人教版（新课程标准）必修五第二单元4归去来兮辞 课件（共25张PPT）
文档属性
| 名称 | 人教版（新课程标准）必修五第二单元4归去来兮辞 课件（共25张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 18.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2021-06-17 09:50:43 | ||
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文档简介
归去来兮辞
陶渊明
了解作者
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
写作背景
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。
陶渊明29岁开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。后再也没有为官。
据《晋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。
当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
文体介绍
辞，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：
两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思。
例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
六字句为主，都按三拍读。
例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。
文体介绍
辞
创作者
屈原
基础
楚地民歌
体例
诗体
特点
六字句为主
每句三拍
四句一节
好用“兮”字
文章讲解结构
1
题目讲解
2
序文讲解
3
正文讲解
题目讲解
归
回
去
去
来
助词
兮
语气助词
辞
一种文体
题目讲解
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。
归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
序文讲解
辞前有序，是一篇优秀的小品文。
从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。
辞官归隐原因
“饥冻虽切，违已交病”
“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”
“质性自然，非矫厉所得”
“于是怅然慷慨，深愧平生之志”
正文讲解
辞官归田
归去来兮辞
自责之词
安慰之词
田园生活
居家
出游
归途
抵家
室内
园中
心志
交往
出游
所见
所感
乐天安命
叙事脉络
第一段
第二段
第三段
第四段
辞官——归途（思想斗争）。
抵家——室内生活——涉园——外出（家庭生活）。
纵情山水（社会生活）。
纵情山水（社会生活）。
研读第一段
在封建社会里，人们要建功立业，“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官不好吗?
在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原因。
那么，辞中第一段哪些句子又明确表达了这样的心愿?
研读第一段
“既自以心为形役，奚惆怅……觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。
作者引用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。
研读第二段
讨论三个问题：
1
归家途中的迫切体现在哪里?
2
抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?
3
到家后衣食住行的闲适又从何看出?
研读第二段
1
归家途中的迫切体现在哪里?
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”
尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表
研读第二段
2
抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?
“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门” “有酒盈樽”
主仆俱迎、妻子皆乐,一幅天伦之乐图
研读第二段
3
到家后衣食住行的闲适又从何看出?
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”
既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐
研读第三段
第三段中,陶渊明隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?
研读第三段
促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
频与乡邻交往之乐——告余春及,有事西畴;
巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑,崎岖经丘。
研读第四段
尾段抒发对宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隐居心理的自白。
研读第四段
如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”?
陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家。
这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神；
也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪；
这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
全文主旨
《归去来兮辞》
是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
赏一赏，背一背
明 文徵明《归去来兮辞》
纸本，楷书，纵13.7cm，横16.1cm
北京故宫博物院藏
背诵提纲
一、归途 舟－风－问－恨
二、抵家 瞻－欣、奔－迎－候
径－松、菊－幼－酒
三、室中 舟－风－问－恨
四、园中 园－门－策－观
云－鸟－景－松
五、郊游 巾车－孤舟－寻壑－经丘
木－泉－善－感
谢谢观看
下课了
陶渊明
了解作者
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。
东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
写作背景
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。
陶渊明29岁开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。后再也没有为官。
据《晋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。
当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
文体介绍
辞，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：
两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思。
例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
六字句为主，都按三拍读。
例如：路/漫漫(其)/修远(兮)，吾将/上下(而)/求索。
文体介绍
辞
创作者
屈原
基础
楚地民歌
体例
诗体
特点
六字句为主
每句三拍
四句一节
好用“兮”字
文章讲解结构
1
题目讲解
2
序文讲解
3
正文讲解
题目讲解
归
回
去
去
来
助词
兮
语气助词
辞
一种文体
题目讲解
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。
归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。
序文讲解
辞前有序，是一篇优秀的小品文。
从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。
辞官归隐原因
“饥冻虽切，违已交病”
“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”
“质性自然，非矫厉所得”
“于是怅然慷慨，深愧平生之志”
正文讲解
辞官归田
归去来兮辞
自责之词
安慰之词
田园生活
居家
出游
归途
抵家
室内
园中
心志
交往
出游
所见
所感
乐天安命
叙事脉络
第一段
第二段
第三段
第四段
辞官——归途（思想斗争）。
抵家——室内生活——涉园——外出（家庭生活）。
纵情山水（社会生活）。
纵情山水（社会生活）。
研读第一段
在封建社会里，人们要建功立业，“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官不好吗?
在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原因。
那么，辞中第一段哪些句子又明确表达了这样的心愿?
研读第一段
“既自以心为形役，奚惆怅……觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。
作者引用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。
研读第二段
讨论三个问题：
1
归家途中的迫切体现在哪里?
2
抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?
3
到家后衣食住行的闲适又从何看出?
研读第二段
1
归家途中的迫切体现在哪里?
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”
尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表
研读第二段
2
抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?
“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门” “有酒盈樽”
主仆俱迎、妻子皆乐,一幅天伦之乐图
研读第二段
3
到家后衣食住行的闲适又从何看出?
“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”
既有室中之乐，也有园中之乐。这是真正的隐士之乐
研读第三段
第三段中,陶渊明隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出?
研读第三段
促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;
弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;
频与乡邻交往之乐——告余春及,有事西畴;
巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑,崎岖经丘。
研读第四段
尾段抒发对宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隐居心理的自白。
研读第四段
如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”?
陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家。
这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神；
也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪；
这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
全文主旨
《归去来兮辞》
是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
赏一赏，背一背
明 文徵明《归去来兮辞》
纸本，楷书，纵13.7cm，横16.1cm
北京故宫博物院藏
背诵提纲
一、归途 舟－风－问－恨
二、抵家 瞻－欣、奔－迎－候
径－松、菊－幼－酒
三、室中 舟－风－问－恨
四、园中 园－门－策－观
云－鸟－景－松
五、郊游 巾车－孤舟－寻壑－经丘
木－泉－善－感
谢谢观看
下课了