统编版八年级语文上册22.孟子三章习题课件（49张ppt）

22 孟子三章
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课文梳理
【整体感知】——结构图解
《得道多助，失道寡助》一文，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的必要性。
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
【整体感知】——文章主旨
《生于忧患，死于安乐》一文，通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡的事理，说明了忧患使人生存发展，安逸享乐使人死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。　　
【整体感知】——写作特色
（1）运用多种论证方法，增强论证效果。三篇短文采用了多种论证方法。《得道多助，失道寡助》开篇即点出中心论点，先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论上进行论证，“得道”与“失道”正反对比论证，最后突出“人和”才是决定战争胜负的最重要的条件。《富贵不能淫》运用对比论证，将“妾妇之道”和“大丈夫”的行为进行对比，揭示了“大丈夫”的内涵，阐明了作者对“大丈夫”的认识。《生于忧患，死于安乐》则是先列举事例，再从个别到一般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最后归纳出论点。
（2）善用排比，语言富有气势。三篇短文都运用排比的修辞手法，极大地渲染了文章的气势和感染力。《得道多助，失道寡助》中，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守方所具备的“地利”优势，然后陡然一转，说出失败的结局，使“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。《富贵不能淫》中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，运用排比手法，从不同角度对“大
丈夫”的行为操守进行了诠释，使“大丈夫”的形象深入人心。《生于忧患，死于安乐》一文，开篇运用排比句列举出六位历史名人的故事，句式整齐，一气呵成，为中心论点提供了足够的事实论据。
1. 应该怎样看待孟子“人和”的主张？
【解疑释难】
孟子提出的“人和”，是他的“仁政”“民本”思想体系的一个组成部分，强调做任何事情都必须要顺应民心。这一观点反映了孟子在那个历史发展的特定阶段中的远见卓识和对人民力量的重视，不仅在当时具有进步性，而且对于我们现代社会也有借鉴作用。但我们也应当看到，孟子提出的“人和”主张，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
2.怎样理解《富贵不能淫》中“大丈夫”的深刻内涵？
孟子眼中的“大丈夫”，不是以地位、权势、财富等外在条件为评判标准，而是与内在的品性相关联，孟子借“妾妇之道”，暗讽公孙衍、张仪之流只知顺应君主，不顾仁义，为了达到目的而背信弃义。在孟子看来，这样的人哪怕身居高位，也算不得“大丈夫”。而真正的“大丈夫”，必以仁义道德为本，行事合乎规范，做人不容有缺，且不管身处何种境遇，都不会改变自己的节操，正所谓“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。这是一种铮铮铁骨，这是一种浩然之气。孟子的“大丈夫”之说，闪耀着思想和人格的光辉，在历史上曾鼓舞了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。
3.《生于忧患，死于安乐》的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。
《生于忧患，死于安乐》的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人和国家两个方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的；同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两个方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰难困苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和决定个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
1.解释文中加点的词。
得道多助，失道寡助
　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城（ ），七里之郭（ ），环（ ）而攻之而不胜。夫（ ）环而攻之，必有得天时者矣，然而（ ）不胜者（ ），是（ ）天时不如地利也。城非不高也，池（ ）非不深也，兵（ ）革（ 　　　 　 ）非不
达标训练
【基础过关】——重点词汇
内城
句首发语词，表示将要发表议论，不译
外城
围
这样却
……的原因
这
护城河
兵器
皮革制成的甲、胄、盾之类
坚利（ 　　 ）也，米粟（ 　　）非不多也，委（ ）而去（ ）之（ ），是地利不如人和也。故（ ）曰：域（ ）民不以（ ）封疆之界，固国不以山溪（ 　 ）之险，威天下不以兵革之利。得道（ ）者多助，失道者寡助。寡助之（ 　）至（ 　 ），亲戚（ 　 ）畔（ ）之；多助之至，天下顺（ ）之。
指军备精良
泛指山河
到
泛指物资粮食
放弃
离开
代词，指城
这里是“限制”的意思
因此，所以
凭借
指能够施行治国的正道，即行仁政
极点
与自己有血缘或婚姻关系的人
同“叛”，背叛
归顺，服从
以（ ）天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（　 ）有（ ）不战，战必胜矣。
或，要么
指能够施行治国的正道，即行仁政
凭借
富贵不能淫
　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚（ ）大丈夫（ ）哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ ）。”
　　孟子曰：“是焉（ ）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（ ）也，父命（ ）之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（ ）之曰：‘往之女（ ）家，必敬必戒（ ），无违夫子（ ）！’以顺（ ）
真正，确实
指有大志有作为有气节的男子
指战争停息，天下太平
怎么，哪里
行冠礼
教导，训诲
告诫
同“汝”，你
谨慎
这里指丈夫
顺从
为正（ ）者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由（ ）之；不得志，独行其道。富贵不能淫（ ），贫贱不能移（ ），威武不能屈（ ）。此之谓大丈夫。”
准则，标准
遵从
惑乱，迷惑。这里是使动用法
改变，动摇。这里是使动用法
屈服。这里是使动用法
生于忧患，死于安乐
　　舜发（ ）于（ ）畎亩（ ）之中，傅说举于版筑（ ）之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（ ），孙叔敖举于海，百里奚举于市（ ）。故天将降大任（ ）于是人也（ ），必先苦其心志（ ），劳其筋骨（ ），饿其体肤（ ），空乏其身，行拂（ ）
兴起，指被任用
介词，从
田地
古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实
从狱官手中释放出来，进而得到任用
集市
责任
句中语气词，表示停顿
使他的心志困苦
使他的筋骨劳累
使他经受饥饿之苦
违背
乱其所为，所以动心忍性（ ），曾益（ ）其所不能（ ）。人恒（ ）过（ ），然后能改；困于心，衡（ ）于虑，而后作（ ）；征（ ）于色（ ），发（ ）于声，而后喻（ ）。入（ ）则无法家（ ）拂士（ ），
使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来
增加。曾，同“增”
指原先不具备的能力
常
过失，这里用作动词，指犯错误
同“横”，梗塞、不顺
奋起。这里指有所作为
征验，表现
脸色
显露，流露
了解，明白
指在国内
守法度的大臣
辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐
出（ ）则无敌（ ）国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
指在国外
匹敌、相当
2.下列加点字词意思相同的一组是（ ）
A. 必先苦其心志/行拂乱其所为
B. 困于心，衡于虑，而后作/出淤泥而不染
C. 舜发于畎亩之中/何陋之有
D. 故天将降大任于是人也/征于色，发于声
A
【解析】A项，“其”都是代词，都指代“将接受大任的人”；B项，“而”，连词，表承接/连词，表转折；C项，“之”，结构助词，“的”/结构助词，不译，宾语前置的标志；D项，“于”，介词，“给”/在。
3.下列句子中加点词语的意思相同的一项是（ ）
A. 住之女家/即公大兄无奕女
B. 行拂乱其所为/入则无法家拂士
C. 舜发于畎亩之中/征于色，发于声，而后喻
D. 人恒过，然后能改/出则无敌国外患者，国恒亡
D
【解析】A项，同“汝”，你/女儿；B项，违背/同“弼”，辅佐；C项，兴起，指被任用/表现；D项，常常。
4.下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A. 困于心，衡于虑
B. 寡助之至，亲戚畔之
C. 得道者多助，失道者寡助
D. 入则无法家拂士
C
【解析】A项，“衡”同“横”；B项，“畔”同“叛”；C项没有通假字；D项，“拂”同“弼”。
5.下列各句中加点词语没有词类活用现象的一项是
（ ）
A. 威武不能屈 B. 饿其体肤
C. 所以动心忍性 D. 一怒而诸侯惧
D
【解析】A项，“屈”，形容词的使动用法，使……屈服。B项，“饿”，形容词的使动用法，使……经受饥饿之苦；C项，“忍”，形容词的使动用法，使……坚忍；D项，“惧”，害怕，不是词类活用。
【基础过关】——句子翻译
1. 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。


2. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
3. 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。



4. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。


5. 得志，与民由之；不得志，独行其道。
帮助他的人少到了极点，与自己有血缘或婚姻关系的人也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺于他。
（他们）发起怒来，诸侯们都害怕；（他们）安静下来，战争停息，天下太平。
能实现其志愿，与百姓一同遵循正道而行；不能实现其志愿，便独自走自己的道路。
6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。


7. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志。


8. 所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
所以，上天将要降下重要的责任在这样的人身上，一定要先使他的心志困苦。
用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原先不具备的能力。
9. 征于色，发于声，而后喻。

10. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
（而一个国家）在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往会灭亡。
1. 理解型默写
①《得道多助，失道寡助》中，攻城一方不能取胜的原因是“ ”，守城一方“委而去之”的原因是“ ”。
② 日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的话“ ，
”。
【能力提升】——文意理解
天时不如地利
失道者寡助
得道者多助
地利不如人和
③《富贵不能淫》一文探讨的是“ ”的问题。景春认为，公孙衍、张仪是大丈夫，因为他们具有“ ， ”的威力。而孟子则针锋相对，首先用一个反问句“ ”否定景春的观点；紧接着用“ ， ”作比，指出公孙衍、张仪的本质；接下来从正面提出自己心目中的
何谓大丈夫
一怒而诸侯惧 安居而天下熄
是焉得为大丈夫乎
以顺为正者 妾妇之道也
大丈夫的标准：第一，“ ， ，”。第二，“ ， ； ， ”。第三，“ ， ， ”。这三条标准都做到了，才有资格叫大丈夫。
居天下之广居 立天下之正位
得志 与民由之 不得志 独行其道
富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
④《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼的益处的句子是： ， 。
⑤《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是： ， ， ；写人面部表情变化的句子是： ， ， 。
所以动心忍性 曾益其所不能
困于心 衡于虑 而后作
征于色 发于声 而后喻
⑥《生于忧患，死于安乐》中分析亡国的原因（反面论证经受磨炼的益处）的句子是：
，　 ， 。
⑦ 恶劣的环境可以使人为生存发展而积极奋发：安逸的环境容易消磨人的意志，导致最终衰亡，所以在《生于忧患，死于安乐》中，孟子总结说： 。
然后知生于忧患而死于安乐也
入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡
2.（1）下列对《得道多助，失道寡助》内容的分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开篇即提出论点，并将“天时”“地利”“人和”加以比较，层层推进。
B.“三里之城，七里之郭”没有被攻下，是因为攻城者没有占据有利于作战的“天时”。
C.四个“非不”强调了再优越的地利条件，也不如人心所向、上下团结重要。
D.全文设喻说理，析理精微，突出了孟子“以民为本，推行仁政”的政治主张。
B
【解析】“三里之城，七里之郭”没有被攻下，是因为攻城者虽然占据“天时”，但不如被围者占据了地利的优势，也就是“天时不如地利”。
（2）下列各项对《富贵不能淫》内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
B.“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
C.孟子认为，真正的大丈夫应该能够身居高位，实现自己的政治理想。
D.“得志，与民由之；不得志，独行其道”与孟子说的“穷则独善其身，达则兼济天下”的意思相近。
C
【解析】孟子认为的大丈夫的标准是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“得志，与民由之；不得志，独行其道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。选项中的“身居高位”说法错误。
（2）下面是对《生于忧患，死于安乐》的理解，不正确的一项是（ ）
A.本文主要讲了两个问题：如何造就人才；如何治理国家。
B.文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。
C.第二段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。
D.文章结尾点明本文中心论点的这种写法叫作卒章显志。
C
【解析】应该是先正面论证后反面论证。故选C。
5. 简答题。
（1）在《得道多助，失道寡助》中“人和”的含义是什么？请结合历史或现实，再举出一个相关的事例。
含义：人心所向，内部团结。相关事例：①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过十四年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。②2008年汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。③2020年“新冠肺炎”疫情暴发，全国各地医疗队驰援武汉，全国人民万众一心，众志成城，打赢了这场看不见硝烟的战争。（举出一个相关事例即可）
（2）对比分析《富贵不能淫》中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。




（3）《生于忧患，死于安乐》一文中列举六位名人的事例有何作用？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如公孙衍、张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
连用六个名人的事例是为了举实例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业，也从正面论证经受磨炼的好处。这就为下文进一步论理奠定了坚实基础。
【能力提升】——类文阅读
李生论善学者
　　王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之
外，其善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然迨年事蹉跎虽欲改励恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”
1. 下列各组句子中，加点的词语意思相同的一项是
（ ）
A. 或谓君不善学/或王命急宣
B. 夫善学者不耻下问/择其善者而从之
C. 王生益愠，不应而还走/香远益清
D. 李生故寻王生/故天将降大任于是人也
C
【解析】A项，不定代词，有人/有时；B项，动词，擅长/好的；C项，更加；D项，特意/所以。
2.请用三条“/”给文中画线的句子断句。

不 然 迨 年 事 蹉 跎 虽 欲 改 励 恐 不 及 矣
/
/
/
3.李生认为怎样才是“善学者”？（用原文回答）结合生活谈谈我们如何做一个善学者。
（1）李生认为善学者是这样的：①学贵善思；②夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。（2）日常学习生活中，我们应该不耻下问，善于学习他人的优点来弥补自己的缺点，而且学习时也要不断思考。（要结合实际来作答）
【参考译文】王生喜欢学习，却得不到（正确的）方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，确实是这样吗？”王生不高兴了，说：“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得’，大概是学习贵在能善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢？”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比
自己低的人请教当成耻辱，他人好的方面去学习，是希望听到真理啊！我一段话还没有说完，你就变了脸色离开了。几乎想要把人挡在千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的吗？学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢？如果你不改正，等到你年纪大了，蹉跎了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生这才醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把您的话刻在我座位的右侧，当作座右铭，用作醒目的警戒。”
谢谢！