2020—2021学年人教版高中语文必修五 4.《归去来兮辞》课件87张

国庆假期离昆申请书
高130班学生***，因***（原因）需离昆至***（地址），离昆日期为2020年*月*日至2020年*月*日，出行方式为***。
本人承诺国庆假期做好个人防护，尽量减少外出，如需外出一定全程佩戴口罩，不去人流密集场所，早晚按时测量体温，不谎报瞒报个人行程。
特此申请。
学生：***
家长：***
日期：2020年9月28日
东晋——陶渊明
初唐——王 勃
战国——庄 周
三国两晋——李密
“第二单元”古代抒情散文
开创者：田园诗派第一人，真心弃官归隐第一人！
实力派偶像：名家追随，众人膜拜
建筑大师：中国文人的精神家园“超然物外”“独立人格”
何时到彭泽，狂歌五柳前。——李白
焉得思如陶谢手。——杜甫
常爱陶彭泽，文思何高玄。——白居易
我诗慕渊明，恨不造其微。——陆游
吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。——苏轼
渊明诗所以为高，正在不待安排，
胸中自然流。——朱熹
号靖节先生 ,自号五柳先生
字元亮，
陶潜（或陶渊明）
365—427
东晋
农民，作家
没落官僚地主
喝酒 读书 写作 耕田
作者档案
姓名：
字号：
生卒年月：
朝代：
家庭出身：
职业：
个人爱好：
一生大部分时间在家务农。29岁开始入仕，从此3个年头，时官时隐，做过祭酒、参军之类的小官，在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。
《陶渊明集》，其中包括诗、文辞、赋，如《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮辞》、《闲情赋》等。
作者档案
经历：
著作：

他长于诗文辞赋。诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。
陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
隐逸诗人之宗
陶诗胸次浩然[胸怀宽广]：
王右丞（维）有其清腴[清美]，
孟山人（浩然）有其闲远[安闲清高]，
韦左司（应物）有其冲和[淡定平和]，
柳仪曹（宗元）有其峻洁[品行高洁]，皆学焉而得其性之所近。
——沈德潜
陶渊明隐逸文化风格有三:
其一是柔(弱)，其二是淡，其三是远。
兼有平淡与爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。
《晋书·陶潜传》：
　　“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。”
不为五斗米折腰
归去来兮辞
陶渊明
两晋无文章，
幸独有《归去来辞》一篇耳。
　　　　　　　　——欧阳修
回 去 吧
归 去 来 兮 辞
助词，无实义
语气助词
回去
题解
①句式散化，一般押韵。
②两句一组，四句一节。
③六字句为主，一般每句三拍。
文体简介
　　是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
辞
文体简介
　　到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
静心聆听
靠近心灵
奚　　　　　飏 　　　　　载

觞　　　　　眄　　　　　岫
翳　　　　　桓　　　　　夫

棹　　　　　窈　　　　　窕
掌握生字的读音
xī
yáng
zài
shāng
miǎn
xiù
yì
huán
fú
zhào
yǎo
tiǎo
文中的韵脚字
第一段：押两个韵：①uì韵，韵脚是“归”、“悲”、
“追”、“非” ②ì、uì韵，韵脚是“衣、微”
第二段：押两个韵：
　　　　①un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”
　　　　②an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”
“还”“桓”
第三段：押一个ou韵 ,韵脚是“游”“求”“优”“畴”
“舟”“丘”“流”“休”
第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵
　　　　脚有 “之”“期”“耔”“诗”“疑”
题解
序
说明了自己所以出仕和自免去职的原因。
辞
抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。
文本解析
——序言
文本解析
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多；米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。
耕植：耕田植桑。
幼稚盈室：指孩子多。幼稚，小孩。盈室，满屋。
瓶无储粟：指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。
生生：维持生活。第一个“生”是动词,第二个“生”是名词。
资：凭借。
术：这里指经营生计的本领。
长吏：指职位较高的官吏。
脱然：轻快的样子。
以惠爱为德：以爱惜人才为美德。
见：被
先写出仕的原因:
家境贫寒,为生活所迫。
再写就职的经过:
亲友相劝，叔父举荐。
文本解析
于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。
那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性崇尚自然，不是勉强得来的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。
风波：战乱。
惮：害怕。
公田：供俸禄的田。
眷然：思念的样子。
欤：语气词。
何则：什么道理呢？
质性：本性。
矫厉：造作勉强。
切：急迫。
交病：身心都感到痛苦。
从：顺随。
人事：指做官。
口腹自役：都是为了谋生糊口而役使自己。
自役：即“役自”，宾语前置。
怅然：失意的样子。
文本解析
犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
只想着等到秋收以后，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋的第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺随心愿，写了一篇文章，题叫《归去来兮》 。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
稔：庄稼成熟。
敛裳宵逝：收拾衣装，星夜离去。
寻：不久。
程氏妹：嫁到程家的妹妹。
骏奔：像骏马一样奔驰。
因事顺心：因辞官而顺随心愿
文本探究
本文在序中对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？表层原因和根本原因分别是什么？
一是“质性自然，非矫厉所得”；
二是“饥冻虽切，违己交病”；
三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；
四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。
在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。
根本原因
文本解析
——辞
文本解析
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
归去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心智受到形体的役使，那么为什么还要如此的伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所做的错事已经无法挽回，但知道未来的事还来得及弥补。
芜：田地荒废。
胡：何，为什么
奚：何，为什么
谏：劝止，挽回。
文本解析
实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yáng），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
我确实已走入迷途，但不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水里轻快地飘荡，微风吹动者我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。
迷途：指出来做官。
遥遥：飘摇放流的样子。
以：连词，表修饰。
飏：飞扬，形容穿行驶轻快。
征夫：行人。
恨：遗憾。
熹微：天色微明。
归家途中的迫切体现在哪里？
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
文本探究
1.辞中的第一段哪些词文明确的表达了诗人不愿为官的心愿？
从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
田园将芜 心为形役
悟以往之不谏 知来者之可追
迷途未远 觉今是而昨非
自责
自悔
自觉自醒
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

文本探究
这几句是自宽之辞。“悟已往之不谏”，过去的已成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。
2.如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？
文本解析
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。
终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。
乃：于是，然后。
瞻：看到。
横宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡：横木。宇：屋檐，这里指居处。
载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
文本解析
三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满杯。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。
三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住所的代称。
就：接近。
引：举起、端起。
眄：斜视，这里指随便看看。
怡：愉快，这里是形容词使动用法，使愉快。
文本解析
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。
倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。
傲：傲然自得的情怀，
审：明白，知道。
容膝：仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小。
易安：容易使人快乐。
日：名词作状语，每日。
涉：走。
文本解析
策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
拄着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。运气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。
游：周游。
憩：休息。
矫首：抬起头。矫：举。
遐观：远望。
云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。
无心：无意。
岫：有洞穴的山，这里泛指山峰。
景：日光。
翳翳：阴暗的样子。
将入：指太阳快下山。
抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？
“三径就荒”有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹
“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。
本段是按什么顺序写作的？
初进家门——居室之乐——庭园之乐——户外之乐。　
从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。
文本解析
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
回去吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，再出游又能追求些什么呢？跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。
请：请允许我。
息交：停止各种交往。
焉求：追求什么。
求：指求官。
情话：知心话。
及：到
事：指耕种之事。
畴：田地。
文本解析
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟。既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生将要告终。
或：有时。
巾车：有布篷的小车。
棹：桨，用作动词，用桨划、
窈窕：深远曲折的样子。
壑：山沟。
经丘：经过山丘。
善：喜好，羡慕。
得时：顺应天时、适合时令。
行休：将要结束。行：将要。
文本探究
促膝而谈的家庭之乐
本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
悦亲戚之情话——
乐琴书以消忧——
告余春及，有事西畴——
窈窕寻壑，崎岖经丘——
与乡邻交往之乐
弹琴消忧的本色生活
巾车孤舟出游之乐
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀 。
《归园田居》（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
文本解析
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留呢？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。
已矣乎：算了吧！助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。
寓形：寄托身体。
曷：何，为什么。
委心：随心。委：随从、顺从。
去留：指生死。
文本解析
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
爱惜那良辰美景，我独自去游览欣赏。或者放下手杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹疑彷徨的呢？
怀：留恋，爱惜。
良辰：指上文所说万物得时的春天。
以：连词，表顺承。
孤往：独自外出。
植：立，扶着。
耘：除草。 耔：培苗。
皋：高地。 舒：放。
啸：高声叫。 聊：姑且。
乘化：顺随自然。化：造化，指自然。
奚：疑问代词，什么。
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵，
不求成仙
良辰、执杖耕耘、
舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
破
立
第四段：
叙事线索是：
辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。
抒情线索则是：
自责自恕—自安自乐—乐天安命。
结构提纲
辞官归田
田园生活
乐天安命
归去来兮辞
（第1节）
（第2，3节）
（第4节）
自责自慰
自安自乐
乐天安命
感情线索
叙事线索
人情之乐
劳作之乐
出游之乐
居室之乐
庭院之乐
感情线索
厌恶官场
热爱田园
全文主旨
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。

吾乃东晋人氏，本出身于官宦家庭，无奈家道中落，于二十九岁入仕,因东晋官场黑暗，吾三仕三出， 最终“不为五斗米折腰”，于四十一岁“挂印辞官”同黑暗官场彻底决裂，抛弃功名利禄，归隐田园。可是，一些后辈居然借“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”这两句话批评我的隐逸思想很消极！冤枉啊，求在座诸位为我做主，替我说几句公道话！
陶潜鸣冤
　　“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
老师想说……
　　古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
　　诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？
　　因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
归去来兮！田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
自责
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
自宽
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归程
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
归舍
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
居室之乐
田园之乐
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
山水之乐
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
申志
悦亲戚之情话，
乐琴书以消忧。
农人告余以春及，
将有事乎西畴。
交往
或命巾车，
或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，
亦崎岖而经丘。
出游
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
善万物之得时，
感吾生之行休。
触景生情
已矣乎！寓形宇内复几时，
曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？
自问
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
自答
聊乘化以归尽，
乐夫天命复奚疑？
乐天安命
归去来兮辞
出游之乐
农事之乐
人情之乐
田园之乐
居室之乐
乐天知命
隐逸情怀
闲适生活
呼唤归去
析情悟道
　　隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
　　隐士情怀：
厌恶官场，蔑视权贵
保洁守志，固守穷节
淡泊明志，闲适自在
娱情诗酒、躬耕田园
知天乐命，不忘思忧
富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。(孟子)
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ？ (李白)
　　
归途：　舟－风－问－恨
抵家：　瞻－欣、奔－迎－候
　　　　径－松、菊－幼－酒
室中：　引－眄－倚－审
园中：　园－门－策－观
　　　　云－鸟－景－松
交游：　巾车－孤舟－寻壑－经丘
　　　　木－泉－善－感
背诵提纲
归去来兮！
既自以心为形役，
奚惆怅而独悲？
田园将芜，胡不归？
悟已往之不谏，
知来者之可追。
实迷途其未远，
觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，
恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，
载欣载奔。
僮仆欢迎，
稚子候门。
三径就荒，
松菊犹存。
携幼入室，
有酒盈樽。
引壶觞以自酌，
眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，
审容膝之易安。
园日涉以成趣，
门虽设而常关。
策扶老以流憩，
时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，
请息交以绝游。
世与我而相违，
复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，
乐琴书以消忧。
农人告余以春及，
将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
善万物之得时，
感吾生之行休。
富贵非吾愿，
帝乡不可期。
怀良辰以孤往，
或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，
临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，
乐夫天命复奚疑？
读山海经
陶渊明
精卫衔微木，
将以填沧海。
刑天舞干戚，
猛志固常在。
　　真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——《五柳先生传》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》
不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语﹒述尔》
志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。
——《宋史﹒隐逸列传》
不诱于誉，不恐于诽。
——《荀子﹒非十二子》