22《富贵不能淫》学案（含解析）—2020年秋山东省济宁市八年级语文上册 部编版

八年级上课文知识点详解
《富贵不能淫》
文章概述
本文的作者是孟子，选自《孟子·滕文公下》，记录了孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。
淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将“淫”释为“淫色”、“荒淫”，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
作者简介
孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
（四）三行对译
景春 曰：“ 公孙衍 、 张仪 岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒 即魏国人犀首，著名的说客 魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
一怒而诸侯 惧 ， 安居 而天下 熄 。”
害怕 安静 平息，指战火熄灭，天下太平
他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子曰：“ 是 焉 得为大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫之 冠 也，父命之；
这，这个 怎么 你 古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；
女子之 嫁 也， 母命之 ， 往 送之门， 戒 之曰：‘往之 女 家，必敬必 戒，
出嫁 母亲给予训导 去，到 告诫 通“汝”，你 留神，当心，谨慎
女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，
无 违 夫子 ！’ 以 顺 为 正 者，妾妇之 道 也。
违背 旧时称自己的丈夫 把 顺从 作为 正理，及基本原则 方法
不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
居 天下之广 居 ， 立 天下之 正 位，
居住 居所，住宅 站，站立 正大
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，
行天下之 大道 。 得 志，与民 由 之；
光明的大道 实现 志向 实现
行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；
不得志， 独 行 其 道 。
独自 这里是固守；坚持的意思 原则，行为准则
不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈夫。”
迷乱 改变 压服
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
（五）内容梳理
1．主要内容
第一段：用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。
第二段：从妾妇之道讽刺公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。
文章论述了大丈夫的优秀品质。“大丈夫”在古代是对品德高尚有节操的俊杰的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着正义的理想和目标去奋斗。
孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其是对中国历代知识分子的性格塑造更是起到了直接的作用。在当今社会，它更提醒人们不能因为别人的威逼利诱而做出违法乱纪、损害社会的事情。
2．中心主旨
文章通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也。”指责公孙衍和张仪没有仁义道德的原则，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点。
文中孟子的说法含蓄而幽默，通过言“礼”说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论；对公孙衍、张仪之流的挖苦是深刻而尖锐的，甚至是深恶痛绝的；并针锋相对的提出真正的大丈夫之道。
（六）文章赏析
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语·述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
（七）知识总结
1．字词积累
（1）古今异义
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（古义：有作为的人或男子。今义：已婚女子的配偶。）
（2）一词多义
①居
居天下之广居。（第一个：居住。第二个：居所，住宅。）
②得
是焉得为大丈夫乎。（能够）
得志（实现）
③道
行天下之大道（道路，孟子用来比喻“义”）
妾妇之道也（原则，行为准则）
④戒
必敬必戒（留神，当心，谨慎）
戒之曰（告诫）
（3）词类活用（形容词的使动用法）
富贵不能淫（原意是过多，过甚，在文中意思为使……扰乱）
贫贱不能移（原意是改变，在文中意思为使……改变）
威武不能屈（原意是屈服，在文中意思为使……屈服）
（4）通假字
往之女家（“女”通“汝”，你。）
2．文意理解
（1）孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？
答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，他们不过是小人、女人一类的人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
（2）孟子认为怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
答：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”以“得志，与民由之，不得志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
（3）请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
答：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
（4）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
1．张仪
张仪（？－前309年），魏国安邑（今山西万荣）张仪村人，魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。
秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。
2．公孙衍
公孙衍为魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人。战国时期著名的政治家、外交家、军事家，和张仪是对手。
公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。
例题1、 阅读下面的文段，完成下列各题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（1）下列加下划线词解释有误的一项是________
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：真正、确实
B．丈夫之冠也 冠：帽子
C．往之女家 女：同“汝”，你
D．与民由之 由：遵从
（2）下列各项中加下划线词的意义和用法相同的一项是________
A．一怒而诸侯惧 环而攻之而不胜
B．是焉得为大丈夫乎 寒暑易节，始一反焉
C．女子之嫁也 虽我之死，有子存焉
D．不得志，独行其道 其将固可袭而虏也
（3）下列对选文理解与分析有误的一项是________
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B．孟子反驳景春的观点，首先用道理论证得出“妾妇之道”不是真正的大丈夫之道。
C．文章层层论证，“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”“不得志”为对比论证。
D．文章多用排比句，增强文意的气势和感染力，揭示了“大丈夫”的内涵。
随练1、 阅读下面文言文，按要求答题。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（1）解释下列句中加点词的意思。（4分）
①妾妇之道。____________________
②是焉得为大丈夫乎。____________________
③居天下之广居。____________________
④无违夫子。____________________
（2）下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（2分）（?）
例句：女子之嫁也
A．悍吏之来吾乡。（《捕蛇者说》）
B．至之市而忘操之。（《郑人买履》）
C．公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）
D．如使人之所欲莫甚于生。（《鱼我所欲也》）
（3）用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。（2分）
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
（4）翻译下列句子。（4分）
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
______________________________________________________________________________________
②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
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（5）孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。（2分）
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例题1、 阅读甲、乙两段文言文，完成各题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫①之冠也，父命②之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子③！’以顺为正者，妾妇④之道也。居天下之广居⑤，立天下之正位⑥，行天下之大道⑦。得志，与民由⑧之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（《滕文公·下》）
[注]①丈夫：成年男子。②命：教导。③夫子：丈夫。④妾妇：泛指妇女。⑤广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。⑥正位：正确的位置。孟子用来比喻“礼”⑦大道：大路，孟子用来比喻“义”⑧由：遵循大道走。
（1）解释下列加点的词语。
①弗得则死?????????????弗：_________________________
②得我与???????????????与：_________________________
③往送之门?????????????之：_________________________
④必敬必戒?????????????戒：_________________________
⑤富贵不能淫???????????淫：_________________________
（2）用现代汉语翻译下面两个句子。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
______________________________________________________________________________________
②得志与民由之，不得志，独行其道。
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（3）甲乙两文中，孟子论述的观点有什么异同？
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（4）对甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（?）
A．“呼尔而与之”“得志，与民由之”中的“与”意思不相同，“为宫室之美”的“美”和“客之美我者”的“美”意思相同。
B．甲文原文以“熊掌和鱼”设喻，乙文用“正位和广居”设喻，两文都用了举例论证法，有力论证了自己的观点。
C．孟子说的“穷则独善其身，达则兼济天下”与“得志，与民由之，不得志，独行其道”的意思接近。
D．乙文中“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，本质是对内心的仁义礼的坚守。
1、 阅读下文，完成（1）—（5）题。（11分）
【甲】富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（选自《孟子译注》）
【乙】从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
[注]①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
（1）下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是（?）（2分）
A．独行其道??????????????????????? B．其真无马邪？
C．河伯始旋其面目????????????????? D．其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”
（2）下列加点词解释的有误一项是（?）（2分）
A．贫贱不能移（移动）????????????? B．见闻者无不流涕（眼泪）
C．此之谓大丈夫（称作）??????????? D．俄有使使止之（不久）
（3）以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（?）（2分）
A．甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。
B．文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。
C．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D．“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。
（4）请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。（2分）
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（5）孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？（3分）
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《富贵不能淫》
课内阅读
例题1、
【答案】 （1）B
（2）C
（3）B
【解析】 （1）本题考查文言词语的释义。
ACD．正确。
B．有误，句意：男子举行加冠礼的时候。冠：行冠礼。
（2）本题考查一词多义。
A．表顺承\表转折。
B．怎么\语气助词，不译。
C．用在主谓之间，不译\用在主谓之间，不译。
D．自己的\代词，他们。
（3）本题考查对文本内容的理解掌握。
ACD．正确。
B．有误，孟子反驳景春的观点，首先用类比论证得出“妾妇之道”不是真正的大丈夫之道。
译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
随练1、
【答案】 （1）①方法；②这，这样的人；③居住；④违背。
（2）A
（3）公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉
（4）①富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”②他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
（5）孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）（1分）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子（1分）。
【解析】 译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫做大丈夫。”
例题1、
【答案】 （1）①弗：不；②与，通“欤”，语气助词，相当于吗；③之：去，往；④戒：谨慎；⑤淫：淫逸。
（2）①官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？②得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
（3）D
（4）为人处世应该讲求“义”，两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”“礼”的主张。
【解析】 （1）考查对常见文言词（实、虚词）意义的理解及知识的迁移能力．解答本题要词语在句子里的意思，词义可根据知识的积累结合原句进行推断。
①句意为：不得到它就会饿死。弗：不。
②句意为：认识的穷人感激我吗？与，通“欤”，语气助词，相当于吗。
③句意为：送她到门口。之：去，往。
④句意为：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎。
⑤句意为：富贵不能使我骄奢淫逸。淫：淫逸。
（2）本题考查的是重点句子的翻译，做该题时，要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意义为辅。
①中重点词语有何加：有什么益处。加：增加；句意为：官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？
②中重点词语有之：的；句意为：得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
（3）本题考查学生对文言文内容的理解与分析的能力。答题时需要通晓全文大意即可。为人处世应该讲求“义”，两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”“礼”的主张。
（4）此题考查学生对课外文言文的整体理解能力，学生在解题时，应该先熟悉文章大概意思，然后再进一步了解文章作者的基本态度，想表达的主要思想。A正确；B正确；C正确；D本质是对内心的仁义礼的坚守不对；故选D。
1、
【答案】 （1）B
（2）A
（3）D
（4）问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。
（5）文天祥被俘后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【解析】 （1）本题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。
（2）本题考查考生对重点文言词语意思的把握：A项，“移”在这里是“动摇”的意思。
（3）本题考查考生对文意的理解和把握：D项，“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。
（4）本题考查文言语句翻译。注意重点字词翻译的准确。
（5）本题考查文意理解。解答时要结合两则短文的具体内容来分析和作答。
译文：
【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。
【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。