(共73张PPT)
我们学过庄子的《秋水》，知道它是用寓言说理：个人见识有限，骄傲自满，就会贻笑大方。其实，庄子的很多思想，都是通过寓言故事来表达的。今天，我们来学习庄子的代表作《逍遥游》，看看他又用什么样的寓言故事说明了什么道理。
苦闷心灵的追求之歌——
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与 周与胡蝶,则必有分矣.此之谓物化。
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
对名利的轻蔑
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”
面对死亡的安然
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
庄子(约前369－前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。
《庄子》是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)
在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。
《庄子》一书又名《南华经》。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。
1.自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。 2.人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。 3.政治观——顺应自然，无为而治。提出“绝圣弃知”的主张，认为，“圣人不死，大盗不起”，“绝圣弃知，大盗乃止”。又说，“主上喜好施智巧，用机谋而不求至道，那么天下就要大乱了。”一针见血地指出了社会的弊端，提出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”的名言。 4.认识论——将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获。
2、庄子思想
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。
写作背景
逍遥游
庄子
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是从一切社会现实的束缚中解脱出来，达到一种精神上的、也是主观的“绝对自由”。这种理论和办法就是“逍遥游”.
课文节选部分是《逍遥游》的主体，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。
文章对比了许多不能“逍遥”的例子说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。
表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
朗读课文，注意下列红色字的注音：
北冥（ ）
鲲鹏（ ）
抟（ ）
迁徙（ ）
坳堂（ ）
草芥（ ）
夭阏（ ）
北冥（ míng）
鲲鹏（ kūn ）
抟（ tuán ）
迁徙（ xǐ ）
坳堂（ ào ）
草芥（ jiè ）
夭阏（ è ）
蜩蝉（ ）
舂粮（ ）
蟪蛄（ ）
大椿（ ）
斥鴳（ ）
泠然（ ）
万仞（ ）
蓬蒿（ ）
蜩蝉（ tiáo ）
舂粮（ chōng ）
蟪蛄（ huì gū）
大椿（ chūn ）
斥鴳（chì yàn）
泠然（ líng ）
万仞（ rèn ）
蓬蒿（ hāo ）
思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
共有三处：
蜩与学鸠笑之
斥鴳笑之
宋荣子犹然笑之
笑的对象分别是谁？
前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。
第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
我決起而飞……奚以之九万里而南为？……
所以蜩与学鸠认为大鹏要高飞做太多的准备，不够逍遥。
即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到作者理想的绝对自由境界。
蜩和学鸠为什么要笑大鹏呢？
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？从哪里读出来的？
反对。
从作者的比喻可以看出：适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
说明无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是蜩，都需要：
蜩和学鸠嗤笑鹏其实是（原文回答）
依靠风力才能飞翔
小知不及大知
斥鴳，为什么要笑大鹏呢？
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？
在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之间和“绝云气，负青天”的大鹏同样逍遥，又何必舍近求远呢？
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？从哪里看出？
反对
从那句话可以看出？
看出：此小大之辩也。
用一个合适的成语来说叫什么？
燕雀焉知鸿鹄之志。
第2节引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。 这一段话似与前文重复，思考其有何作用？
明确：假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，看起来内容有重复，其实是《庄子》中常见的“重言”手法。所谓“重言”，陆复明在《庄子音义》中说“为人所重者之言。”即怕人不相信，假借往圣先贤，先辈宿学之口，替自己说话。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，可以理解为通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。
在文中还提及了野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿等，庄子的态度又是怎样的？
从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。
即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命 仍然是有尽的，而不是“无穷”的。因为它们都受到了年的限制，不逍遥。但人们却不知道这个道理，所以作者感到可悲了。
作者为什么会发出“不亦悲乎”的感慨？
（他们都是不自由的）
宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？
作者从反面进行批判，首先否定能够“知效一官”、“行比一乡”、“德合一郡”、“而征一国者”四种人，虽然他们有一定的才智和修养，但就像斥鴳、蜩鸠一样自视甚高，见识短浅，且被功名利禄所束缚，远没有达到逍遥游的境界。
第3节
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
宋荣子虽然做到了无功无名，不把社会价值放在心上，但是他仍然不能做到「无己」。因为他有己，所以还有自己与别人的分别，才会对第一层人「犹然笑之」。因此庄子才会说「犹有未树也」。
列子逍遥吗？
列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，做到了「无功无名」；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了「无己」。列子虽然随风飘去，但仍有待于风力，仍受到外物限制。
列子和宋荣子固然比前四种人略高一筹，但正像鹏鸟和蜩鸠、斥鴳一样，区别只是“小大之辩”，共同点是“有所待”，还都算不得逍遥游。
在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其形状，其所占空间，所占时间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者认为它们都不是自由的，即非逍遥的。
这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：
笑！庄子“笑”万物！
庄子为什么要“笑”万物呢？
因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能达到，需要读《逍遥游》的后半部分。
作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？
知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国
以世俗之见自视
以出类拔萃自居
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子
列 子
淡泊名利、犹有未树
超脱于世、犹有所待
（大鹏）
未达逍遥之境
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
如何做到“逍遥游”？
什么是真正的“逍遥游”？
无己，无功，无名
无己： 忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。
文章的论证思路：
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
主旨 ——逍遥游
摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由境界
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
老 子：安时而处顺，哀乐不能入也
大鹏的形象
作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着自己难言的苦情——欲飞的理想和无法飞走的悲哀
苦闷心灵的追求之歌。
世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，肯定也就没有绝对的自由！
《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。
一词多义
此小大之辩也
而御六气之辩
之二虫又何知
小知不及大知
去以六月息者也
生物之以息相吹也
置杯焉则胶
沛公则置车骑
鹏之背，不知其几千里也
其翼若垂天之云
鹏之徙于南冥也
生物之以息相吹也
且夫水之积也不厚
而莫之夭阏者
奚以之九万里而南为
之二虫又何知
众人匹之，不亦悲乎
丢下
分别
变化
知道
智慧
气息
大风
放
的
的
取独
取独
取独
它
到
这
他
怒而飞
抟扶摇而上者九万里
決起而飞
而御六气之辩
且举世誉之而不加劝
时则不至
则其负大舟也无力
其正色邪？
其远而无所至极邪
其名为鹏
奚以知其然也
未数数然也
以五百岁为春
生物之以息相吹也
奚以知其然也
且举世誉之而不加劝
彼且恶乎待哉
且适南冥
承接
修饰
修饰
并列
转折
或者
那么
或许
还是
它的
这样
的样子
把
用
凭
而且
还
将
燕雀安知鸿鹄之志
《齐谐》者，志怪者也
博闻强志
便扶向路，处处志之
北冥有鱼，其名为鲲
圣人无名
人虽有百口，不能名其一处
而后乃今将图南
图穷匕见
志向
记载
记住
做标记
名字
声名
说出
图谋
地图
古今异义
众人匹之
古义：一般人 今义：多数人
腹犹果然
古义：食饱的样子 今义：表示事实与所说的相符
穷发之北
古义：毛，草木 今义：头发
小年不及大年
古义：寿命短 今义：腊月23或24
古义：寿命长 今义：丰收年
通假字
其翼如垂天之云
其正色邪
小知不及大知
此小大之辩也
旬有五日而后反
御六气之辩
通“陲”
通“耶”
通“智”
通“辨”
通“又、返”
通“变”
词类活用
而后乃今将图南
而征一国者
彼于致福者
名作动：向南飞
使—信任
使—到来
特殊句式
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也
生物之以息相吹也
其正色邪？其远而无所至极邪？
背负青天而莫之夭阏者
之二虫又何知
奚以知其然也
彼且奚适也
此小大之辩也
其自视也亦若此矣
（判断句）
（判断句）
（判断句）
（其－－其）
（宾前）
（宾前）
（宾前）
（宾前）
（判断句）
（宾前）
课堂小练习：
下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过，请举出例句。
1、小知（通“智”）不及大知
2、未有知其修（长，高）者
3、旬有五日而后反（通“返”）
4、去（离开）以六月息者也
1、小知（通“智”）不及大知
2、未有知其修（长，高）者
3、旬有五日而后反（通“返”）
4、去（离开）以六月息者也
则知明而行无过矣。（《劝学》）
邹忌修八尺有余（《邹忌讽气王纳谏》）
寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）
比去，以手阖门（《项脊轩志》）
1.下列加点字的注音全对的一组是：（ ）
A.抟（tuán）扶摇 尘埃（ái） 背（bēi）负青天 舂（chōng）粮 決(xuè)起 山坳(ào)
B.夭阏（yāoyù）晦朔（shuò）万仞（rèn）
蟪蛄（huìgū） 数(shù)落
C.背（bèi）若泰山 泠（líng）然 沮（jǔ）丧 狙（jū）击 蓬蒿(hāo) 北冥(míng)
D.翱翔（àoxiáng） 坳（āo）堂 斥鴳（yàn） 榆枋（yùfāng） 蜩(tiáo)蝉
星宿(xiù) 恶(ě)心
C
2.下列句中停顿不正确的一句是：（ ）
A.其远/而无所至极邪？
B.风之积/也不厚，则其负大翼/也无力。
C.汤之问棘也/是已。
D.楚之南/有冥灵者。
3.下列句子中不含通假字的一句是：
A.小知不及大知，小年不及大年；
B.旬有五日而后反。
C.行比一乡，德合一君，而征一国者。
D.定乎内外之分，辩乎荣辱之境
E. 若夫乘天地之正，而御六气之辩
B
C
４.比较下列句子中“其”的意义和用法，判断正确的一项是：（ ）
①不知其几千里也 ②则其负大翼也无力
③天之苍苍，其正色邪 ④其视下也，亦若是则已矣
A.①②句相同，③④句相同
B.①②句不同，③④句相同
C.①②句相同，③④句不同
D.①②句不同，③④句不同
D
５．下列句中“之”的用法相同两项是( ) A．其翼若垂天之云
B．生物之以息相吹也 C．鹏之徙于南冥也
D．奚以之九万里而南为 E．之二虫又何知
６．与“《齐谐》者，志怪者也。”句式相同的一项是（ ）
A．莫之夭阏者。
B．覆杯水于坳堂之上。
C．石之铿然有声者，所在皆是也。
D．此小大之辩也。
B、C
D
７．从题干提示的义项中，选择最恰当的填入各句的相应括号中 绝：A．断，断绝 B．极，非常 C．高超，绝妙 D．横渡，横穿 E．超越
①绝云气，负青天，然后图南。
②假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ③既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。
④而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
⑤佛印绝类弥勒。
E,D,A,A,B
８．选出词语与现代汉语意思相同的一项（ ）
A．天之苍苍，其正色邪？
B．翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
C．至人无己，神人无功，圣人无名。
D．穷发之北有冥海者。
９．选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”理解正确的一项（ ）
A．彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。
B．是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。
C．世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。
D．是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。
B
B逍遥游
1.选出下列加点字注音全都正确的一项（ ）
A.北冥（míng） 尘埃（āi） 坳堂（āo） 抟扶摇而上（chuán）
B.鲲鹏（kūn） 夭阏（yān） 蓬蒿（hāo） 学鸠（jiū）
C.晦朔（shuò） 泠然（líng） 宿舂粮（chōng） 决起（jué）
D.蟪蛄（huì） 榆枋（fāng） 蜩与学鸠（tiáo） 数之然（shuó）
2.下列句子中没有错别字的一项是（ ）
A.是鸟也，海运则将徒于南冥 B.复杯水于坳堂之上，则芥之为舟
C.决起而飞，枪榆枋而止 D.定乎内外之分，辨乎荣辱之境
3.选出加点词语与现代汉语意思相同的一项（ ）
A.天之苍苍，其正色邪？ B.翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
C.至人无己，神人无功，圣人无名。 D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
4.与“则芥为之舟”中的“为”意义和用法相同的一项是（ ）
A.其名为鲲 B.奚以之九万里而南为
C.以百岁为春 D.君为我呼入，吾得兄事之
5．对下列句中加点的词解释有误的一项是（ ）
A．神人无功，圣人无名（没有名声） B．而彭祖乃今以久持闻（在今天，现在）
C．天之苍苍，其正色也（真正的颜色） D．而后乃今将图南（计划向南飞）
6．加点词用法与其他三项不同的是（ ）
A．抟扶摇而上者九万里 B．其视下也，亦若是则已矣
C．定乎内外之分，辨乎荣辱之境 D．海运则将徙于南冥
7．下列各组句子中，不全含通假字的一组是（ ）
8．与“《齐谐》者，志怪者也。”句式相同的一项是（ ）
A．莫之夭阏者。 B．覆杯水于坳堂之上。
C．石之铿然有声者，所在皆是也。 D．野马也，尘埃也。
9．下列“其”字不作代词的一项是（ ）
A．北冥有鱼，其名曰鲲。 B．天之苍苍，其正色邪？
C．彼其于世，未数数然也。 D．奚以不知其然也。
逍遥游
10．选出下列各句翻译有误的一项（ ）
A．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。
B．之二虫又何知？ 译：鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢！
C．此小大之辩也。 译：这就是小和大的区别。
D．小知不及大知，小年不及大年。
译：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。
11．选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”理解正确的一项（ ）
A．彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。
B．是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。
C．世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。
D．是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。
12.在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是________________ 。作者根据神话传说，写出了_________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
阅读：
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
13．解释加点的词。
①故夫知效一官。__________ ②彼于致福者，未数数然也。__________
③辩乎荣辱之境。__________ ④彼其于世，未数数然也。__________
14．解释下列文句，选出正确选项（ ）
①举世而非之而不加沮。②此虽免乎行，犹有所待者也。
A．①世人都非议他而不因此沮丧。
②（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。
B．①世人都反对他但并不增加沮丧。
②（列子乘风）既然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所期待。
C．①世人都非议他而不因此沮丧。
②（列子乘风）既然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所期待。
D．①世人都反对他但并不增加沮丧。
②（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。
15．对本段理解正确的一项是（ ）
A．善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。
B．世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。
C．宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。
D．只有无所待的人才能达到至人境界。
逍遥游
1.D（A.抟扶摇而上“tuán”；B.夭阏“è”；C.决起“xuè”。） 2.C（A.徒—徙；B.复—覆；D.辨—辩。） 3.B（A.古义：真正的颜色。今义：纯正的颜色。C.古义：不求名声；今义：没有名声。D.古义：四季；今义：春天和秋天。） 4.C（A.是，叫；B.表反问语气；C.作为，当作；D.替。）5．A（“无名”应为不立名） 6.A（方位名词用作动词） 7．B 解析：“辩”通“辨”，分辨；A．“志”通“记”，记录；“反”通“返”，返回；C．“有”通“又”；“知”通“智”，智慧；D．“辩”通“变”，变化；“而”通“耐”，才能。 8．D 解析：D项与题干均为“判断句”。A．宾语前置；B．状语后置；C．定语后置句。 9．B 解析：B．副词，表反问语气。 10．D 解析：“不及”应为“不了解”。 11．B 12.优游自得的样子 鲲鹏 无己 无功 无名 13．①显才能；②使……到来；③界限；④拼命追求 14．A 15．D《逍遥游》
教学目的：
1、了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法和寓言说理的写作技巧。
4、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
教学重点：
1、理解文意，把握文章内容。
2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化的说理风格。
教学难点：
1、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。
2、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
一、导入：
《锦瑟》李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
庄生是何许人？请学生介绍。
二、作者作品简介：
1、庄子：
名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，“其学无所不窥”（《史记》），但遭逢乱世，有感于世间沉浊，故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝。
庄子的思想主要有天道无为（依天命,顺其自然,没必要有所作为）观，相对认识论，无条件精神自由等。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他主张一切顺应自然，安时处顺。
2、《庄子》：
一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人或后学者所补。
三、解题及背景介绍：
1、解题：
“逍遥”意思是优游自得的样子。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
2、写作背景：
庄子才学卓绝，聪明勤奋，他并非生来就无用世之心。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
四、诵读感知：
1、听读课文，疏通生字词：
北冥（mínɡ） 鲲（kūn）鹏 齐谐（xié）
迁徙（xǐ） 抟（tuán） 坳（ào）堂
夭阏（è） 蜩（tiáo） 决（xuè）起而飞
榆枋（fānɡ） 舂（chōnɡ）粮 晦朔（shuò）
蟪（huì）蛄（gū） 斥鴳（yàn） 翱（áo）翔
蓬蒿（hāo） 知（zhì）效 沮（jǔ）
数数（shuò）然 泠（línɡ）然 恶（wū）乎待哉
2、诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不
同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
五、讲解第一段词句：
第二节
一、复习第一课时所学重要知识点：
二、精析第一段：
1、第1段中哪些句子是描写鲲鹏之大的？
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
2、纵观本段作者还用了哪些手法描写鲲鹏的宏大气势？
庄子采用了大胆的想象、夸张和比喻的手法进行描写，还有引用与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势。
3、形体硕大无比的鹏是如何飞上九万里高空的？《齐谐》里面的话对前面的文字起什么作用？
“是鸟也，海运则将徙于南冥” “去以六月息者也”。 也就是说鹏飞上九万里的高空，也并不逍遥，而是有所待。
《齐谐》是对前面内容的有力补充。
4、“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息——“生物之以息相吹也”。
这里将“野马”“尘埃”和鹏相比，说明事物无论大小，都受到不同的限制。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也罢，都没有达到真正的逍遥。
5、请学生翻译“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这句话，并说说这句话表达了什么意思？
意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都“有所待”，都要受到距离的限制，不能达到真正的逍遥之境。
6、“芥为之舟”“置杯焉则胶”的比喻，意在说明什么？后文与之是怎样联系的？
庄子指出，水太浅就只能浮起小草，而浮不起较大的杯子；这个比喻说明，世上万物都受到各种条件的限制。
同样的道理，如果风太小就托不起大鹏的翅膀。这是说，无论大船还是小船，大鹏还是小鸟，它们要在水上浮起来，在天空飞起来，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它们所依靠的、所受到的限制有所区别罢了。
7、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？蜩和学鸠果真是无拘束吗？作者对它们的态度怎样？
蜩与学鸠认为鹏没有大风就不能南徙，是受到了限制。而自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的。
固然鹏没有大风就不能南徙，这是“有所待”，是受到了限制；而蜩与学鸠“抢榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。
可惜二虫嘲笑大鹏而不自知。作者用“之二虫又何知”进行了否定和批判。
8、紧接着又写“三适”，意在说明什么？
“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”，所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，即都要依赖于食物，即“有所待”。作者用远行更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。
小结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
三、讲解第二段词句：
第三节
一、 复习上课时所学重要词句：
二、 分析第二段：
1、“小知不及大知，小年不及大年”，这句话是什么意思？
小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。
2、“小知不及大知，小年不及大年”这句在文章结构上起到什么作用？它又是如何承上和启下？
承上：
第一段中蜩和学鸠认为自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的，并不知道“枪榆枋而止” 更是受到了限制。蜩、学鸠与善于运用外物的鹏相比，当然是“小智”。—— 此为承上文的“小知不及大知”。
启下：
接下来用了两组对比：朝菌、蟪蛄（小年）与冥灵、大椿（大年）对比；众人（小年）与彭祖（大年）对比。说明小年不及大年,小年早夭，大年长寿。——这样开启“小年不及大年”。
3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能无所“待”？
并不是这样，前文提到的鲲鹏有所“待”，蜩和学鸠同样有所“待”。同理，无论寿命长短,即使是所谓的“大年”，仍然逃脱不了“年”的限制而“永寿”，所以“大智”“大年”也还是“有所待”， 不是真正的逍遥。
4、根据本段中的“小”“大”观点，这段中的事物哪些是“小”？哪些是“大”？
从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”；与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”；鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。
5、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，运用了两组对比加以说明，还有历史史实证明吗？
“汤之问棘也是已”，“是” 指“小知不及大知，小年不及大年”这一道理，所以“汤之问棘”起补充印证作用。
6、“汤之问棘”的话语侧重于“小知不及大知，小年不及大年”中哪句话上？
“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之间，认为这就是飞翔的极限，不理解并嘲笑抟扶摇上九万的鲲。所以侧重点在“小知不及大知”上。
7、“汤之问棘”这些内容和前面似有重复，怎样理解？
第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证实；
再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。
其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
8、你怎样认识本段层次？
庄子文章恣肆辟阖，强行划分层次很不科学，只是为了理解的方便，切分如下：
第一层（开头——不亦悲乎？）：主要说明小年不及大年。
第二层（汤之问棘——结尾）：主要说明小知不及大知。
小结：总之，第二段，进一步阐明世间万物均有所待，只是“待”的有小大之别，也不是逍遥游。
第四节
一、复习上课时所学重要知识点：
二、讲析第三段词句：
三、分析第三段：
1、知、行、德、而，这四种人“其自视也”，他们是逍遥的吗？
在现实社会当中，有些人的才能可以胜任一个官职，善行可以联合一乡的人，品德可以使一位君主满意，能力能使一国的人信任。这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。
2、宋荣子笑这四种人，那么宋荣子算是逍遥的吗？
宋荣子要比这些人高明一些，他能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，但是，“犹有未树也”，庄子认为他依然没有达到逍遥的境界。
3、列子达到的境界要比宋荣子的高，列子算是逍遥的吗？
列子比宋荣子更进一步，他能乘风而行，不汲汲于利益。但庄子认为他仍然没有达到逍遥。因为列子虽然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠风才能飞行。
4、这段中的举例论证和前两段相比，在对象上有什么不同？
上面是“物”的论证，这里是“人”的论证。
5、庄子对上述嘲笑的对象和被嘲笑的对象，态度如何？
庄子对嘲笑的对象和被嘲笑的对象都是持否定态度的，简而言之：庄子“笑”万物！
7、庄子为什么要“笑”万物呢？
因为万物都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。 总之，第三段，在进行三层否定后，得出结论：真正的逍遥就是“无待”。
8、庄子认为，怎样才是真正的逍遥游呢？什么样的人才做得到呢？
庄子认为的真正的逍遥游是：顺应万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无穷的境界中。
只有那些无自我、无功利、无声名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能达到绝对的精神自由境界。
9、划分本段层次。
一层：四种人被名利束缚，不是逍遥游。
二层：宋荣子不是逍遥游。
三层：列子也不是逍遥游。
四层：摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，
以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。
四、本文主旨及对庄子思想的评价：
主旨：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。
评价：人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
五、练习
1、之
(1)鹏之背，不知其几千里也(助词，的)
(2)其翼若垂天之云(助词，的)
(3)鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(4)生物之以息相吹也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(5)且夫水之积也不厚(助词，主谓之间取消句子独立性)
(6)而莫之夭阏者(代词，它)
(7)奚以之九万里而南为(动词，到，往)
(8)之二虫又何知(代词，这些)
(9)且举世而誉之而不加劝(代词，他，指宋荣子)
(10)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎(代词，他，指彭祖)
2、而
(1)怒而飞(连词，表修饰)
(2)抟扶摇而上者九万里(连词，表修饰)
(3)泱起而飞(连词，表修饰)
(4)而控于地而已矣(连词，就)
(5)若夫乘天地之正，而御六气之辩(连词，表并列)
(6)而宋荣子犹然笑之(连词，表转折)
(7)且举世而誉之而不加劝(连词，表转折)
(8)而彭祖乃今以久特闻(连词，表转折)
3、则
(1)海运则将徙于南冥(连词，就)
(2)时则不至(连词，或者)
(3)则其负大舟也无力(连词，那么)
4、然
(1)奚以知其然也(代词，这样)
(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)
(3)未数数然也(形容词词尾，……的样子)
5、以
(1)以五百岁为春(介词，把)
(2)生物之以息相吹也(介词，用)
(3)奚以知其然也(介词，凭)
6、且
(1)且举世而誉之而不加劝(连词，而且)
(2)彼且恶乎待哉(连词，还)
(3)且适南冥也(副词，将要)
7、于
(1)彼其于世(介词，对于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介词，在)
8、其
(1)其正色邪 其远而无所至极邪(用在选择问句中，是……还是……)
(2)其名为鹏(代词，它的)
(3)其负大舟也无力(代词，它，指水)
