第22课《富贵不能淫》课件（共24张ppt）

富贵不能淫
人教版语文八上《孟子》三章
作者简介：
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为‘仁政’学说，成为其政治思想的核心。
其它思想“性本善”“行王道”“民贵君轻”。
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为/大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
富贵不能淫 孟子
yǎn
xī
rǔ
ɡuàn
朗读课文：
景春曰:“公孙衍、张仪岂不 诚 大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们都会害怕；他们安静下来，就会战争停息，天下太平。”
难道
疏通文意：
孟子曰:“是 焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎?丈夫之冠也，
父 命 之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家 ，必敬必 戒，无违 夫子！’
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。之：主谓之间，取消句子独立性。冠：行冠礼。
怎么，哪里。
教导、教诲。
告诫。
这里指夫家。女，同“汝”，你。
谨慎。
这里指丈夫。
译文：孟子说：“这个怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’
主谓之间，取消句子独立性
动词，去、往、到
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈夫。”
准则，标准。
与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
独行其道：独自走自己的道路。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。使……惑乱。
改变，动摇。这里是使动用法。使……改变。惑乱
屈服。这里是使动用法。使……屈服。
译文：以顺从为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。
顺从
实现
1、景春心目中的大丈夫形象是什么样的？
是像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。
原文：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
整体感知：
2、孟子心目中的大丈夫形象是什么样的？（用原文中的话回答）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
1、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
得志，与民由之；不得志，独行其道。
（有“达则兼济天下，穷则独善其身”的立身处世态度）
合作探究：
2、孟子列举母亲告诫女儿“往之女家，必敬必戒，无违夫子”的例子是为了说明什么？
为了批评公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从君主，不顾仁义，为达到目的而背信弃义，根本谈不上大丈夫，而是小人。
3.结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。
(1)心怀仁德，践行礼义。
(2)通达时，施仁政，困窘时，独善其身。
(3)不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
4、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以放到最前面说；
接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，又是进一步的补充，因此置于最后。
本文孟子通过批驳景春的观点，具体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。
课堂小结：
本文的论述思路是怎样的？
文章首先用景春的观点（张仪、公孙衍是大丈夫）树立靶子，接着以妾妇之道进行类比直接批驳，最后提出真正的大丈夫要能做到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
思考：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有什么现实意义？
在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
拓展延伸：
感受英雄
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，请举例说明。
示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。
拓展延伸：
联系现实
为国为民做出巨大贡献的科学家、革命家、政治家是英雄。
面对疫情，迎难而上的逆行者更是我们心中的英雄
不管是伟大英雄（民族英雄），还是平民英雄，我们都应该心存感恩，应该铭记他们，因为正是有了他们，才会让一切变得更美好！
1、是焉得为大丈夫乎？
反问。加强语气。孟子针锋相对，强调公孙衍、张仪不是大丈夫，既是对景春所持观点的否定，也包含了孟子对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
语言赏析：
2、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
排比、比喻。气势磅礴、义正辞严地指出了大丈夫的精神实质（行为准则），增强语势。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
排比。气势磅礴、有力地指出了大丈夫的内涵，增强语势。
1、“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
课堂检测：
2、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
取消句子独立性，无意义
指丈夫
指女子
的
指“大道”，即儒家提倡的“义”
这
怎么
把
作为
富贵不能淫
树靶子
公孙衍
张仪
批驳
树标准
行天下之大道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
道德操守
大丈夫
板书设计：
以顺为正 妾妇之道
合纵
连横
一怒诸侯惧
安居天下熄
远大志向