【历史】1-1《百家争鸣》课件（人民版必修3）

(共18张PPT)
专题一 中国传统文化主流思想的演变
百家争鸣
含义
“百家”：泛指数量多。产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂等各家思想流派。
“争鸣”：是指战国时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。
一、早期儒学
1、孔子
政治思想
“礼”：维护周礼，贵贱有序
“仁”：仁者爱人，为政以德
注重政治与人事，对鬼神敬而远之
逐步改良
保守性
民本思想
教育方面：
主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。
整理古籍：
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
思想成就和文化贡献
评价：中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。
1、提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。
2、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。
3、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展
4、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献
2.孟子
主要思想
仁政：提出“政在得民”，反对苛政
民本：提出“民贵君轻”
伦理观：主张“性本善”
评价：
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。
当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表
3.荀子
主要思想
政治：主张“仁义”和“王道” ；“君舟民水”；礼法并用。
哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想
伦理观：主张“性本恶”
冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表
春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？思想的核心是什么？早期儒家思想有何特点？
形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。
思想核心：是孔子提出的“仁”，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想；荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名观点。
特点：儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。
二、老庄之学
1、老子
哲学思想：
（1）用“道”探索宇宙起源和演变，“道”是万物的本源，“道”是世界的根本;
（2）朴素辨证法思想，事物具有相反的方面转化的规律。
政治主张：
“无为而治”，“小国寡民”消极悲观的态度代表没落的奴隶主贵族的思想代表。
2、庄子
把“道”作为世界最高原则，宣传天道与自然无为。
老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。
三、法家思想
1、特点：奖励耕战、实施严刑峻法
2、法家的政治实践
诸侯国 魏国 楚国 韩国 齐国 秦国
变法者 李悝 吴起 申不害 邹忌 商鞅
李悝主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序.（法家的典型主张）
所著《法经》是中国古代第一部较为完整的法典.
商鞅变法（政治、经济、文化）有利于打击旧制度；建立封建制度。
3、法家思想的集大成者 ——韩非
1、理论来源
2、观点主张
集权观：加强君主集权
改革观：“不期修古,不法常可”、……
认识论：①遵循客观规律行事；②“参验法”
①法、术、势三派
②道家思想
法治观：厉行赏罚,奖励耕战
3、发展趋势
4、作 用
两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。
－－适应地主阶级建立新政权的需要
－－适应了地主阶级兼并战争的需要
－－适应了社会大变革的需要
如何评价韩非子的主张？
韩非子主张积极进取,反对墨守成规,是顺应了历史发展的潮流；
同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。
但“法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。
四、墨家主张
1、宗旨、核心思想：
“兼相爱、交相利”
2、主张：
非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用
3、特点：
①提倡刻苦简朴的精神
②具有苦干和自我牺牲的精神
③讲求实际功利(实用)的精神
经济：生产力大发展，井田制崩
政治：分封制宗法制崩溃，周王室衰微、诸侯展开争霸兼并战争
阶级关系：诸侯士大夫（新兴地主阶级）崛起，“士”阶层的活跃和受重用
思想文化：学在官府发展为学在民间 ，学术下移，私学兴办
“百家争鸣”局面出现的社会原因
－－荀子关于人与自然的认识
－－孔子、老子、墨子的思想主张
－－孟子、韩非子的思想主攻
认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。
法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器
是中国历史上第一次思想解放运动，在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕
古为今用
诸子百家的思想在今天大放异彩
儒家的“仁政”——“以德治国”
法家的法治思想——“依法治国”
孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等
墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争
认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来”
材料1
材料2
子曰：“仁者爱人。”
曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
——《论语·雍也》
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
材料3
1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》
2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》
……
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”
——《论语·颜渊》
孟 子
得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孙丑》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心上》
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王下》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
——《荀子》
荀 子
材 料
材料一 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
材料二 使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
－－《道德经》
老子
“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。因释
其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之
民，皆守株之类也。”
郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。"
守株待兔
请思考：韩非子的故事反映了法家什么样的政治观点？
认为社会是发展变化的，治理国家的政策、措施必须与时俱进。不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。
知识点拔
墨子（约前468—前376），名翟。出身于“贱人”。春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”，儒、墨两家并称为“显学”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。
材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。
材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。
材料三：尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。 ——《墨子》
请指出：墨子的思想核心，并说明其产生的社会根源，分析其积极意义。