22 《孟子》三章 富贵不能淫 课件（幻灯片25张）

(共25张PPT)
第六单元·第二十一课
富贵不能淫
部编版教材2017
学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、疏通文意，积累文言词汇。
3、小组互助学习，理解本文意思，
感受大丈夫的英雄气度。
孟子（约公元前372-前289年），名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家。是儒家学派最主要的代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
作品简介
《孟子》是孟子及其门人所作，是儒家经典之一。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，共七篇，相传为孟子及弟子万章、公孙丑等人著述。其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。?
朗读课文，整体感知，疏通文意
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
人名，纵横家的信徒。
难道
战争停息，天下太平。
句意：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真
正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯都害怕；
他们安静下来，就会战争停息，天下太平。”
真正
安静
居住
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
句意:
代词，这
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
怎么
能够
叫做
你
丈夫之冠也，父命
之；女子之
嫁也，母命之，往送之门，
句意：
用在主谓间，取消句子的独立性，不译。
代词，他。
男子二十岁行冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，
教导
去，到
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违
夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
句意：
告诫。
留神，当心。
介词，把。
正理。
道理。
告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬、
?一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作
原则的，（是）妇女之道。”
通“汝”，你
谨慎
丈夫
当作
原则
…者…也：表判断（标志）
居天下之广居，立天下之正位，
行天下之大道。
句意：
动词，居住。
名词，居所。
道路
住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。
正确的
得志，与民由之，不得志，独行其
道。
句意
得到，实现。
道路
得志的时候，和百姓一?同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
自己的
顺从，实行。
遵循
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此之谓大丈夫。”??
句意??????????????????????????????
动词使动用法，使…
…迷惑
动词使动用法，使…
…屈服。
富贵不能他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫做大丈夫！
放在主谓之间，取消句子独立性，不译
叫做
动词使动用法，使…动摇
分析课文
从人物说话语气分析
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
岂：难道
诚：真正、确实
用加重肯定语气的“诚”，可见景春对这一观点是深信不疑的，同时也透露出他对公孙衍、张仪的敬佩与崇拜。
肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读
公孙衍、张仪何许人也？
公孙衍和张仪都是战国时期的纵横家，公孙衍曾带五国相印，风光一时；张仪提倡连横，帮助秦国称雄天下。他们这些纵横家，没有一个明确的为人处事原则，他们当时所做的事情就是凭自己的智谋和辩才，给各国策划、办外交，谁用他们就帮谁，他们是职业的，所图的就是功名利禄。当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。所以这些纵横家就揣摩君主的意思，拐弯抹角投其所好。
分析课文
从人物说话语气分析
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
焉：怎么，哪里
连用两个反问句，不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪等人的不屑与鄙视。
读出不屑、轻蔑和鄙视的语气
资料链接
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”
分析课文
从人物说话语气分析
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其
道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”??
这是孟子提出自己心目中的“大丈夫”标准。
慷慨激昂，掷地有声
何为“大丈夫”？
景春
从功利的角度来定位“大丈夫”
叱咤风云，威震一时
何为“大丈夫”？
孟子
重视德行、仁义，要求统治者内修圣王之道，外行圣王之事，所以他反驳景春。
如何反驳？
孟子认为公孙衍、张仪非“大丈夫”
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
公孙衍、张仪如同“妾妇”，不能称为“大丈夫”
用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，他们没有独立的人格，也没有独立的判断是非、曲直的标准。
孟子心中的“大丈夫”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫的做法）
得志，与民由之；不得志，独行其道。（大丈夫的处世态度）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”?（大丈夫的操守）
——此之谓大丈夫！
?
归纳总结
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
课后作业
你心中的大丈夫
1.请你结合孟子论述的“大丈夫”的标准，收集相关资料，说说你心中的大丈夫都有哪些人？请你简单介绍。
2.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
谢谢大家！
祝同学们学习进步！