人民版历史必修3汉代儒学 课件（37张PPT）

百家争鸣
法家
春秋
战国
秦
前221
汉
前206
儒学独尊
前140
一个王朝 一个帝王 一个读书人
西汉（前202-公元9年）
汉武帝（前156-87年）
董仲舒（前179-104年）
汉代儒学
知识结构：
一、“焚书坑儒”批判（背景）
二、罢黜百家（标志）
三、太学的出现（途径之一）
四、科举制的文化影响(途径之二)
一、“焚书坑儒”批判（秦朝）
背景
秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权力的附庸。
儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治。
过程：
评价：
焚书范围：六国的历史记载+私人收藏的诗、书、百家语等+禁书。
可以保留的书：《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书（如医书、农书、卜筮等）。
3、评价“焚书坑儒”：
（1）积极作用：“焚书坑儒”在特定历史背景下，有利于加强思想文化控制，在一定程度上有利于维护专制统治。
（2）消极影响（占主导地位）：
①“焚书坑儒”实质上是思想文化专制政策，使得文化成为政治权力的附庸。
②是对先秦思想文化成就的粗暴否定，钳制了思想、摧残了文化，是中国文化史上的一场浩劫。
③文化氛围也因此由生动活泼转为死气沉沉，儒学的发展进入低潮。
课堂探究1
和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?
（1）变化：战国时期：百家争鸣， 思想解放，生动活跃；
秦朝时期：死气沉沉。
秦始皇像
（2）原因
战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。
秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？
黄老之学
“黄”：黄帝的学说，
治身（修身养生，休养生息)
“老”：老子的学说，
治国（无为而治，积极无为）
西汉初期休养生息的具体措施
对外：与匈奴“和亲”
对内：轻徭薄赋
一定时期的政治和经济决定一定时期的思想文化
汉武帝：16岁登基，21岁亲政
材料 秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。如减轻田租，免自卖为奴婢者为庶人，还让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。
经过六十多年的修养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。但是，社会也潜伏着危机。诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。
★问题1：根据材料并结合所学知识，概括指出汉代儒学成为正统思想的原因。
二、罢黜百家
加强专制主义中央集权
诸侯坐大，威胁中央
匈奴威胁，边患不止
土地兼并，豪强势大
……
汉武帝即位时面临的社会问题
汉武帝时期，随着社会形势的变化，黄老思想已不能适应解决这一系列问题，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？
汉代儒学成为正统思想的原因
（1）汉初实行黄老“无为”的思想已不适应社会的发展。
（2）汉初经过休养生息，国力渐强，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
汉武帝
董仲舒
发愁啊！怎么办？
我帮你！
董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。这个“读书虫”在景帝朝已经做了博士。实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里研读儒学。春日万紫千红开遍看不见，夏夜禽鸟百虫争鸣听不见，寒来暑往，三年没有踏进后花园一步。因此人们称赞他“三年不窥园”。”三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。元光元年, 汉武帝诏贤良对策, 以明“古今王事之体”，于是“董仲舒等出焉。”三次应对，得到汉武帝赏识。董仲舒向汉武帝进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。
中国有史以来，第一个出了名的“书呆子”，非董仲舒莫属。
2、董仲舒的新儒学
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
大意：《春秋》所说的天下万物归属于一的理论，是天地之间永恒不变的法则，古往今来普遍存在的真理。
大一统
罢黜百家
独尊儒术
材料三 “天子受命于天，天下受命于天子。一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。”天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。
——《春秋繁露·为人者天地》　
材料四 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
——董仲舒《春秋繁露》
君权神授
天人感应
董仲舒的“天人感应”理论认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；
但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。
　　 ——冯友兰《中国哲学简史》
一方面，为皇帝的统治提供了合法性；
另一方面，又以天道约束皇帝。
材料五 在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为 从。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”，是“天意”、“天志”的自然法规。 ——《汉书·董仲舒传》　　
目的：维护封建专制和等级制度，稳定统治秩序

——“三纲”充满封建意识，应当摒弃；
“五常”是中华传统美德的重要组成部分，应当弘扬。
提出为人处世的道德标准：三纲五常
董仲舒的新儒学思想主张
①大一统 ②罢黜百家，独尊儒术。
目的（作用）：（适应了）加强中央集权的需要，以思想上的统一达到政治上的统一。实质上是思想文化的专制
③君权神授 ④天人合一、天人感应
目的（作用）：既加强了君权，又起到了抑制暴政实施仁政的作用
⑤提出为人处世的道德标准：三纲五常
目的（作用）：维护封建专制和等级制度。
通过道德规范来维护统治秩序
孔子
孟子
董仲舒
孔子
孟子
董仲舒
董仲舒阐述的儒学和先秦儒学有何区别？
董仲舒改造后的儒学与先秦儒学有何异同？
同：都主张统治者实施“仁政”，维护统治秩序（礼）
异：（1）来源：新儒学融合了道、法和阴阳家的思想，
外儒内法。（综合性）
（2）天人观：传统儒学对鬼神敬而远之，而新儒学提
出“天人感应”学说；
（3）政治主张：先秦的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学提倡“天人感应”，认为“君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀。（神学化）
把先秦儒学的“民本”发展为“君本”，从批判时政转为维护现实统治。（现实性）
（4）地位：先秦儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学成为了正统思想。
（1）积极影响：
①确立了儒学的正统地位，适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要。
②加强了对思想、文化、教育的重视，推动了民族历史文化的进步。
（2）消极影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。
3、罢黜百家，独尊儒术影响：
问题探究：秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？
秦始皇
汉武帝
不
同
点
政策
原因
影响
相
同
点
排斥、打击
秦刚刚统一，需要巩固君主专制；
秦统治受到儒士攻击
儒学发展进入低潮
尊崇
国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要
确立儒学的正统地位
目的
实质
作用
巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
文化专制
有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展
　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。
　　结果，始皇失败了，武帝成功了。
——顾颉刚
三、太学的出现——儒学教育官方化和制度化
1、汉代学校系统
官学
中央官学——太学
地方官学——郡国学校
私学
（这是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校 ）
（初步建立了地方教育系统）
2、太学建立的影响：
（1）对教育：是儒学教育官方化和制度化的标志；
（2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；
（3）对统治基础：一定程度上使大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形得到改变，一些出身于社会中下层的人也得到入仕的机会；
（4）对儒学：进一步推动了儒学的传播与发展；
（5）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
材料一 汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和50名博士弟子，到东汉中期太学生已有30000多人。
材料二 据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。
儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。
思考：上述材料反映了什么问题？
[问题探究]
汉武帝通过哪些措施确立了儒学的正统地位？
①罢黜百家
②重用儒生
③设置太学
④表彰六经
⑤建立郡国学校
四、科举制的文化影响——儒家思想统治地位进一步强化
世官制——察举制——九品中正制——科举制
1、古代选官制度的变化：
制度
世官制
察举制
九品中正制
科举制
时间
先秦
汉代
魏晋
隋唐
方式
世袭
推举兼有考试
考试
依据
血缘
孝廉
门第
成绩
2、科举制确立：隋朝 完善：唐朝 发展：北宋 强化：明清
①以考试成绩作为选官依据；
②考试内容主要是儒学经典
3、科举制特点：
4、全面评价科举制
（1）积极影响：
①科举制度保证了专制政府行政人员的来源，有较高文化素养的士人从政，为行政效率的提高创造了条件；
②科举制的实行破除了世家大族垄断官场的情形，有利于中央集权；
③科举制度促成了普遍持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成；
④以严格的考试作为选官方式，有利于社会的公平公正；
⑤有利于扩大统治基础；
⑥有利于社会阶层的流动；
⑦有利于强化儒学的主流思想地位。
（2）局限性：
①科举考试的内容大都不出儒学经义的范围，特别是明清的八股取士，被选拔的多是缺乏进取精神和创新意识的人；
②儒生在地位得以提升的同时，也成了专制政治的仆从；
③文人学士醉心于功名利禄，导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
兴起 ，成正统
成体系，遭冷遇
春秋战国
秦朝
孔子的创立，孟子荀子的发展
焚书坑儒
沉重打击
汉代
“罢黜百家，表彰六经”
创建太学郡国学
科举制
正统地位强化
……
隋唐
知识小结
1．西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是( )
A.社会经济不断发展? B.统治者对儒家思想的敬仰
C.黄老之学已经过时 D.董仲舒对儒学进行了改造
2. 《汉书·儒林传》中载:“自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄……百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于(　　)
A.汉政府的大力提倡 B.儒家学者对儒学的发展
C.儒家学派重视教育 D.研习儒学的知识分子增多

A
A
当堂检测：
3.董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明董仲舒(　　)
A．宣扬君权神授 B．将儒学神学化
C．倡导儒学，推行教化 D．罢黜百家，独尊儒术
4.汉朝统治者提倡引经决狱,以儒家的思想原则来指导司法实施,甚至直接将儒家经义上升为法律。汉代盛行的引经决狱(　　)
A.是对先秦以来以法治国理念的根本否定
B.是儒家独尊的封建正统地位确立的标志
C.使法律丧失调整社会矛盾的基本作用
D.有利于发挥以法弘德的社会教化功能
B
D
5.董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这种思想( )
A.促成了古代民本思想的产生
B.摆脱了传统“家国一体”观念束缚
C.意在削弱宗法伦理思想的影响
D.适应了汉朝“大一统”的政治需求
6.西汉武帝时除在中央设立太学外，还在郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。西汉地方教育系统的初步建立(　　)
A.使教育被儒学所垄断 B.彻底改变了原有的选官制度
C.以教授四书五经为主 D.推动了儒学在民间广泛传播
D
D
1．（2019年北京卷，13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是（ ）
A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒
C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》
C
精选典型题：
2．（2017年11月浙江选考，5）汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公聊大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立（ ）
A．推动了儒家思想正统地位的确立
B．结束了大富豪子嗣垄断官位的局面
C．有利于学生思想创新和个性发展
D．促进了百家争鸣局面的进一步发展
A
3．（2019年全国Ⅱ卷，25）西汉初年，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学说思想上呈现这种特征的主要因素是（ ）
A.王国势力强大
B.百家争鸣局面的延续
C.现实统治需要
D.兼收并蓄的文化政策
C
焚书坑儒
秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史书，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。
第二年，许多方士（修炼功法炼丹者）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
汉武帝即位时面临着严峻的社会问题
材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。”
——《史记·平津侯主父列传》
材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。”
—《史记·平准书》
材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记·匈奴列传》
匈奴威胁，边患不止
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大