八年级上册 23愚公移山课件（39张ppt）

愚公
移山
《列子》
学习目标
1.了解作者、作品及文体知识；
2.准确、流畅地朗读课文，积累文言词语；
3.理解故事的寓意，学习愚公移山的精神。　
列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
本文选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。如“杞人忧天”“两小儿辩日”、“纪昌学射”等。
作者及作品介绍
寓言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
文学体裁
朗读课文
书读百遍，其义自见。 ——（晋） 陈寿
朗读要点：
1.读准字音，声音响亮；
2.把握朗读节奏和停顿；
3.读出不同人物的语气。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以/君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
háng
rèn
jì
chéng
yū
rǔ
kuí
fǔ
zēng
hè dàn
kòu
jī běn
shuāng
chèn
sè
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能毁山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻 ，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神/闻之，惧/其不已也，告之于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一/厝朔东，一/厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
sǒu
kuì
wú
cuò
lǒng
yōng
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之①南，河阳之②北。
方：古代计量面积用语，方圆
仞：长度单位。七尺或八尺为一仞
本：本来
之①:结构助词，的
之②:结构助词，的
翻译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
第一段：愚公移山的背景
随堂思考
课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”?
文章开头介绍太行、王屋二山的面积和高度，用夸张手法极言山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之①塞，出入之②迂也。
翻译：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。
且：将近
面：面向、面对
而：连词，表修饰
惩：苦于
之②：主谓之间取消句子独立性，不译。
迂：曲折、绕远
之①：主谓之间取消句子独立性，不译。
塞：阻塞
第二段：愚公开始移山
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
翻译：就召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一直通 到豫州南部，到达汉水南岸，行吗?”大家纷纷表示赞同。
聚：集合
室：家
而：连词，表修饰
谋：谋划、商量
毕：尽、全
平险：铲除险峻的大山
指：直
达：到达
杂然：纷纷地
许：赞同
其妻献疑曰：“以君之①力，曾不能损魁父之②丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
翻译：他的妻子提出疑问说:“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢?再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢?”
其：代词，他的
献疑：提出疑问
以：凭借
之①：结构助词，的
曾：用在“不”前，加强否定语气，译为“连......都......”
损：减少、削减
之②：指示代词，这
如......何：把......怎么样
且：况且
焉：哪里
置：放置、安放
杂曰：“投诸渤海之①尾，隐土之②北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之③尾。
翻译：众人纷纷说:“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
诸：相当于“之于”
之①：结构助词，的
之②：结构助词，的
遂：于是，就
三夫：三个人
荷：肩负、扛
夫：指成年男子
叩：敲、打
箕畚：用箕畚装土石
于：到
之③：的
率：带领
邻人京城氏之①孀妻有遗男，始龀，跳往助之②。寒暑易节，始一反焉。
翻译：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
京城氏：复姓
之①：结构助词，的
始：才、刚
始龀：刚刚换牙，指七、八岁。
之②：代词，代愚公。
易：更替
反：同“返”，往返
焉：语气词
1.愚公为什么要移山？（原文回答）
2.愚公移山要实现的目标是什么？（原文回答）
3.愚公移山要克服哪些困难?
4.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？
随堂思考
用原文回答
1.愚公为什么要移山？
惩山北之塞，出入之迂也。
2.愚公移山要实现的目标是什么？
指通豫南，达于汉阴。
①山大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞；
②愚公年老体衰：年且九十；
③参与的人员少：遂率子孙荷担者三夫；
④工具简陋，运土路程远：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾；寒暑易节，始一反焉。
3.愚公移山要克服哪些困难?
①既表明愚公移山受到众人的支持；
②也是为了和下文河曲智叟“笑而止之”形成对比，暗含对智叟的讽刺之意。
4.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？
河曲智叟笑而止之①曰：“甚矣，汝之②不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
翻译：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢?”
而：连词，表修饰
之①：代词，代愚公
甚：严重
之②：主谓之间取消句子独立性，不译。
以：凭借
其：表反问语气
如......何：把......怎么样
第三段：愚公驳斥智叟
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻 ，曾不若孀妻弱子。”
翻译：北山愚公长叹说:“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。”
之：主谓之间取消句子独立性，不译。
长息：长叹
彻：通达，这里指改变
不若：不如，比不上
固：顽固

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而①山不加增，何苦而②不平？”河曲智叟亡以应。
翻译：即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子; (孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗?”河湾上的智叟无话可答。
虽：即使
之：主谓之间取消句子独立性，不译。
穷匮：穷尽
而①：连词，表转折，但是
苦：愁苦，这里指担心
亡：同“无”，没有
以：连词，表目的，来
而②：连词，表顺承
1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”是哪一种笑？
2.愚公与智叟在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？
——嘲笑。这句话写出了智叟的自作聪明之态。
智叟的观点：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；
愚公的观点：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平。
愚公的观点正确。
智叟的观点是只顾眼前的、停滞的观点；
愚公的观点是长远的、发展的观点。
随堂思考
3.品味愚公之妻和智叟的话，看它们在表达的意思和情感上有何异同？请做简要说明。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
相同点：
意思相同。都对愚公移山之事表示质疑。
不同点：
①态度不同。愚公之妻支持移山,提出移山中的难题是出于考虑问题的周密性;智叟则阻止移山,提出移山中的难题只是为了挖苦、为难愚公，让其知难而退。
②情感不同。愚公之妻的话从侧面表现了她对愚公的关心和对移山之事的担忧;智叟的话直接表达了对愚公的轻视，具有讽刺、嘲笑的意味。
读妻子献疑的话时，语气较轻，读出担忧、疑虑和关切；
读智叟的话时，语气要重，读出质问、讽刺意味。
朗读指导：
操蛇之①神闻之②，惧其不已也，告之③于帝。
翻译:握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们不停地挖下去，便向天帝报告。
之①：结构助词，的
之②：代词，代这件事
闻：听说
其：代词，代愚公
已：停止
之③：代词，代愚公挖山这件事
第四段：移山成功
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之①南，汉之②阴，无陇断焉。
翻译:天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，-座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
其：代词，代愚公
之①：结构助词，的
负：背
厝：放置、安放
之②：结构助词，的
陇：同“垄”高地
2.本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用?
①采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
②反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
随堂思考
1.“操蛇之神闻之，惧其不已也”这句话有何作用?
用操蛇之神的“惧”，侧面衬托出愚公移山的坚定信心和恒心。
合作探究
1.你如何看待愚公的“愚”和智叟的“智？
愚公
“不愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。他大智若愚。
智叟
“不智”
因为他是懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，鼠目寸光。
2.你从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？
①做事要有恒心，不畏艰难险阻；
②做事要善于利用集体的力量；
③要用发展的眼光看问题；
④面对不同意见，要以理服人；
⑤有志者事竟成。
文章主旨
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
思想升华
愚公的精神是什么? 我们这个时代还需要愚公精神吗?
愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。
归纳小结
1.指出各句中的通假字，并解释：
（1）寒暑易节，始一反焉
同 ，解释为 。
（2）甚矣，汝之不惠
同 ，解释为 。
（3）河曲智叟亡以应
同 ，解释为 。
（4）无陇断焉
同 ，解释为 。
反
返
往返
惠
慧
聪明
亡
无
没有
陇
垄
高地
2.指出各句中词类活用的字，并解释：
（1）吾与汝毕力平险
；
（2）箕畚运于渤海之尾
；
（3）面山而居
；
险，形容词做名词，险峻的大山
箕畚，名词做动词，用箕畚装土石
面，名词做状语，面向着
3.指出各句中的古今异义字，并解释：
（1）方七百里
古义： 今义： ；
（2）惩山北之塞
古义： 今义： ；
（3）达于汉阴
古义： 今义： ；
（4）曾不能毁山之一毛
古义： 今义： ；
（5）指通豫南
古义： 今义： ；
计量面积用语
方向；方正
苦于
处罚
指山的北面、水的南面
泛指不见阳光的天气
指草木
指植物皮上丝状物；鸟的羽毛
直
指头；指着
4.指出下列各字的不同意思：
（1）且 （4）其
①年且九十 ①其妻献疑曰
②且焉置土石 ②其如土石何
（2）焉 ③惧其不已也
①且焉置土石 （5）于
②始一反焉 ①箕畚运于渤海之尾
（3）以 ②告之于帝
①以君之力
②河曲智叟亡以应
将近
况且
哪里
语气词
介词，凭借
连词，来
代词，他的
表反问语气
代词，代愚公
到
向
（6）之 （7）而
①冀州之南 ①面山而居
②以君之力 ②聚室而谋
③魁父之丘 ③笑而止之
④京城氏之孀妻 ④而山不加增
⑤跳往助之 ⑤何苦而不平
⑥汝之不惠
⑦汝心之固
⑧虽我之死
⑨操蛇之神闻之
⑩告之于帝
结构助词，的
结构助词，的
指示代词，这
结构助词，的
代词，代愚公
主谓之间取消句子独立性，不译
主谓之间取消句子独立性，不译
主谓之间取消句子独立性，不译
结构助词，的；
代词，代这件事
代词，代愚公移山这件事
连词，表修饰
连词，表修饰
连词，表顺承
连词，表转折，但是
连词，表修饰
5.特殊句式
1.被动句： 帝感其诚
（天帝被他的诚心感动了）
2.省略句：
①（愚公）聚室而谋曰
②（室人）杂然相许
3.主谓倒装：甚矣（谓），汝之不惠（主）！
4.宾语前置：何（宾语）苦而不平？
5.定语后置：遂率子孙荷担者（定语）三夫。
拓展延伸
铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文：磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
课后作业
愚公移山的壮举，引起许多人的热烈讨论。有人问，愚公为什么不选择搬家而是要移山呢？如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请同学们课后思考并和同学讨论。