22 《孟子》三章《富贵不能淫》课件（33张ppt）

《孟子二章》
孟子名言
民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓最为重要，国家其次，国君为轻.
穷则独善其身，达则兼济天下。
不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时候努力让百姓得到好处。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己的小辈时不忘记别的的小孩。
《孟子》的故事
《三字经》里说：昔孟母，择邻处。孟子母亲为他有良好的学习环境，搬了三次家。孟子小时，住的地方离墓地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
孟母三迁
孟子对齐王的昏庸不满，便对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间很短的，王即使有一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？
一曝十寒
原意：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
孟子成语
缘木求鱼
爬到树上去找鱼。
比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
孟子成语
揠苗助长
把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也作“拔苗助长”。
富贵不能淫
学习目标
知识与能力：
1.了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点）
2.理解文章大意，理清文章思路。（重点）
过程与方法：
反复阅读、小组讨论
情感态度价值观：
懂得困境中造就人才、国无忧患意识易遭灭亡的道理
学习目标
自学指导
（5分钟独立思考勾画，3分钟小组解决问题，讨论第3题）
1、了解本文作者及相关文学常识
2、根据课下注释疏通文意，并将不懂之处勾画出来
3、找一找文中的文言现象：通假字、一词多义、古今异义、词类活用等。
检查点拨----走近作者
孟子，名轲，战国思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，他提出“民贵君轻”的民本思想。在政治上主张“仁政、王道”。《孟子》是儒家学派的经典著作之一。
检查点拨----朗读文章
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚 大丈夫哉？一怒 而 诸侯 惧， 安居而
天下熄”
　　
安静
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
战争停息，天下太平
难道
真正，确实
顺接
害怕
检查点拨----疏通文意
　　孟子曰：“是 焉 得 为 大丈夫乎？
子未学礼乎？丈夫之 冠 也，父命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒 之 曰‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子！’
你
到
谨慎
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’
这
怎么，哪里
是
能够
主谓
他
她
同“汝”，你
违背
丈夫
教导
行冠礼
告诫
以顺为 正 者，妾妇之道 也。 居 天下 之 广 居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由 之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈， 此 之 谓 大丈夫。”
使……动摇
使……迷惑
使……屈服
居住
住宅
准则、标准
表判断、是
宽广
站在
走
遵从
代指正道
自己的
这样（的人）
主谓
称
把…作为
以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
检查点拨----文言现象
1．通假字
往之女家（“女”同“汝”，你。）
2．词类活用
富贵不能淫（使动用法，使……惑乱；
使……迷惑。）
贫贱不能移（使动用法，使……改变；
使……动摇。）
威武不能屈（使动用法，使……屈服。）
富贵不能淫
第二课时
学习目标
知识与能力：
1.梳理文章内容，理清思路
过程与方法：
反复阅读、小组讨论
情感态度价值观：
懂得困境中造就人才、国无忧患意识易遭灭亡的道理
学习目标
自学指导
1．什么样的人是景春心目中的大丈夫？
2．从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？
5.如何理解孟子所说的“妾妇之道”？其中运用了什么表现手法？
6.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
（5分钟独立思考勾画，
3分钟小组解决问题）
1．什么样的人是景春心目中的大丈夫？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
课文分析
2．从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
敬仰、崇拜、羡慕。
从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。
应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
3. 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
两个层次。
“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫;
“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。
前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，
后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。
“破”
“立”
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
5.如何理解孟子所说的“妾妇之道”？其中运用了什么表现手法？
孟子善于用类比来说理，此处就是用“妻妾之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人只不过是顺从君王的意志罢了，就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，他们没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为只是为了迎合君王的喜好，他们不是真正的大丈夫。
富贵不能淫
第三课时
学习目标
知识与能力：
1.理解何为大丈夫
2.了解孟子散文的语言风格
过程与方法：
反复阅读、小组讨论
情感态度价值观：
懂得困境中造就人才、国无忧患意识易遭灭亡的道理
学习目标
自学指导
6.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
7.文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
8.对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别？
9.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的现实意义。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
11.孟子散文的语言风格
（5分钟独立思考勾画，
3分钟小组解决问题）
6.在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
(1)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫要讲仁德、守礼法、做事合乎道义。）
(2)得志，与民由之；不得志，独行其道。
（无论得志与否，都不能放弃自己的原则）
(3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 ）
7.文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
不能。
“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在前面；
接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
8.分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别？
妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权、利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
9.拓展延伸，谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的现实意义。
10.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——闻一多、刘胡兰。
11.孟子的语言风格
（1）善用排比，气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华；
（2）喜欢使用比喻，能把道理说得深入浅出、生动有趣；
（3）大量运用对比手法，互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
课堂小结
《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心仁、义、礼的坚守。