《汉代儒学》（授课件）

(共33张PPT)
004 与天地君亲并位的万世师表 孔子
024 立人定胜天学说的唯物思想家
荀况
022 光大儒家仁政学说的亚圣
孟子
影响中国历史的100伟人
061
创立三纲五常的伦理家 董仲舒
探究1：与战国时期相比,秦朝的思想文化氛围发生了怎样的变化 为什么会有这样的变化
（1）变化：
战国:百家争鸣，思想纷呈；
秦朝:焚书坑儒, 死气沉沉。
（2）原因
战国未统一，学术氛围宽松。
秦朝巩固统一，思想走向专制。
一. “焚书坑儒”批判(儒学兴起的背景)
１.背景
秦始皇
丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。” ——《史记·秦始皇本纪》
据材料，归纳李斯的言论要点。（不得摘抄材料原文）
①私学兴盛不利于加强中央集权
②建议“焚书”，控制思想，实行文化专制主义
焚书坑儒：
①焚书：接受丞相李斯建议，焚毁除《秦记》及有实用价值的书籍以外的其他书籍。
②坑儒：秦始皇疑心一些儒生反对自己，逮捕、坑杀了460余人。
探究2 为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？
儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。
探究3 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。
李斯
（1）直接作用：
有利于巩固秦朝刚刚建立的专制主义中央集权制度。
（2）消极影响（占主导地位）：
对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。（钳制了思想、摧残了文化）
评价焚书坑儒：
汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁，边患不止
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大
……
要解决这一系列问题，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？
二、儒学兴起的表现：
（一）儒学独尊
1、原因：
1）现实需要：
2）用人政策：
3）个人发挥：
汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。
汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；
董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要；
——成为封建正统思想
材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。
材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
董仲舒像
——董仲舒《春秋繁露》
——《汉书 董仲舒传》
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点 汉武帝为什么会接受他的主张
a、提出“君权神授”与“天人感应”.(核心观点)
①从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治 （以思想的大一统巩固政治的大一统）；②儒家的“仁政”具有欺骗性，“礼”有利于建立封建统治秩序。
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点 汉武帝为什么会接受他的主张
加强君权的需要
中央集权的需要,
缓和阶级矛盾的需要
b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
c、发挥“仁政”：轻徭薄赋.
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也 。
——《汉书·董仲舒传》
（2）据材料，归纳董仲舒的言论要点。（不得摘抄材料原文）
罢黜百家,独尊儒术;兴办儒学教育,注重思想教化,以礼治民
有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的.
请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。
【问题探究】
有道理.
都是加强思想控制.
2、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么？
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成
2、影响：
1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。
2）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；
3）确立了儒家思想的统治地位；
4）加强了对思想、文化、教育的重视， 推动了民族历史文化的进步；
材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。
材料二、“天行健，君子当自强不息”
“民为贵，社稷次之，君为轻”。
“天人协调、和与中”
结合本课你认为儒学的现代价值在哪？我们该怎样对待儒学？
价值
大一统意识
维护中华民族统一
民本意识
建立和谐的人际关系
和谐意识
谋求社会的可持续发展。
道德意识
增强历史的使命感和责任感
态度：
“取其精华，去其糟粕”
（二）太学的出现
1、教育体制：
1）中央：
2）地方：
——创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校 ）；
——令天下郡国皆立学校（初建地方教育系统）；
——儒学教育官方化和制度化
2、影响：
1）对教育：
2）对社会风气：
3）对统治基础：
4）对政坛：
是儒学教育官方化和制度化的标志；
带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；
打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；
东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；
思考：汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势
反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。
汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？
①罢黜百家
②表彰六经
③创建太学
④建立郡国学校
汉武帝历史成就
政治
方面
经济
方面
民族关系方面
思想
方面
实行盐铁官制度；铸“五铢钱”统一货币
频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令、
抗击匈奴、建立郡县、开通丝路
----尊儒倡儒为政策制定和推行提供理论准备和人才准备
“罢黜百家，独尊儒术”
秦始皇 汉武帝
不
同
点 政策
原因
影响
相
同
点
排斥、打击
秦刚刚统一，需要巩固君主专制；
秦统治受到儒士攻击
儒学发展进入低潮
尊崇
国力强盛，建设大一统的政治需要；
董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要
确立儒学的正统地位
目的
实质
作用
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展
三、科举制的文化影响
1、选官制度的变化
2、确立
世官制——察举制——九品中正制——科举制；
——隋朝；
完善：唐朝；
发展；北宋；
强化：明清。
——儒家思想统治地位进一步强化
3、特点：
以考试成绩作为选官依据；
考试内容；主要是儒学经典；
4、影响：（从课本中找）
A、有益于专制主义政体的稳固；
B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；
C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；
D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱
顾炎武说:“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者凡四百六十余人也。”试评述顾炎武的观点。
问题探究:
答：
（1）顾炎武这句话是对八股取士的尖锐批评，他的观点是正确的
（2）指出科举制度到了明清时期弊端的体现
（3）总结：八股取士同秦始皇焚书一样，起到了禁锢思想的作用；而他所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展的影响比坑儒更加严峻。
小结：
春秋时期
战国时期
秦朝时期
西汉初年
汉武帝时
——应运而生；
——蔚然大宗；
——遭到打击；
——逐渐复苏；
——正统思想；
儒学的兴起
1.儒家思想之所以能够成为
封建社会的统治思想，关键是（ ）
A.它是封建社会最进步的思想
B.历代都有信奉儒家思想的人做大官
C.它适应了加强君主专制统治的需要
D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护
小试牛刀
2. “竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件
A.统一六国，焚书坑儒
B.政治改革，平定山东
C.焚书坑儒、农民起义
D.农民起义、刘项文盲
3.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ）
A.压制知识分子
B.区别对待古代文化
C.完善法律机制
D.加强君主专制统治
4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）
①中央集权的强化；②思想控制的加强；③大一统局面的形成；④儒家以外各学派的消亡
A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③
5.秦始皇“焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对 （ ）
A.儒学的独尊地位 B.主张分封的思想
C.妄议朝政的儒生 D.企图判乱的六国旧贵族
6.下列书籍，在秦朝时不同于其他三项的是( )
A、医药之书 B、卜筮之书
C、种树之书 D、墨家
7．汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了( )
A、强调君权神授B、宣扬“天人合一”
C、实现“大一统”D、缓和社会矛盾
8． 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明(　　)
A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越
B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法
C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同
D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
9．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大源于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是(　　)
A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B.融合法家、阴阳五行家等学派的思想丰富儒学
C.强化君主集权的同时也主张限制君主权力膨胀
D.新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想