人教版必修五第二单元《逍遥游》教案

《逍遥游》活动单教案（教师版）
导入新课?
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：?“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我?送行，我的葬物还不齐备吗？”?弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”?庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的?食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）??
学习目标：
1、通过音读与意读，积累、掌握常用文言字、词、句式，品味作者极富表现力的语言。
2、通过情读和研读，学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借鉴寓言说理的写作技巧，鉴赏作品想象丰富、意境开阔的艺术特色。
3、在理解、领悟的基础上熟能成诵，体会“逍遥游”的深刻内涵，学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
学习重点：
1、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借寓言形式阐述深邃思想的写法。
2、积累、掌握常用文言字、词、句式。
学习难点：
理解庄子的“逍遥之游” 的主旨，鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
学习方法：
1、熟读成诵，学习方法：
2、查阅工具书及相关资料。
3、诵读法。（音读、意读、情读、悟读）
4、活动单导学法
5、小组合作探究。
学习过程：（先自主学习，再合合作探究，共同体验）
活动一：走近作者 （阅读下面材料，分类划出你感兴趣的信息）
1、了解庄子及其思想
庄子（约前369~前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，战国时宋国人，与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏，是个极小的官，大约不久就退出官场，终身不仕了。他生活贫困，住在陋巷，靠打草鞋生活，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。他一生贫穷，却鄙视荣华富贵，不畏权势名利，力图在乱世中保持人格独立，追求逍遥无待的精神自由。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他才高学博，思想精深，感情充沛，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多，当时学术界只有惠施与他经常往复辩论。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。?
2、了解《庄子》
庄子的主要作品是《庄子》。《庄子》（也称《南华经》《南华真经》）一书，计五十二篇，今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。
《庄子》一书集中体现了庄子的哲学思想，书中主要探求个人在沉重、黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的是上古的混沌状态，人为的制度和文化措施违逆人的天性，因而也是毫无价值的。对于人性，《庄子》强调“保全保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”，化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻来说明道理，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。文笔汪洋恣肆，散发着浓厚的浪漫主义气息。对后世影响很深。鲁迅先生赞誉说：“其为文汪洋辟阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》），这是很精当的评论。郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。
? 《庄子》一书的出版，标志着我国的哲学思想和文学语言在战国时代的丰富和发展，这两个方面都给了后世以深刻、巨大的影响。从积极的方面来看，他关于道的理论，为中华民族的思维能力的提高作出了贡献；他关于逍遥、齐物的论述是对世俗观念、日常意识的重大超越；他关于生死问题的看法有助于人们破除对死亡的恐惧和焦虑，为后世中国无神论传统的形成提供了思想资源；他关于社会政治文化的学说具有反抗专制制度和等级压迫的进步作用，对于人类社会纠正自身的文化偏向，也具有很大价值。至于书中主观、消极、无为的一面，我们应当联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。
3、了解寓言
庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻来说明道理。《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。?
寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示意义。其主题思想多是借小喻大、借远喻近、借古喻今、借此喻彼。
寓言文学在世界上有三大发源地：印度、希腊、中国。印度有经典《三卷书》《百喻经》；古希腊有集子《伊索寓言》；而中国古代却没有专门的寓言集。中国古代寓言夹杂在论说文和史传文中。只有论证的手段，并未独立成篇。虽然如此，但中国古代寓言叙写生动，哲理深刻，独立流传，具有无穷魅力。
【小结】 结合以前所学知识，根据以上资料，为庄子写一篇150字左右的小传。
（要点：姓名字号，朝代身份，主要经历，代表作品及创作风格，地位评价等。）
活动二：了解文题及背景
《逍遥游》一文是《庄子》内篇的第一篇，是《庄子》中的代表作品，表现了庄子的人生态度，代表了庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。
逍遥，优游自得的样子。“逍遥游”是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由的遨游于永恒的精神境界之中。全文分两大部分，课文节选部分是全文的总论部分，论证世间万物都是因为“有所待”而不自由的，应该追求的是“无所待”即“逍遥游”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，暴君佞臣杀人如麻，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》），就是当时社会现实的真实写照。庄子才华横溢，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
文章的美是读出来的，诵读的过程就是感悟、审美的过程。我们就通过反复诵读来体会文章的美。
活动三：走近文本（音读——通过查工具书和阅读注释，读准字音，断明句读，畅读全文）。
给下列加点字注音
鲲鹏（ ） 南冥（ ） 抟（ ） 坳堂（ ）
夭阏（ ） 蜩鸠（ ） 决起而飞（ ） 抢榆枋（ ）
舂米（ ） 晦朔（ ） 蟪蛄（ ） 椿树（ ）
斥鴳（ ） 翱翔（ ） 蓬蒿（ ） 知效一官（ ）
数数然（ ） 泠然（ ） 恶乎待哉（ ）
活动四：走进文本（意读——情读——悟读）
一、第一自然段
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
1、意读——默读全文，借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第一自然段。（注：疑难字词小组讨论并归类总结。小组不能解决的词句，课上提出共同研讨。）
解释下列加点的字词
化而为鸟，其名为鹏：而：表顺承；为：叫做，称作。
怒而飞，其翼若垂天之云：怒：奋起的样子；而：表修饰；垂：同“陲”，边际。
是鸟也，海运则将徙于南冥。是：这；则：就。
②翻译第一自然段
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里；奋起而飞，它的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛将迁徙到南海。南海，是自然造化形成水池。
2、情读——在翻译文章的基础上，诵读课文，把握段落大意和表达情境。
运用夸张的手法，描写了神奇莫测、神奇壮观的巨鲲大鹏的形象，展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
二、第二自然段
《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
　　1、意读——默读全文，借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第二自然段。（注：疑难字词小组讨论并归类总结。小组不能解决的词句，课上提出共同研讨。）
解释下列加点的字
《齐谐》者，志怪者也：志：记载；怪：形容词作名词：怪异的事。
抟扶摇而上者九万里：回旋而上。　　　　　　去以六月息者也：以：凭借；息：风。
其正色邪：其：抑，或许；正：真正。　　　　其视下也：代词，指大鹏。
亦若是则已矣：若是：像这样；则已：而已。
②翻译第二自然段
《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“当鹏鸟迁往南海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，凭借旋风盘旋直上九万里高空。它是乘着六月的大风而飞去的。野马般奔腾的雾气，飞扬的尘埃，都是大自然中各种生物的气息吹拂所致。天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太远太高，看不到它的尽头呢？鹏鸟往下看，也就像这样罢了。?
2、情读——在翻译文章的基础上，诵读课文，把握段落大意和表达情境。
引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。
三、第三自然
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里,则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
　　1、意读——默读全文，借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第三自然段。（注：疑难字词小组讨论并归类总结。小组不能解决的词句，课上提出共同研讨。）
①解释下列加点的字
且夫水之积也不厚：表欲发议论，引起下文。且：连词。夫：句首语气助词。
置杯焉则胶：置：放；焉：于此。 故九万里,则风斯在下矣：故：所以；斯：乃，就。
而后乃今培风：而后乃今：“今而后乃”的倒文，这样，然后才．．．．．．；培：凭，凭借。
背负青天而莫之夭阏者：夭：挫折；阏：遏制，阻止。
而后乃今将图南：图：图谋；南：名词作动词，飞向南方。
②翻译第三自然段：
再说水聚积得不深厚，那么浮载大船就没有力量。在庭堂上的低洼处倒一杯水，那么一根小草就可以成为船；放一个杯子就会被粘住，这是因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，这样，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。
2、情读——在翻译文章的基础上，把握段落大意和表达情境。
从反面设喻强调鹏鸟“所待”的条件。
四、第四自然段
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
　　1、意读——默读全文，默读全文，借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第四自然段。（注：疑难字词小组讨论并归类总结。小组不能解决的词句，课上提出共同研讨。）
①解释下列加点的字
我决起而飞：决：急速的样子。而：表修饰。
奚以之九万里而南为：奚以．．．．．．为：为何要．．．．．．呢。为：句末语气词，表反问。之：到，往。
适莽苍者，三餐而反：适：到，往，去。莽苍：本指郊野的颜色，此处引申为近郊。反，同“返”。
腹犹果然：吃饱的样子。现在一般作副词，表示事实与所说或所料相符。
之二虫又何知：此、这。
②翻译第四自然段：
寒蝉与小斑鸠讥笑大鹏说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝就停止，常常飞不上去，就落在地上罢了，为什么要飞到九万里的高空才向南飞呢？”到近郊去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。蝉和小斑鸠这两个小东西懂得什么呢！
2、情读——在翻译文章的基础上，把握段落大意和表达情境。
设喻反驳蜩与学鸠，说明这两种动物和鹏鸟一样都是“有所待”的。
五、第五自然段
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！?
　　1、意读——默读全文，默读全文，借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第五自然段。（注：疑难字词小组讨论并归类总结。小组不能解决的词句，课上提出共同研讨。）
①解释下列加点的字
小知不及大知：知：同“智”；及：比得上。 以五百岁为春：把．．．．．．当做。
朝菌不知晦朔:晦：农历每月的最后一天；朔：农历每月的第一天。
而彭祖乃今以久特闻：乃今：而今；以：因为；特：特别。
众人匹之，不亦悲乎：比，与．．．．．．相比。
②翻译第五自然段：
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的时光；春生夏死、夏生秋死的寒蝉，也不知道一年的时光，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是（只活了800岁的）彭祖到如今还是以年寿长久而特别闻名于世，人们与他相比，岂不可悲可叹吗？?
2、情读——在翻译文章的基础上，把握段落大意和表达情境。
运用比喻，说明“小年不及大年”的道理。
六、第六自然段
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。?
　　1、意读——默读全文，默读全文，借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第六自然段。（注：疑难字词小组讨论并归类总结。小组不能解决的词句，课上提出共同研讨。）
①解释下列加点的字
穷发之北有冥海者：穷发：不毛之地。之：助词，的。 未有知其修者：长。
绝云气，负青天：穿过。 彼且奚适也：将要；奚适：“适何”，到何处。奚:何。
此亦飞之至也：极限。 此小大之辩也：同“辨”，分辨，分别。?
②翻译第六自然段：
商汤询问棘的话是这样的：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：“它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不超过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的分别。?
2、情读——在翻译文章的基础上，把握段落大意和表达情境。
引用“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。
七、第七自然段
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1、意读——默读全文，借助于工具书和文下注释，解释文中的加点字词，并翻译第七自然段。（注：疑难字词小组讨论并归类总结。小组不能解决的词句，课上提出共同研讨。）
①解释下列加点的字
故夫知效一官：效力。 行比一乡：盒。
而征一国者：信。 而宋荣子犹然笑之：喜笑的样子。
举世而誉之而不加劝：劝勉。 定乎内外之分：认识。
泠然善也：轻妙飘然的样子。 彼于致福者：求福。
若夫乘天地之正：法则。 而御六气之辩：同“变”。
②翻译第七自然段：
所以，哪些才智足以胜任一个官职的职守，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于人世间的一切，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙去追求。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。如果能够顺着万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要仰赖什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
2、情读——在翻译文章的基础上，诵读课文，把握段落大意和表达情境。
那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？
从自然界引申到人类社会，阐明逍遥游的境界，点名全文的主旨：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”即顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由，才是 “逍遥游”。要达到这个境界，就要做到“无己”、“无功”、“无名”，做到这些的是“至人”、“神人”、“圣人”。
八、悟读——诵读全文，理思路，析手法，赏特色，悟情感
1、作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？
①知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国 （蜩、学鸠、斥鴳）
——以世俗之见自视，以出类拔萃自居
②宋荣子、列子 （大鹏）
——淡泊名利、犹有未树、超脱于世、犹有所待，未达逍遥之境
2、如何做到“逍遥游”？
——“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
3、什么是真正的“逍遥游”？
——无己，无功，无名
无已——就是 忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
无功——就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无名——就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。
——这样才能消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
——真正的“逍遥游”就是摆脱一切世俗的羁绊，精神上获得绝对自由境界
4、我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取……
5、文章的论证思路：
万物皆“有所待”—— 鲲鹏、野马和尘埃?——（引申）—蜩和学鸠
万物所待有“小大之辩” ——朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿（类比）彭祖、鲲鹏—斥鴳
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
什么才是“逍遥游”
怎样才能达到“逍遥游”的境界
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
6、简析文章的艺术特色。
①借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
⑥运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
⑦论证方法：比喻论证、对比论证、类比论证、至人、神人、圣人引用论证
7、老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
8、再度课文，体悟情感，领会哲理
诵读指导：
?? 《逍遥游》 “汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。结尾一节：读出对几种人的不屑以及结论的肯定。对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
活动五：研读拓展·全面提升
1、阅读下面才料了解庄子思想对后世的深远影响。
“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。”——海德格尔（德国）
“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。” ——林语堂（《信仰之旅》）
（1）生活中喜用大鹏取名。
如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污
南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的一个生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职， 相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。
（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。
庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如 郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
2、积累《庄子》名句
①窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子·胠箧》）
②朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）
③吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）
④彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庄子·养生主》）
⑤君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
⑥日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
⑦天地与我并生，万物与我合一。
⑧人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。