2020—2021学年人教版必修五 4.《归去来兮辞》课件61张

归去来兮辞
陶渊明
　　陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。
——沈德潜
前人评价
　　

　　两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。
——欧阳修
前人评价
饮酒·结庐在人境
陶渊明（东晋）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
作品回顾
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
作品回顾
先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu)乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
作品回顾
《五柳先生传》节选
先生不知道是哪个地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把它作为（自己的）号了。（先生性格）闲适沉静且少言寡语，不羡慕荣华利禄。爱好读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。他有嗜酒的天性，但因家境贫寒而不能常得酒喝。亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒席来招呼他；他去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不装模作样。简陋的居室里空荡荡的，不能遮蔽寒风烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和瓢里经常是空空如也，可是他安然自若。喜欢写文章，从中稍微透露出自己的志向。他从不把得失的东西放在心上，这样过完自己的一生。
　　赞曰：黔娄的妻子曾经这样评价她的丈夫：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志趣而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是上古葛天氏时候的百姓吧？
原文翻译
陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。
作者简介
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。形式自由，句式散文化，大体以四句为一小节，二句为一组。以六字句为主，多用“兮”。到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文。而辞仍是诗，四句一节，大多每句三拍。
归 去 来 兮 辞
语气助词
回去吧
回去
题 解
关于辞
辞
创制者：屈原
基础：楚地民歌
体例：诗体
特点
六字句为主
每句三拍
四句一节
好用“兮”字
陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统《陶渊明传》载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他“不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”，
即日解绶去职，赋《归去来》。“达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。
背景
字音
怅(chànɡ)然 丰稔(rěn)
轻飏(yáng) 熹(xī)微?
眄(miǎn)庭柯 流憩(qì)
出岫(xiù) 翳翳(yì)
西畴(chóu)? 窈窕(yǎo tiǎo)
遑遑(huáng) 盘桓(huán)
耘耔(yún zǐ) 童仆(pú)
棹(zhào)孤舟 东皋(ɡāo)
余家贫，耕植不足
以自给。幼稚盈室，瓶
无储粟，生生所资，未
见其术。亲故多劝余为
长吏，脱然有怀，求之
靡途。会有四方之事，
诸侯以惠爱为德，家叔
以余贫苦，遂见用于小
邑。于时风波未静，心
惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。
《归去来兮辞》序文
及少日，眷然有归
欤之情。何则？质
性自然，非矫厉所
得；饥冻虽切，违
己交病。尝从人事，
皆口腹自役；于是
怅然慷慨，深愧平
生之志。犹望一稔，
当敛裳宵逝。
(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装
连夜离去。
寻程氏妹丧于
武昌，情在骏
奔，自免去职。
仲秋至冬，在
官八十余日。
因事顺心，命
篇曰《归去来
兮》。乙巳岁
十一月也。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去
世，我心情悲痛，希望立刻就去
奔丧，于是就自己弃官离职了。
从秋八月到冬季，在官位上做了
八十多天。趁着这件事情来抒发
自己心里的情意，写了篇文章命
名为《归去来兮》。时在乙巳年
十一月。
阅读序，用原文回答作者辞官归隐原因。
A、“质性自然，非矫厉所得”
B、“饥冻虽切，违已交病”
C、“程氏妹丧于武昌”
其中哪条是根本的？
自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然，任性随情，做官实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
《归去来兮辞》是篇辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备
文章结构：辞官、归田、知命。
整体把握
至，他说：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响，自出机杼，表现出一种淡远高旷的格调。
归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。
朗读节奏
归去来兮〔助词无义 〕！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么。〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使。〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。〕。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。飏（yáng扬）：飘扬。形容船驶行轻快。〕，风飘飘而吹衣。问征夫〔行人而非征兵之人 〕”以〔拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的。 〕前路，恨晨光之熹微〔微亮，天未大亮 〕。
重点解释
回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自知本心被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？觉悟到过去做错已不可挽救，但坚信未来的事情尚可补追。我确实已走入迷途但还不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水中轻快地漂荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只遗憾晨光朦胧，天还不亮。
参考译文
悟以往之不谏
挽回，劝止
知来者之可追
挽救，补救
归去来兮
田园将芜胡不归？
助词，无义
疑问代词为什么
知识要点
既自以心为形役
悟已往之不谏，知来者之可追。
被动句
——名句
迷途：
名作动 步入迷途
实迷途其未远，觉今是而昨非。
陶渊明辞官归田的原因是什么?
“田园将芜” “心为形役” “已往不谏,来者可追” “迷途未远,今是昨非”
从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
自责
自慰
自醒
(请摘用文中的原话回答)
一.决意归去
（自悔）
觉非 开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去来！”言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首“在官八十余日”，作者用“心为形役” 的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官
场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？
　　乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌,眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。园/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩,时//矫首/而遐观。云//无心/以出岫，鸟//倦飞/而知还。景//翳翳/以将入，抚/孤松//而盘桓。
朗读节奏
乃瞻衡宇〔瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。〕，载欣载奔〔载：语助词，一边······，一边······〕。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。就：接近。〕，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌〔引：端起〕 ，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn）：斜视。柯：树枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲然自得的情怀。〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。〕。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。遐（xiá）观：远望。〕。云无心以出岫〔岫（xiù）：山峰。〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景：日光。翳（yì）翳：阴暗的样子。〕，抚孤松而盘桓。
重点解释
终于看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世情怀，觉得身居斗室反而容易心安。每天在园中散步兴味无穷，小园的门经常地关闭着。
拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，我抚摸着孤松而流连忘返。
参考译文
知识要点
乃瞻衡宇
房子
三径就荒
接近
策扶老以流憩
手杖
时矫首而遐观
举 远
归途
抵家
室内
园中
舟飏　　风吹　问　　恨
瞻　 奔迎　 候荒　 存 携 　盈
引 眄　倚　 审
园涉　　 门关 　策扶老 矫首遐观　云 鸟 景 　抚
二 归家之乐
（急切）
（欢欣）
（怡然）
（流连）
奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。
安趣 有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，“松菊犹存”或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。而“出岫之云”“倦飞之鸟”再来印证做官的本来无心。至于“流憩”“遐观”，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。
　　
岁寒，然后知松柏之后凋也。
　　
松菊的象征
　　象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。
　　当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往托物言志，借物抒情。
　　诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士节操的象征。
文中寓意的景物描写
寓意于景，是《归去来兮辞》写景的特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。其中“松菊犹存”寓意坚韧、芬芳的节操，“云出岫”“鸟倦飞”寓意做官本无此心，写抚“孤松”其实也是在言志，表达遗世独立的人生态度。
　　 归去 来兮！请 息交 以绝游。
世 与我 而相违,复 驾言兮 焉求？
悦 亲戚 之情话,乐 琴书 以消忧。
农人 告余 以春及，将 有事 于西
畴。或命 巾车,或棹 孤舟。既 窈窕 以寻壑,
亦 崎岖 而经丘。木 欣欣 以向
荣，泉 涓涓 而始流。善 万物
之得时，感 吾生 之行休。
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朗读节奏
归去来兮，请息交〔息交：断绝交游。 〕以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。焉求：何求。〕？悦亲戚之情话〔情话：知心话。 〕，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事〔有事：指耕种之事。 〕于西畴〔畴（chóu）：田地。〕。或命巾车〔巾车：有布篷的小车。〕，或棹〔本义船桨。这里名词做动词。 〕孤舟。既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深远曲折。〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：喜好，羡慕。〕，感吾生之行休〔行休：将要结束。指死亡。〕。
重点解释
回去吧，我要断绝与官场的交游。既然世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有时驾着篷布小车，有时划着一叶
小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流动。我羡慕万物生长及时，感叹自己的一生行将告终 。
参考译文
焉求
重审心志
结交乡故
出游方式
所见所感
悦情话 乐琴书告春及 事西畴
息交绝游　与世相违
命巾车棹孤舟
窈窕寻壑　崎岖经丘　木荣泉流
善万物感吾生
三 交游之乐
乐事感物 归来之乐，不一而足。先访山水，“寻壑”“经丘”；再抒心志，息交绝游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以忘忧。
　　已矣乎！寓形 宇内 复几时，曷不 委心 任去留？胡为乎 遑遑 欲何之？富贵 非 吾愿，帝乡 不可 期。怀 良辰 以孤往，或 植杖 而耘籽。登 东皋 以舒啸，临 清流 而赋诗。聊 乘化 以归尽，乐夫 天命 复奚疑!
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朗读节奏
重点解释
已矣乎〔已矣乎：算了吧。〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕？曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：顺从自己的心意。去留：指生死。〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。〕。登东皋以舒啸〔皋（gāo）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〕，临清流而赋诗。聊〔姑且 〕乘化以归尽〔乘化：顺随大自然的变化。归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑？
算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么还要心神不定想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期求。只有爱惜美好的时光我独自出游，有时就扶着
手杖到田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑啊！
参考译文
承上而问
自我解答
卒章显志
(反)
怀良辰 或植杖登东皋 临清流
聊乘化乐天命
曷不 胡为乎 欲何之
富贵 帝乡
(正)
四 乐天安命
知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，“寓形”是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大
自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。
陶渊明为什么要选择归隐田园的道路?
1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活.
2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择.
3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的.
自责之辞
安慰之辞
辞官归田
田园生活
乐天安命
居家
出游
归途（归心似箭）
抵家（欣喜若狂）
室内（舒适安逸）
园中（留连忘返）
心志
交往
出游
所见
归去来兮辞
所感
（第1节）
（第2，3节）
（第4节）
行文线索
一、叙事线索
二、感情线索
归途
抵家
室内
园中
自责自慰
（归心似箭）
怡然自乐
（欣喜若狂）
舒适安逸
潇洒旷达
（留连忘返）
作者情感线索：
自责自悔
自安自乐
乐天安命
全文主旨
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世吗？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。
小结
陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。

相知
课外拓展
于丹品读陶渊明
陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。
课外拓展

相知
于丹品读陶渊明
陶渊明的创作影响
李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。《寄韦南陵冰》
杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
《江上值水如海势，聊短述》
白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。《题浔阳楼》
陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。 《读陶诗》
苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊
明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。
《东坡诗话录》
朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自
然流出。 《朱子文集》
艺 术 特 点
叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。
语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
仿“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，
另造一对偶句。
答：
【答案】叶淡淡以留意，花艳艳以娇人。/山青青以凝碧，水潺潺而悠思。
关于陶渊明的对联
醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？
笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。
昔我曾眠三径菊；
今谁又抱一山诗？　　
于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；
得山水有清音，就荒三径，归去来兮。
弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；
开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。
质而绮，真且纯，自可传之千古；
樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。
通假字
巩固
　　乃瞻衡宇（衡，通“横”）
　　景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字）
　　曷不委心任去留 （曷，通“何”）
词类活用
　　瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）
　　倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
　　审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
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携幼入室　 形作名，幼儿、小儿。
眄庭柯以怡颜　形作使动，使…愉快。
园日涉以成趣　名作状，在园中，每天。
策扶老以流憩　名作动，拄着。
时矫首而遐观　名作状，时时。
悦亲戚之情话　悦：形作意动，以…为快乐。
乐琴书以消忧　名作动，弹琴、读书。
或棹孤舟　 名作动，用桨划。
善万物之得时　形作动，喜欢，羡慕。
词类活用
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特殊句式
1 判断句
　　皆口腹自役（“皆”表判断）
　　2 倒装句
　　（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）
　　（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去）
　　（3）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置）
　　（4）将有事于西畴（介宾结构后置）
　　（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）
　　（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）
　　3 省略句
　　（1）情在骏奔（省略主语“余”）
　　（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）
　　（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）
　　4 被动句
　　（1）遂见用于小邑（见，被）
　　（2）既自以心为形役（为，被）
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