无”，没有
“措”，放置
通“垄”，高地
通假字
之
跳往助之（ ）
隐土之北（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
代词，指愚公
助词，的
助词，无义
且
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
副词，将近
副词，况且
一词多义
其
其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
代词，他的，指愚公
以
以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
语气词，加强反问语气
介词，凭，靠
连词，用来
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
一词多义
课文学习
课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公出入之迂和移山的艰难，为写愚公作了铺垫。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
将近。
面对。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
集合。
谋划，商量。
你，你们。多用于称同辈或后辈。
尽、全。
形容词作名词，险峻的大山。
直。
豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目的：指通豫南，达于汉阴。
愚公移山的原因和目的是什么？
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷地。
代词，他的，指愚公的。
提出疑问。
介词，凭。
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）
削减。
“把……怎么样”。
且，况且。焉，疑问代词，哪里。置，安放。
相当于“之于”。
古代传说中的地名。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是。
肩负，扛。
敲，打。
挖。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。
交换。
通“返”。
两座山非常大；
年老力衰，人员少；
工具简陋，运土路途远。
愚公决心移山要克服哪些困难？
一方面说明“遗男”是得到了母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的。从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，把孩子的神态写出来了。
另一方面和下文的智叟形成对比，增强讽刺的艺术效果。
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
智，与“愚”相对，聪明。叟，老人。
表修饰关系。
你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
介词，凭。
残余的，剩下的。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。
“笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟的这一举动的？
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；
长叹。
指思想。
顽固。
通达。这里指改变。
即使。
用于主谓之间的助词。
用在句尾，表示肯定的语气，呢。
子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
穷尽。
增加（高度）。
愁苦。这里指担心。
通“无”，没有。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
不停止。
代词，代愚公挖山这件事。
指神话中的天帝。
被他的诚心所感动。
神话中的大力神。
背。
放置、安放。
雍州，今陕西、甘肃一带。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？你是怎样理解文章的结尾呢？
自主理解
文言句式
倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即“汝之不惠甚矣！”）
告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）
被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）
省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）
句式探讨
文章中两个人物的名字，以“愚公”“智叟”对举，有何深意？
引申思考
从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”。
在一个仅有300余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。
《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。
方法探究
写作特色
1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
2. 对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。
（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公
（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折

对比和衬托手法
对比
智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明
愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈
对比和衬托手法
二山高峻
对比
对比
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
人少力微 工具简陋
智叟:
目光短浅
安于现状
自作聪明
愚公:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈
所有的神话和寓言，在“科学”的手术刀下，都经不起解剖。当代著名作家迟子建去香港某大学座谈时，直言自己的文学、世界观与神话是分不开的，然而遭到一位女学生的反驳：“现在是一个科学的时代，这些神话都是糊弄人的，有什么意义呢？”
那么，我们这个时代还需要寓言和神话吗?还需要愚公精神吗？
拓展延申
在当今社会主义建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义建设时，将面临着各种各样的困难， 将有千万座“太行、王屋”挡住我们的去路， 如果缺乏这种精神， 那么社会主义建设将一事无成。
课后作业
1、《愚公移山》选自（ ），《列子》相传是战国时期郑国人（ ）著，战国前期（ ）思想代表人物之一。
《列子》这部书中保存不少古代（ ），本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
《列子·汤问》
列御寇
道家
寓言故事和神话传说
2、解释下列重点词语。
（1）方七百里
方圆，指面积。这里是周围的意思。
（2）指通豫南
通“直” 一直
（3）阳
阴
水的北面或山的南面
水的南面或山的北面
（4）曾不能损魁父之丘
削减
（5）如太行、王屋何
把······怎么样
（6）箕畚运于渤海之尾
用土筐
（7）曾不能毁山之一毛
指山上的草木
（8）汝心之固
固执，顽固
（9）虽我之死
即使
（10）何苦而不平
愁
小结
课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神。
习近平总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁发扬光大愚公移山精神。