人教版高中语文必修五《逍遥游》课件（67张PPT）

庄周
逍遥游
学习目标
庄子思想
庄子其人
疏通文意
归纳文风
苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？
陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？
为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，
也许从庄周这儿我们能得到一点答案。
庄周梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志也!不知周也。俄然觉,则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
寓意：齐物思想，物我合一
鸱得腐鼠
《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓鶵（一种类似与凤凰的鸟），您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果实不吃；不是甜美如醴（lǐ）的泉水不喝。这时，有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，发出‘吓’的怒斥声。现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
视权贵为腐鼠
曳尾涂中
庄子在濮（pú）河钓鱼，楚王派两位大夫前去见他（先申明自己想请他做官的意思），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，死了已经三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只龟，宁愿死去留下骨头享受尊贵呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
庄子陪葬
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：?“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我?送行，我的葬物还不齐备吗？”?弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”?庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）??
庄子的逸事与思想
参透生死 庄子陪葬
淡泊名利 鸱得腐鼠
精神自由 曳尾涂中
天人合一 庄周梦蝶
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等，无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，五四运动的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病，吃到后来，西方思想出现了。那些思想是西方来的，不是从我们中国文化思想中来的。那么它为什么会来？为什么会变成这一套？就先要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥。然其要本归于老子之言,故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》（dào zhí ）、《胠箧》（lǜ qiè ）,以诋訾（dǐ zī）孔子之徒,以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属,皆空语,无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒墨,虽当世宿学,不能自解免也。其言洸洋自恣（zì）以适己,故自王公大人不能器之。 《史记﹒老子韩非列传》
【译文】庄周曾是蒙县漆园地方的官吏,与梁惠王、齐宣王是同时代的人。他的学识很渊博,没有一样不熟知的。然而,他的学术要旨是以老子之学说为依据的。所以,庄周所撰写书籍的十多万字,大略都是属于寓言之类。他所作的 《渔父》、《盗跖》、《胠箧》 三篇,是诋毁孔子的信徒,以彰明老子的学术思想的。他书中所写的人物——畏累、亢桑子之类,都是虚构的,没有实实在在的人。不过,庄周在著书时,善于运用曲笔和叙事寓情的手法,用以攻击儒、墨两家的学说,就是当时那些博学之士,也免不了要受到他的讥讽。他的用语一点也不拘束,肆意汪洋,只顾顺着自己的心意说完为止。因此之故,那些王公大人都不可能器重他。?
写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
注意下列红色字的注音
北冥（ ）
鲲鹏（ ）
抟（ ）
迁徙（ ）
坳堂（ ）
草芥（ ）
夭阏（ ）
蜩蝉（ ）
舂粮（ ）
míng
kūn
tuán
xǐ
ào
jiè
è
蟪蛄（ ）
大椿（ ）
斥鴳（ ）
泠然（ ）
万仞（ ）
蓬蒿（ ）
数数然（ ）
恶乎待哉（ ）
决 起（ ）
chōng
huì gū
chūn
chì yàn
líng
rèn
hāo
tiáo
shuò
wū
xuè
什么是逍遥？
怎样才能逍遥？
为什么要逍遥？
逍遥游
《逍遥游》——心灵的追求之歌
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。
马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。
理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。
逍遥游
文意疏通
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间万物都有所待。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，是风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样
1.《逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏鸟击水之广、飞升之高的句子“_____,_____”。
2.庄子《逍遥游》中，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：“____________”，“ ___________”。
3.《逍遥游》中“_________，_______”两句，以水与舟为喻来写大鹏鸟南飞要有所凭借。
4.《逍遥游》中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出疑问的两句是：“_____？____？”
5.《庄子?逍遥游》用“_____，______”两句写鲲鹏奋飞时，其翅膀像从天边垂下来的云一样。文中，举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出“_________，_________”的结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性。
1.水击三千里 抟扶摇而上者九万里
2.我决起而飞 抢榆枋而止
3.且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力
4.其正色邪 其远而无所至极邪
5. 怒而飞 其翼若垂天之云 风之积也不厚 则其负大翼也无力
⑴开篇塑造了 的鲲；塑造了 的鹏。
⑵鲲和鹏有什么联系？
⑶尔雅：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？
形体硕大
气势壮美
变化而成
鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。
以“鲲鹏”开篇，来谈“逍遥游”，那么“游”是什么意思？何谓“逍遥”？这种状态在我们现实生活中能否实现？
翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，而人能飞起来吗？所以这里的“逍遥游”是指精神上的自由状态。
鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的境界了吗？
①大鹏想飞就能飞吗？
海运风起
②大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？
受到空间的限制，也有不能认识的东西。
鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为“之二虫又何知”，小虫不知道的道理，你们知道吗？
小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。
归纳第一部分段意：
万物都有所待；
没有绝对的自由
鹏鸟奋飞：
大舟无力：
杯水胶地：
蜩鸠嘲鹏：
远行所待：
因为积水不深。
因为水浅舟大。
备粮，越远所待越多。
不知自己“所待”
必须凭借强大的风力。
大翼无力：
因为积风不厚
根据上面分析，可以归纳首部分段意如下：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭（为）什么知道是这样的呢？朝菌不知道有月末和月初，寒蝉不知道什么是四季，这就是寿命短的。楚国的南部有叫冥灵的大树，把五百年当作春，五百年当作秋；远古有叫大椿的的树，把八千年当作春，八千年当作秋，这是寿命长的。而彭祖如今独以长寿闻名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
商汤问棘是这样说的：“在不生草木的北方，有大海，那是天然形成的大池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有只鸟，它的名字叫鹏，背像大山般大，翅膀像天边的云，鹏乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，穿越云气，背负青天，然后打算向南飞。斥鴳嘲笑它说：“它要飞到哪里去呢？我跳跃着往上飞，不过几丈高就落下来了，在蓬蒿之间盘旋飞舞，这是飞翔的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。”
1.《逍遥游》中,“______,____”两句说明自然界的一些生命极其短寿,错过了很多美好事物。
2.《逍遥游》中,借汤与棘的对话,连用“______,______”两个比喻句描绘了大鹏鸟的形体庞大。
3.《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是“ ___________，____________ ”。
4.《逍遥游》中的斥鴳无法理解大鹏，称自己腾跃起飞, “______________，_____________”， 也就是飞行的极致了。
1.朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋
2.背若泰山 翼若垂天之云
3.小知不及大知 小年不及大年
4.不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间
“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，可否删去，请说明理由？
第一自然段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而，作者引“汤子之问棘”来加以证实；
再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。
其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
由此可见，此处并非是对前文地简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
所以，那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一位君主满意，能力可以使一国的人信任的人，他们看待自己，其实也是像斥鴳一样（所见甚小）。宋荣子嗤笑这四种人。再说世人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；世人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（宋荣子）能认清自我与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止。他在世间，没有追求什么。即使这样，还有没树立的。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：列子乘风飞行，飘然轻巧美好，十五日后返回。他对于招福的事没有拼命追求。（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们将凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”不去追求名誉和地位。
作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？
知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国
以世俗之见自视
以出类拔萃自居
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子
列 子
淡泊名利、犹有未树
超脱于世、犹有所待
（大鹏）
未达逍遥之境
什么是真正的“逍遥游”？
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？
如何做到“逍遥游”
无己： 忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。
无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
图解文章
《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观,指出大到高飞九万里的鹏,小至蜩与学鸠,都是“有所待”而不自由的。只有摆脱了束缚, 才能实现“无所待”逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。这就是“逍遥游”,它体现了庄子的哲学思想观。
主旨归纳
写作技巧及艺术特点
借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
老　子：安时而处顺，哀乐不能入也
在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。
一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……
胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。
他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。
他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?
——《庄子：在我们无路可走的时候 》鲍鹏山
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣（bì xǐ)富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
学案校对
明确字音：
鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 齐谐（xié）
坳（ào）堂 迁徙（xǐ） 北冥（mínɡ）
夭阏（è） 沮（jǔ）丧 知（zhì）效一官
榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 晦朔（shuò）
决（xué）起而飞 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔
恶（wū）乎待哉 穷发（fà）之北 泠（línɡ）然
舂（chōnɡ）米 蜩（tiáo） 数数（shuò）然 蟪（huì）
扶摇直上：是形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。
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成分
定义
举例说明
主语
谓语陈述的对象。一般由名词或名词性短语充当。
谓语
陈述主语的内容,说明主语怎么样或者是什么。一般由动词、形容词或动词性短语、形容词性短语充当。
宾语
动词所支配、影响或所涉及的对象,能回答“谁”或“什么”等问题。一般由名词或名词性短语充当。
《齐谐》者，志怪者也。在这个句子里,“《齐谐》”是被陈述的对象,是主语。
夫列子御风而行。在这个句子里,“行”是陈述主语的内容,是谓语。
莫之夭阏者。“之”是动词“夭阏”所涉及的对象,回答“夭阏什么”的问题,是宾语。
{5940675A-B579-460E-94D1-54222C63F5DA}句子成分
成分
定义
举例说明
定语
在名词前起修饰限制作用的成分。通常位于主语前或宾语前,一般用“的”做标志。名词、代词、形容词、数量词等都可以做定语。
状语
在动词或形容词前表示状态、程度、时间、处所等的修饰成分,修饰、限制动词、形容词或修饰、限制动词性短语、形容词性短语。一般位于主语后谓语前,用“地”做标志。
补语
在动词、形容词之后,补充说明动词、形容词的成分,用来回答“怎么样”之类的问题。位于谓语后、宾语前,一般用“得”做标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。“利”修饰名词“爪牙”,是定语;“强”限制名词“筋骨”,是定语。
覆杯水于坳堂之上。“于坳堂之上”修饰后面的动词“覆”,是状语。
以其求思之深而无不在也。“之深”补充说明“求思”,是补语。“无不在”补充说明“求思”的范围,是补语。
文言句式：
（1）南冥者，天池也。 （2）《齐谐》者，志怪者也。
（3）莫之夭阏者。 （4）之二虫又何知！
（5）奚以知其然也？ （6）彼且奚适也 （7）彼且恶乎待哉？
（1）判断句 （2）判断句（3）宾语前置 （4）宾语前置（5）宾语前置 （6）宾语前置（7）宾语前置
(3)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 (4)去以六月息者也
(5)覆杯水于坳堂之上 (6)而莫之夭阏者
(7)奚以知其然也 (8)而彼且奚适也
(9)彼且恶乎待哉 (10)之二虫又何知
(11)翱翔蓬蒿之间 (12)以游无穷者
4．(1)(2)(3)是判断句。(4)、(5)是状语后置句(6)(7)(8)(9)(10)是宾语前置句。(11)是省略句，“翱翔”后省略“于”。(12)是省略句，“游”后省略“于”。
(1)北冥有鱼(________通________，________)
(2)小知不及大知(________通________，________)
(3)汤之问棘也是已(________通________，________)
(4)而征一国者(________通________，________)
(5)此小大之辩也(________通________，________)
(6)而御六气之辩(________通________，________)
(7)旬有五日而后反(________通________，________)
(1)冥　溟　海　(2)知　智　智慧　(3)已　矣　了　(4)而　耐　能力(5)辩　辨　区别　(6)辩　变　变化　(7)有　又　用于整数和零数之间　反 返　返回
(1)海运则将徙于南冥：古义：___；今义：海洋上的运输。
(2)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。：古义：___；今义：野生的马。
(3)腹犹果然：古义：______。今义：①副词，表示事实与所说或所料相符，②连词，假设事实与所说或所料相符。
(4)蟪蛄不知春秋：古义：____；今义：春天和秋天。
(5)众人匹之：古义：___；今义：很多人。
(6)虽然，犹有未树也：古义：__；今义：转折连词，与“可是”相呼应。
(7)神人无功：古义：_____；今义：无功劳。
(1)海动　(2)游动的雾气　(3)很饱的样子　(4)指四季　(5)一般人　(6)虽然这样　(7)无功利
《庄子》是________中期思想家庄周和他的门人及后学所著，现存________篇，包括内篇________篇、外篇________篇、杂篇________篇，其中内篇为庄子所著。在政治上，庄子主张__________，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
战国　33　7　15　11　无为而治
《庄子》内七篇包括：《内篇·逍遥游》、《内篇·齐物论》、《内篇·养生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应帝王》。
1.小说以“牛”为中心叙事写人，这样处理有什么好处？请简要分析。
牛是春耕农民重要的生产工具，为故事提供了典型的社会环境：中国的农村。
以牛为线索，牵走牛、借牛春耕、被牛顶死，使故事情节更集中。
牛是人物悲剧的制造者之一，显示了农民生活的无力挣扎(白不得已地卖牛、借牛，劳作却死于劳作)，表现了小说的主题。（如从分析人物的角度答题，亦可给分。）
南宫姬是一个怎样的人？请简要分析。
南宫姬是一个年长色衰的女演员。“年纪大了几岁，在台上还是可以看看的”。
她热爱表演，留恋舞台。表演结束时还独自在舞台上逗留。
在表演上有天赋，但也有程式化的弊病。“她真是个天才艺人”，“不论她演的是什么戏，都成了古装戏
她喜欢与志同道合的人一起交流。从娘姨的眼中看是“时常有些不三不四的朋友来，坐着不走，吃零嘴，作践房间，疯到深更半夜”。
她曾经是比较引人注意的一个人物。“报纸上也纷纷议论他们的事”。（戏如人生，敢爱敢恨）
“___,____”两句,指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。
写列子御风而行,泠然而善,十五天后回来,对于致福也没有拼命追求,但庄子对此的评价是“______,______”。
中写列子对于招财纳福的事没有拼命追求的句子是：__________，_________。
中点明列子虽能御风而行，但仍然达不到逍遥游境界的原因的句子是“_____，_____”。
庄子认为列子虽免于步行，但还没有达到逍遥游，因为他“_________”；只有做到遵循宇宙万物的规律，“__________ ”，遨游于无穷的境域，才算逍遥游。
范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，这种心境类似于庄子《逍遥游》中的：“____，____”。
中写描写列子御风而行轻快美妙的样子的两句话是“_________，________”。
若夫乘天地之正 而御六气之辩
此虽免乎行 犹有所待者也
彼于致福者 未数数然也
此虽免乎行 犹有所待者也
犹有所待者也 而御六气之辩
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
夫列子御风而行 泠然善也
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(住地)也；夏虫不可以语于冰者，笃(拘限)于时也；曲士(乡曲之士，指孤陋寡闻的人)不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾(传说中的海水排放处)泄之，不知何时已而不虚(尽)；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方(正)存(存在)乎见少，又奚以自多？
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止而它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止而它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾借此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？
计四海之在天地之间也，不似礨（chuī）空(蚁穴)之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊(tí)米之在大仓乎？号(称呼)物之数谓之万，人处一焉。人卒(通“萃”，聚集)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(筹划)，三王之所争(指争夺天下的战事)，仁人之所忧，任士(担负职务的人)之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”《庄子集注·外篇·秋水》
计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像小米粒在大仓里吗？世人们常称事物的数量叫做万物，人类只是占其中的一类。居在九州内的人，都是靠谷物生存、靠船车来往的，人只是九州中的一种。这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？五帝所筹划的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”
6．下列对加点词语解释错误的一项是(　　)
A．今尔出于崖涘，观于大海　　尔：你。 B．观于大海，乃知尔丑 丑：丑陋。
C．此其过江河之流 过：超过。 D．而吾未尝以此自多者 多：称赞。
7．下列加点词语意义相同的一项是(　　)
A.伯夷辞之以为名 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
B.井蛙不可以语于海者 学不可以已
C.吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也 孤之有孔明，犹鱼之有水也
D.方存乎见少，又奚以自多 吾长见笑于大方之家
8．对下列加点词的活用类型归类正确的一项是(　　)
①尾闾泄之　②方存乎见少　③笃于时也　④仲尼语之以为博　⑤顺流而东行　⑥君子博学而日参省乎己　⑦上食埃土　⑧填然鼓之　⑨七十者衣帛食肉
A．①/②④/③⑧⑨/⑤⑥⑦ B．①/②/③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨
C．①/②/③④/⑤⑥/⑦⑧⑨ D．①②/③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨
(1)斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？”(《逍遥游》)
(2)贫贱有此女，始适还家门(《孔雀东南飞》)
(3)处分适兄意，那得自任专(《孔雀东南飞》)
(4)少无适俗韵，性本爱丘山(《归去来兮辞》)
(5)适得府君书，明日来迎汝(《孔雀东南飞》)
(6)而吾与子之所共适(《赤壁赋》)
(7)向晚意不适，驱车登古原（《乐游原》）
往，到……去；
动词，女子出嫁；
动词，满足，畅快。
顺从，适合，依照；
动词，适应，顺应；
副词，恰恰，刚刚；
动词，享有；
适
(1)生物之以息相吹也(《逍遥游》)
(2)归去来兮，请息交以绝游(《归去来兮辞》)
(3)长太息以掩涕兮(《离骚》)/北山愚公长息曰
(4)武气绝半日复息(《苏武传》)
(5)鸡鸣入机织，夜夜不得息(《孔雀东南飞》)
(6)是助王息其民也，何以至今不业也。
(7)俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。
名词，气息
动词，停止，止息；
动词，通“熄”，熄灭。
叹息，叹气；
动词，呼吸，喘气；
动词，休息
息
动词，繁衍，繁殖；
（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。
（2）问其深，则其好游者不能穷也
（3）而余悔其随之而不得极夫游之乐也。
（4）尔其无忘乃父之志
（5）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。
副词，表反问语气，难道
它的；他们
自己，我
副词，表祈使语气，一定，应当
其
副词，加强语气，不译
（1）颁白者不负戴于道路矣。
（2）使负栋之柱多于南亩之农夫/则其负大舟也无力
（3）均之二策，宁许以负秦曲。
（5）背负青天而莫之夭阏者。
（6）秦贪，负其强，以空言求璧。
（7）臣诚恐见欺于大王而负赵。/见犯乃死，重负国。
（8）相如度秦王虽斋，决负约不偿赵城。 /誓天不相负
（9）故不战而强弱胜负已判矣。
背,用木板驮大东西
负担；承担
使……承担。
背倚；背靠着
负
依靠；凭借。
辜负
违背；背弃
失败
(1)人非生而知之者/之二虫又何知/
(2)君何以知燕王/素与副张胜相知
(4)则知明而行无过矣/小知不及大知/故夫知效一官，行比一乡
(5)吾与之共知越国之政
(6)官知止而神欲行
(7)两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
(8) 失其所与，不知
知道，懂得
了解，熟识
通“智”，智慧
主持，管理
知
知觉，感觉
名词，知识。
形容词，明智
(1)行比一乡，德合一君(《逍遥游》)
(2)其两膝相比者/海内存知己，天涯若比邻
(3)比至陈，车百乘/比及三年，可使有用
(4)君子周而不比，小人比而不周
(5)比权量力，则不可同年而语矣
(6)每自比于管仲乐毅
(7)愿举国为内臣，比诸侯之列
联合、适合
并列,挨着；
等到
勾结
比
比较，较量
和……相比较
齐等，同等
shù
(1)数口之家，可以无饥矣/夹岸数百步
(2)则胜负之数，存亡之理 \识盈虚之有数
(3)愿令得补黑衣之数\一曲红绡不知数
shǔ
(4)跨州连郡者不可胜数\珠可历历数也
(5)则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆
shuò
(6)范增数目项王
(7)彼其于世，未数数然也
(8)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
几，几个
命运,定数
数目
点数，计数
数
数说，列举
屡次
急于用世，追逐功名的样子
细密