宋明理学（授课件）

(共27张PPT)
白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。白鹿洞书院是中国历史上第一所完备的书院，与岳麓、雎阳、石鼓并称“天下四大书院”。北宋末年，书院毁于兵火，南宋淳熙六年，朱熹出任南康太守，重建院内的建筑，延请名师，充实图书，亲临讲学，并奏请赐额及御书，于是书院的名声大振，宋时著名的哲学家陆九渊、王守仁等都曾在此讲学。后代书院又几经兴废，现存建筑多是清道光年间修建的。
8月28日，身穿汉服的儿童在老师的指导下进行拜师及拜笔礼仪
宋明理学
一、创立背景
儒学的困境与儒学复兴运动
1、困境：
汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇
原因
①汉代末年，儒学权威性削弱
②佛教、道教的冲击
③儒学本身日益受到质疑
2、复兴:
①唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张
②北宋的儒学复兴运动
为理学产生奠定基础
“三教合一”（隋）的风景名胜
左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
泰山名胜
—
红门宫
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》
韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。
二、宋明理学发展历程
北宋五子
理学的开创者
南宋朱熹
理学的集大成者
陆王心学
理学的发展
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。
1、创立：“北宋五子”
周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐
基本主张：
将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，即理学，又称新儒学。
突出代表：
“二程”
程颢
程颐
邵雍
周敦颐
张载
确定了理学的最高范畴“天理”
天理的核心是仁，修养的最高境界也是仁
程门立雪
杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。
朱熹（1130—1200）
材料： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
理学的社会政治观：
存天理，灭人欲
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在” ——文集卷七读大纪
朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德（即社会等级秩序和社会道德规范） 。
理学体系
理气关系
修养论
社会
政治理论
理比气更根本，气有变化的能动性
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
“仁者”无私无畏、大智大勇、仁民爱物；
“仁者”应有强烈的社会责任感。
道的价值内涵是“三纲五常”；
儒家拥有干预政治的天然权利；
只有正君心，正纲常、正百官,而后国治天下平
2.成熟：朱熹
评价：
朱熹是理学的集大成者。他的思想作为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用
理学经典
将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注，使之成为理学的主要经典。
3.发展：陆王心学
陆九渊：
心学的开创者
王守仁
心学集大成者
修养的关键在于“致良知”、“知行合一”
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成
南宋 陆九渊
明 王守仁
“心即理也”，本心体悟
并提出“发明本心”以求理
“心外无物，心外无事，心外无理；愚夫愚妇与圣人同”
陆九渊
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等
材料二 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。
心即理也
陆九渊的思想具有很大的冲
击力，在当时引 起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。
材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。
王守仁
陆王心学的方法论
内心的反省，“致良知”
材料一 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。
心学的方法论
—如何把握 “理”？
不靠“格物”：而靠内心的“自省”。
心是天地万物的渊源，理在心中。
“破山中贼易，
破心中贼难。”
王阳明此语何意？在历史中找“破心中贼”的例子？
结合自身
如何理解此语？
1．镇压农民起义容易，控 制人民思想难；
2．焚书坑儒、八股取士是“破心中贼”；
3．排除外界干扰容易，排除内心不良杂念难
程朱理学 陆王心学
同 学派 儒学的表现形式(理学)
内容
实质
影响
理；仁、礼；高调的道德主义
以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.
比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 陆王心学
异
认识“理”
实现“理”
哲学范畴
理是外在的，独立于人存在的；
理是内在的“心”
格物致知
致良知（内心反省）
客观唯心主义
主观唯心主义
比较程朱理学与陆王心学
三、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
塑造中华民族性格特征：
重视主观意志力量；
注重气节、道德；
讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
——明·于谦
天下兴亡，
匹夫有责。
—明清·顾炎武
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
—清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
—清·秋瑾
天下为公！ “博爱” ——孙中山
塑造后世中华民族优秀品格
注重气节、道德、社会责任和历史使命
王阳明心学积极评价
王阳明的心学，思想解放，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内心自省和对外实践的统一。致良知，对王阳明心学进行完善、发扬光大，程朱理学日渐衰落，后来心学发展成为明末实学，清末经世致用思想和民主思想
1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：
A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播
C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要
2、宋明时期的儒学主流是：
A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学
3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：
A、儒家道德伦理 B、自然规律
C、人的良知 D、上天的意志
4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是：
A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁
5、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来的：
A、儒家学说 B、道家学说 C、宋明理学 D、佛教
6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：
A、学问要求是尚实，方有助于国计民生
B、学习先圣先贤的经验和心得
C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
B
B
A
A
C
C
１、（２００９年江苏高考卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．王阳明
2、（２009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是
A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”
D
A
高考经典 回放
3、2008年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A．孔子 B．程颢
C．朱熹 D．王阳明
4、宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲”的修养论、“格物致知”和“发明本心”的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以
A．认识自然发展规律为导向
B．关心社会进步为前提
C．伦理道德为核心内容
D．研究天人关系为核心内容
D
C
5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理”
B.“父子君臣，天下之定理”
C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
6、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有
①吸收了佛教和道教的思想
②完成了理论化、思辨化的过程
③封建的伦理道德行为规范形成
④具有浓郁的人文主义精神
A.①②③　B.②③④ C.①③④　D.①②④
C
A
判断以下材料各自的归属？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。
2.万物皆只是一个天理。
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也 。
5.天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。
6.知是心之本体，心自然会知。……见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。
7.“善念存时，即是天理。”
心学
理学
心学
理学
理学
心学
牛刀小试
心学
二、材料辨析题
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”
材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序 ，朋友有信”；
材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”
材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”
回答：
1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？


2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？


3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？

“理”指儒家伦理道德；是对立关系
程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中
可取的一面：
①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。
②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。
③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。
④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动作用。
不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真
朱子的格物致知，使得当时的士大夫的兴趣转向了自然。朱熹本人就有很高的自然科学修养，比如说他研究过雪花的形状，研究过地质变迁。李约瑟在《中国科学技术史》上高度赞扬了朱熹对自然科学的贡献。而且理学的兴盛，直接导致了儒学者在明末大规模翻译西方科学著作，其中很多著作在当时的欧洲还是禁书
朱熹对自然现象的论述集中体现在《朱子语类》与《朱文公文集》里。：内容很多，比如说日月食的成因，他指出月亮不发光，是受太阳光的照射而有光亮，从而有了月食，日食等现象。并指出海潮同日食、月食一样也是日月运动的结果。另外他解释了生活中常见的自然现象如雷电、霜、雪、雹、云、虹等
朱熹在宇宙、天文、气象、动物、植物、医学等领域都进行了十分可贵的探索，提出了自己独特且极具价值的见解。得到了国外很多汉学家的肯定，并称呼他的学说为自然哲学。
德国新教马丁·尼莫拉牧师的碑文上写着他谈论纳粹党的大屠杀时的一段话，很发人深省。他说：“当初他们屠杀工会人士，我没有说话，因为我不是工会人士；后来他们屠杀共产党，我也没有说话，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我还是没有说话，因为我不是犹太人；再接下来，他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我是基督教徒。最后他们要杀我了，已经没有人为我说话了，因为能够说话的人都被他们杀光了。”