第22课《孟子三章》课后达标训练 2021—2022学年部编版语文八年级上册（含答案）

22　《孟子》三章
1.下列句中含有通假字的一项是
(　　)
A.米粟非不多也　　　　　　　
B.亲戚畔之
C.天时不如地利
D.故君子有不战
2.
下列句中加点词的意思相同的一项是
(　　)
A.
得道多助
国人道之
B.
兵革非不坚利也
可汗大点兵
C.
委而去之
相委而去
D.
三里之城
何陋之有
3.下列句中加点词属于词类活用的一项是
(　　)
A.环而攻之而不胜
B.战必胜矣
C.域民不以封疆之界
D.池非不深也
4.下列句子的朗读停顿划分正确的一项是
(　　)
A.城非/不高也
B.故/君子有不战
C.夫环/而攻之
D.威天下不以/兵革之利
5.默写。
(1)域民不以封疆之界,　　　　　　　　　　　。?
(2)　　　　　　　　,亲戚畔之。?
(3)文中指出决定战争胜负的三要素的句子是:　　　　　　　　,　　　　　　　　。?
(4)日本右翼反华势力擅自篡改历史教材,结果招致国内外有识之士的一致反对,弄得众叛亲离,这正应了孟子《得道多助,失道寡助》中的话:　　　　　　　,　　　　　　　　。?
(5)文中表明“战必胜”的条件的句子是:　　　　　　　　。?
6.翻译下面的句子。
(1)三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
?
(2)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
?
(3)寡助之至,亲戚畔之。
?
◆课内精读
阅读课文,回答问题。
7.解释下面句中加点的词。
(1)固国不以山溪之险?
(2)委而去之?
(3)故君子有不战?
(4)然而不胜者?
8.下列句中加点词的意思相同的一项是
(　　)
A.以天下之所顺　
意将隧入以攻其后也
B.环而攻之而不胜
学而不思则罔
C.寡助之至
遂至承天寺寻张怀民
D.天下顺之
三里之城
9.从文中可以看出战争要取得胜利的因素有哪几个?作者认为它们之间的关系如何?
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10.阅读下面的链接材料,探究本文和链接材料重点强调的内容分别是什么,二者有什么关系。
链接材料　子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
(选自《论语》)
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◆课外阅读
阅读下面两篇文言文,回答问题。
[甲]
天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
(选自《孟子·公孙丑下》)
[乙]
孟子曰:“桀纣①之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也②。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹③也。”
(选自《孟子·离娄上》)
[注]
①桀纣:指夏桀、商纣,古代的暴君。②尔也:而已。③圹(kuàng):原野。
11.解释下面句中加点的词。★
(1)寡助之至?
(2)亲戚畔之?
(3)所恶勿施尔也?
(4)兽之走圹也?
12.翻译下面的句子。
(1)故君子有不战,战必胜矣。
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(2)民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。
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13.乙文中说的“桀纣之失天下也”的原因是什么?用甲文中的句子回答。
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14.甲文说“得道者多助”,乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗?说说你的理解。
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15.孟子说理,经常运用排比增强气势。甲文中用“城”“池”“兵革”“米粟”来论述“地利不如人和”的重要性。乙文也运用了排比,试分析其作用。
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16.在我国,“义”文化意蕴丰厚,深入人心。请你参加“‘义’文化的魅力”综合性学习活动,并根据下面的材料,概括“义”包括哪些方面的思想内涵。
①“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”……于是怀石遂自投汨罗以死。
(选自《史记·屈原贾生列传》)
②“天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。”……天祥临刑殊从容……南乡拜而死……年四十七。
(选自《宋史·文天祥传》)
③孔子闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”
(选自《吕氏春秋》)
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富贵不能淫
1.下列句子中含有通假字的一项是
(　　)
A.安居而天下熄　　　　　
B.子未学礼乎
C.往之女家
D.富贵不能淫
2.下列句中加点词的意思相同的一项是
(　　)
A.戒之曰
必敬必戒
B.独行其道
行天下之大道
C.以顺为正者
静以修身
D.一怒而诸侯惧
环而攻之而不胜
3.下列句中文言虚词“之”的意思和用法与例句相同的一项是
(　　)
例句:丈夫之冠也,父命之
A.女子之嫁也,母命之
B.往送之门
C.居天下之广居
D.此之谓大丈夫
4.下列句子的朗读停顿划分正确的一项是
(　　)
A.一怒/而诸侯惧
B.居天下之/广居
C.是焉/得为大丈夫乎
D.此之谓/大丈夫
5.翻译下面的句子。
(1)得志,与民由之;不得志,独行其道。
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(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
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6.默写。
(1)文中表现大丈夫立场坚定、绝不动摇的句子是:　　　　　
　　,　　　　
　　　,
　　　　　　　。?
(2)文中与“穷则独善其身”意思相近的句子是:　　　　,　。?
(3)在文中,作者阐明大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义的句子是:　　　　　　　,
　　　　　　　,　　　　　　　。?
◆课内精读
阅读课文,回答问题。
7.解释下面句中加点的词。
(1)丈夫之冠也　　
　　　　　?
　　(2)父命之　?
(3)与民由之　　
　　　　　　?
　　(4)富贵不能淫　?
8.请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
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9.说说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。
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10.根据你对《富贵不能淫》中大丈夫的理解,说说链接材料中的何易于能否称得上大丈夫,结合他的所作所为简要分析。
链接材料　何易于为益昌令。盐铁官榷取茶利①,诏下,所在②毋敢隐。易于视诏书曰:“益昌人不征茶且不可活,矧③厚赋毒之乎?”命吏阁诏④,吏曰:“天子诏何敢拒?吏坐死,公得免窜⑤邪?”对曰:“吾敢爱一身,移暴于民乎?亦不使罪尔曹。”即自焚之。观察使素贤之,不劾也。
(节选自《新唐书·何易于传》)
[注]
①榷取茶利:通过对茶实行专管专卖而谋利。榷(què),专卖。②所在:这里指盛产茶叶的地方。③矧(shěn):况且。④阁诏:搁置诏书。⑤窜:这里指被流放。
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◆中考链接
阅读下面的文言文,回答问题。
[甲]
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
(选自《孟子·滕文公下》)
[乙]
屈原至于江滨,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨①?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察②,受物之汶汶③者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓④之白而蒙世俗之温蠖⑤乎!”乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自投汨罗以死。
(选自《史记·屈原贾生列传》,有删改)
　　[注]
①醨(lí)
:薄酒。②察察:洁白的样子。③汶汶:混浊的样子。④皓皓:莹洁的样子。⑤温蠖(huò):尘滓重积的样子。
11.解释下面句中加点的词。
(1)岂不诚大丈夫哉?
(2)以顺为正者?
(3)被发行吟泽畔?
(4)遂自投汨罗以死?
12.翻译下面的句子。
(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
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(2)夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。
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13.甲文中孟子眼中的大丈夫是怎样的?请用自己的话简要概述。
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14.屈原在中华民族的历史上也是一位顶天立地的大丈夫,他在“举世混浊”时却独自“怀瑾握瑜”,正如孟子所说“　　　　　　　　　　　　”(用甲文中的语句作答),最后因不愿“以皓皓之白而蒙世俗之温蠖”,自投汨罗而死,这也正如孟子在《鱼我所欲也》中所说“　　　　　　　　　”。请你另举一个历史上能被称为“大丈夫”的人,并用简洁的语言概述他的事例。?
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15.为弘扬孔孟文化,八年级(1)班开展了“我所了解的孔子和孟子”综合性学习活动,请你参与。
(1)[认识孔孟思想]
请根据下面《论语》和《孟子》选段的译文,探究孔子和孟子对于财富的主张的相同之处。
①富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不应该享有。
(《论语·里仁》)
②如果不合乎义,如果不合乎道,即使是一点点的小东西也不把它给别人,即使是一点点的小东西也不从别人那里取得。
(《孟子·万章上》)
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(2)[阐述观点看法]
当今有不少家长效仿古代“孟母三迁”的做法,争先恐后地购买名校周边的“学区房”,请用简明的语言阐述你对这种现象的看法。
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生于忧患,死于安乐
1.给下列加点字注音。
畎亩(　　)　　胶鬲(　　)　　曾益(　　)　　
百里奚(　　)
傅说(　　)
拂士(　　)
行拂乱(　　)
空乏其身(　　)
2.解释下面句中加点的词。
(1)而后作　　　　　　　　　　　(2)人恒过　?
(3)傅说举于版筑之间　　　　　　(4)而后喻　?
(5)所以动心忍性　　　　　　　　(6)征于色　?
3.下列句中没有通假字的一项是
(　　)
A.傅说举于版筑之间
B.困于心,衡于虑,而后作
C.曾益其所不能
D.入则无法家拂士
4.下列句中加点词的意思相同的一项是
(　　)
A.入则无法家拂士　
行拂乱其所为
B.管夷吾举于士
入则无法家拂士
C.死于安乐
安居而天下熄
D.而后喻
然后知生于忧患而死于安乐也
5.下列句中加点虚词的意思和用法相同的一项是
(　　)
A.空乏其身　　　人不堪其忧
B.舜发于畎亩之中
与民由之
C.舜发于畎亩之中
于我如浮云
D.征于色,发于声,而后喻
择其善者而从之
6.下列句子的朗读停顿划分有误的一项是
(　　)
A.舜/发于畎亩之中
B.曾益/其所不能
C.所以/动心忍性
D.入/则无法家/拂士
7.翻译下面的句子。
(1)所以动心忍性,曾益其所不能。
?
(2)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
?
8.填空。
(1)本文的中心论点是:　　　　　　　　　　　　　　。文中主要阐述了孟子“　　　　　　　　　　　　　　　”的人才观。?
(2)本文中,从内外两方面阐明国家走向灭亡的原因的句子是:　　　　
　　　　　　,
　　　　　　　　　。?
[呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗2020—2021学年八年级上学期期末]
阅读下列两则短文,完成下面小题。
　　[甲]
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
　　人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(《生于忧患,死于安乐》)
　　[乙]
上①问侍臣:“创业与守成②孰难?”房玄龄曰:“草昧③之初,与群雄并起角力而后臣之,创业难矣!”魏徵曰:“自古帝王,莫不得之于艰难失之于安逸,守成难矣!”上曰:“玄龄与吾共取天下,出百死,得一生,故知创业之难;徵与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽④,故知守成之难。然创业之难,既已往矣;守成之难,方当与诸公慎之。”
(选自《资治通鉴·唐纪》)
　　[注]
①上:指唐太宗。②守成:保持成就。③草昧:蒙昧、模糊不定的状态。④忽:不注意,不重视。
9.解释下面句中加点的词。
(1)傅说举于版筑之间?
(2)空乏其身?
(3)衡于虑?
(4)创业与守成孰难?
10.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.管夷吾举于士
至于夏水襄陵
B.与群雄并起角力而后臣之
环而攻之而不胜
C.故知创业之难
故君子有不战,战必胜矣
D.故知守成之难
往送之门
11.请用“/”标出下面语句的朗读停顿。(限标两处)
莫
不
得
之
于
艰
难
失
之
于
安
逸
12.翻译下面句子。
(1)人恒过,然后能改。
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(2)然创业之难,既已往矣。
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13.乙文中唐太宗的治国思想与甲文中孟子的思想有相似之处,请结合选文简要分析。
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参考答案
22　《孟子》三章
得道多助,失道寡助
1.【解析】
B　“畔”同“叛”,背叛。
2.【解析】
C　A项,“道”分别为“治国的正道,即仁政”“讲述”的意思;B项,“兵”分别为“兵器”“士兵”的意思;C项,两个“委”都是“放弃,舍弃”的意思;D项,“之”分别为“助
词,的”“宾语前置的标志,不译”。
3.【解析】
C　“域”,名词的使动用法,“使……定居下来”的意思。
4.【解析】
B　A项,应为“城/非不高也”;C项,应为“夫/环而攻之”;D项,应为“威天下/不以兵革之利”。
5.(1)固国不以山溪之险
(2)寡助之至
(3)天时不如地利　地利不如人和
(4)得道者多助　失道者寡助
(5)得道者多助
6.(1)(比如一座)方圆三里的内城,(只有)方圆七里的外城,四面包围起来攻打它却不能取胜。
(2)使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。
(3)帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他。
7.(1)巩固。(2)离开。(3)所以。(4)这样。
8.【解析】
B　A项,“以”分别为“凭借”“来”;B项,“而”都为连词,表转折;C项,“至”分别为“极点”“到”的意思;D项,“之”分别为“得道者”“的”。
9.战争要取得胜利的因素有三个,即“天时”“地利”“人和”。三者中,作者认为,有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理条件,但最终起决定作用的还是“人和”,即人心所向,上下团结。
10.本文重点强调的“人和”(“得道”),链接材料重点强调的“民信”(“取信于民”)。二者有密切的联系,“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件之一。
[参考译文]
[链接材料]
子贡问怎样治理政事。孔子说:“粮食充足,军备充实,老百姓信任统治者。”子贡说:“如果迫不得已去掉一个,在这三者中先去掉哪个?”(孔子)说:“去掉军备。”子贡说:“如果迫不得已再去掉一个,在这(余下的)二者中先去掉哪个?”(孔子)说:“去掉粮食。自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,国家就无法存在。”
11.(1)极点。(2)同“叛”,背叛。
(3)所厌恶的东西(事情)。(4)跑。
12.(1)所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。
(2)人民归附仁政,如同水往下流、野兽奔向原野一样。
13.寡助之至,亲戚畔之。(或:失道者寡助。)
14.不一样。甲文所说的“道”,指的是统治者施行的“仁政”;乙文所说的“道”,指的是统治者得天下的方法、途径。
15.“得天下有道”“得其民有道”“得其心有道”构成排比,突出强调了施行“仁政”,得民心的重要性。
[参考译文]
[乙]
孟子说:“桀、纣失去天下,(是因为)失去了人民(的支持)。失去人民(的支持),(是因为)失去了民心。得天下有办法:得到人民(的支持),就能得到天下了。得到人民(的支持)有办法:赢得民心,就能得到人民(的支持)了。得民心有办法:(他们)想要的,就给他们并为他们聚积,(他们)厌恶的,不强加给他们而已。人民归附仁政,如同水往下流、野兽奔向原野一样。”
16.示例:坚持真理;忠君爱国;大公无私。
富贵不能淫
1.【解析】
C　“女”同“汝”,你。
2.【解析】
B　A项,告诫;谨慎。B项,道路。C项,介词,把;连词,表示后者是前者的目的。D项,连词,表顺承;连词,表转折。
3.【解析】
D　A项,“之”是代词,代指“女子”;B项,“之”是动词,“到”;C项,“之”是助词,“的”;D项的“之”与例句中的“之”都是助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译。
4.【解析】
A　B项,应为“居/天下之广居”;C项,应为“是/焉得为大丈夫乎”;D项,应为“此/之谓大丈夫”。
5.(1)得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。
(2)富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
6.(1)富贵不能淫　贫贱不能移　威武不能屈
(2)不得志　独行其道
(3)居天下之广居　立天下之正位　行天下之大道
7.(1)行冠礼。
(2)教导、训诲。
(3)遵从。
(4)惑乱,迷惑。这里是使动用法。
8.景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样,具有“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”的威力的人。
9.示例:这是中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中,面对金钱、利益的诱惑,我们不能动摇、屈服;在国家、民族利益受到损害的时候,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。
10.【解析】
本题考查结合选文对链接材料进行理解与分析。解答本题,首先需要概括《富贵不能淫》中大丈夫的特点。“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”已经非常清楚地阐述了大丈夫的标准,然后分析链接材料中何易于是否符合该标准即可。何易于爱惜百姓和手下,为了百姓,敢于违抗皇帝的诏书,不惧怕自己获罪被流放,又为了手下小吏不获罪而决定亲手烧掉诏书,体现了“行天下之大道”和“威武不能屈”。因此,何易于称得上大丈夫。
【答案】
能。何易于为茶民和小吏着想,讲仁德,有仁心,符合孟子“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”的标准;何易于抗诏,不惧权势,为了百姓和小吏焚诏,符合孟子“威武不能屈”的标准。因此,他称得上大丈夫。
[参考译文]
[链接材料]
何易于担任益昌县令。盐铁官通过对茶实行专管专卖而谋利,(皇帝)下诏书(说),(凡是)盛产茶叶的地方,(地方官员)不可(为百姓)隐瞒。何易于看了诏书说:“益昌的百姓在不征收茶税的情况下尚且没法活命,况且要加重赋税伤害百姓呢?”(他)命令差役搁置诏书(不去理会),差役说:“天子的诏书怎么敢抗拒?我们这些差役会因此而获死罪,大人难道能逃脱被流放(的刑罚)吗?”(何易于)回答说:“我怎么能爱惜自己,把损害转移给百姓呢?(我)也不会使你们获罪。”于是(他)自己烧掉了诏书。观察使素来认为他有德行有才能,(所以)没有检举揭发(他)。
11.(1)真正,确实。
(2)标准,准则。
(3)同“披”,披散。
(4)于是,就。
12.(1)(他们)一发怒,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。
(2)聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能随着世俗变化。
13.【解析】
本题考查对文言文内容的理解归纳能力。从“此之谓大丈夫”可知,“此”指代的内容即孟子在前文对“大丈夫”的定义。“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。”这是说大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义。“得志,与民由之;不得志,独行其道。”这是说无论得志与否,都不能放弃自己的原则。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”这是说不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。据此概括作答即可。
【答案】
①大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;②无论得志与否,都不能放弃自己的原则;③不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。
14.【解析】
本题考查对文言文内容的理解及拓展能力。第一空,“他在‘举世混浊’时却独自‘怀瑾握瑜’”,可见屈原是不得志而特立独行的,所以应填“不得志,独行其道”。第二空,前面说屈原因不愿在俗世蒙尘,自投汨罗而死,说明屈原做出的是“舍生取义”的选择,因此应填“舍生取义”(或“舍生而取义者也”)。第三问要求另举一个能称为“大丈夫”的人,可从能“舍生取义”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人中选择一个,写出他的事例。
【答案】
不得志,独行其道　舍生取义(或“舍生而取义者也”)　示例一:文天祥拒绝高官厚禄的诱惑,誓死不降元。示例二:苏武持节牧羊终归汉。
[参考译文]
[乙]
屈原到了江边,披散着头发,在水泽边一面走一面吟咏。(他)脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见(他)便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么落到这种地步?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒,因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃酒糟,喝薄酒?为什么拥有美玉一般的品质却被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡一定要抖掉衣上的尘土,人怎么能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢!宁愿前往江水中葬身鱼腹,又怎能让洁白的身躯蒙上世俗的尘滓呢!”于是(他)写下了《怀沙》赋。就抱着石头自己跳到汨罗江死了。
15.(1)示例:君子爱财,取之有道。[或:取得财富不能违背道义(原则)。](意对即可)
(2)示例一:我认为家长的这种做法不可取。因为自己的孩子适不适合上名校还要根据孩子的实际情况来判断,况且很多家长只是出于一种跟风心理。
示例二:我认为家长的这种做法可取。家长买“学区房”对孩子的成才有好处,因为名校集中了优质教育资源,孩子在这样的环境中求学更容易成才。
生于忧患,死于安乐
1.quǎn　ɡé　zēng　xī　yuè　bì　fú　kòng
2.(1)奋起。这里指有所作为。(2)犯错误。
(3)选拔、任用。(4)了解、明白。
(5)使……坚忍起来。(6)征验、表现。
3.【解析】
A　B项,“衡”同“横”;C项,“曾”同“增”;D项,“拂”同“弼”。
4.【解析】
D　A项,同“弼”,辅佐;违背。B项,狱官;贤士。C项,安逸;安静。D项,都是“之后”的意思。
5.【解析】
D　A项,人称代词,他(们)的;指示代词,那,那些。B项,助词,的;代词,代指正道。C项,介词,在;介词,对于。D项,两个“而”都是连词,表顺承。
6.【解析】
D　正确的朗读停顿划分应为“入/则/无法家拂士”。
7.(1)(通过这些)来使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,以不断增长他的才干。
(2)(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰,这个国家往往就容易灭亡。
8.(1)生于忧患,死于安乐　人才要在困境中磨炼造就
(2)入则无法家拂士　出则无敌国外患
9.(1)选拔、任用。
(2)财资缺乏。
(3)同“横”,梗塞、不顺。
(4)哪一个,哪一样。
10.【解析】
C　A项,介词,从;介词,到。B项,连词,表承接;连词,表转折。C项,连词,所以。D项,助词,的;动词,到。
11.【解析】
此题考查文言句子的朗读停顿。在文言文中,句首发语词、关联词语后一般要停顿;主谓之间、动宾之间要停顿。还可利用对句意的理解来确定停顿。“莫不得之于艰难失之于安逸”翻译为“没有不在艰难的时候取得(天下),而在安逸的时候失掉(天下)的”。据此可知停顿为:莫不/得之于艰难/失之于安逸。
【答案】
莫不/得之于艰难/失之于安逸
12.(1)一个人常常犯错误,然后才能改正。
(2)然而创业的艰难,已经成为往事了。
13.【解析】
本题考查对文言文的理解和拓展能力。解答时,结合乙文中唐太宗关于“创业”与“守成”的看法,体会他的治国思想,并联系孟子在《生于忧患,死于安乐》中的论述,找到两人思想的相似点进行分析整理。乙文中唐太宗与房玄龄、魏徵探讨关于“创业与守成孰难”的问题时,提出“徵与吾共安天下,常恐骄奢生于富贵,祸乱生于所忽,故知守成之难”,说明唐太宗认为国家安定后,君主会因为富贵而变得骄奢淫逸,因为忽视治理而使国家发生祸乱,所以君主应居安思危,这与孟子“生于忧患,死于安乐”的思想不谋而合。据此分析作答即可。
【答案】
乙文中唐太宗的治国思想“骄奢生于富贵,祸乱生于所忽”,认为在富贵中易滋生骄奢,在疏忽中易产生祸乱,这与甲文中孟子“生于忧患,死于安乐”的思想是相似的。
[参考译文]
　　[乙]
唐太宗问身边的大臣:“创业与保持成就哪一个难?”房玄龄说:“国家开始创立时,(我们)与各地豪强竞相起兵较量然后使他们称臣,创业难啊!”魏徵说:“自古以来的帝王,没有不在艰难的时候取得(天下),而在安逸的时候失掉(天下)的,保持成就难啊!”太宗说:“玄龄协助我一起取得天下,历经百战,九死一生,所以知道创业的艰难;魏徵协助我一起安定天下,常常担心在富贵的时候滋生骄奢,在疏忽的时候发生祸乱,所以懂得保持成就的艰难。然而创业的艰难,已经过去了;保持成就的艰难,正应该和大家谨慎对待。”