6.《逍遥游》课件25张 2020—2021学年人教版高中语文必修五

(共25张PPT)
逍遥游（节选）
庄
周
关于《逍遥游》
　　马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：
　　胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。
开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。
　　
思考：庄子说理有什么特点？
惠子相(xiàng)梁①，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏(yuān
chú
)②，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非连实③不食，非醴(lǐ)泉④不饮。于是鸱(chī)⑤得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(hè)！’今子欲以子之梁国而吓(hè)我邪？”
(《庄子·秋水·惠子相梁》)
?注释：①惠子：即惠施。相梁：在魏国做国相。梁，指魏国。②鹓雏：凤凰一类的鸟。③连实：竹实。④醴泉：甘美如甜酒的泉水。⑤鸱：鹰。
意出尘外，怪生笔端。
——鲍鹏山
其文汪洋辟阖，仪态万方。
——鲁迅《汉文学史纲要》
庄子说理的特点
精深之理
以生动之象出之
精深之理以生动之象出之
第一段运用了哪些形象来说理？
鲲鹏、扶摇、野马、尘埃、天色、水、大舟、芥、杯、风、蜩与学鸠、适莽苍者、适百里者、适千里者?
说了什么理？
世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。
（待——凭借）
精深之理以生动之象出之
第二段运用了哪些形象来说理？
朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人、鲲鹏、扶摇、斥燕
说了什么理？
归纳上文，补充印证，万物存在“小大之辩”，但依然有待。
（辩——区别）
第三段：庄子心中的逍遥游是怎样的境界？。
“效”“比”“合”“征”四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。
乘天地之正，御六气之辩；顺应万物本性，达到物我一体——无己、无功、无名，才算是逍遥游。
精深之理以生动之象出之
逍遥游：就是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，超越自我作为物的存在局限，达到天人合一的精神上的绝对自由。
所谓“无己”，就是忘掉自我、消除物我对立，
达到物我一体、天人合一的境界。
所谓“无功”，就是去掉功利之心，不汲汲追逐外物，
超越现实追求。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉，褒贬任人，
超越现实评判。
　　这样使精神与天道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；
而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。
《庄子》与其说是哲学，不如说是客中思家的哀鸣，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。有大智慧的人，都会认识“道”的存在，信仰“道”的存在，却不像庄子那样热忱地爱慕它，他的思想本身就是一首绝妙的诗。
大智慧者，永远不教给我们小技巧。
他教给我们的是境界和眼光。
以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。
　　在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己。
　　让现实中种种的窘困只在当下，可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。
论证思路
第一段：万物皆“有所待”
↓
第二段：万物所待有“小大之辩”
↓
第三段：世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
深入探讨形象
庄子对鲲鹏是一种怎样的情感态度？
羡慕之，向往之，赞美之，又惋惜之，慨叹之。
个
性
解
读
探究：庄子为什么要塑造鲲鹏的形象？
寓理——说明真正的逍遥境界；宣扬无为的政治理想。
寄情——以鲲鹏自比，抒发内心想要逍遥而无法逍遥的矛盾悲哀。
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥[sì]?而藏之庙堂之上。此
龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
姓名：庄周　　尊称：庄子　　
出生年月：不详，约为公元前375年
死亡日期：不详，约为公元前300年
国籍：战国　宋　籍贯：蒙，今河南商丘东北
职位：先秦著名思想家，道家著名代表
代表作品：《庄子》内篇
道可道，非常道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
返者道之动，弱者道之用。
二.什么是道?
一．道家的代表人物是谁？
老子　庄子　列子
三．道家的主张是什么？请用简短的语言概括
儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可……
——南怀瑾
1、指出句中的通假字，并作解释
[1]北冥有鱼
[2]小知不及大知
[3]此小大之辩也
[4]御六气之辩
[5]而征一国者
[6]旬有五日而后反
冥—溟，海。
知—智，才智、聪明。
辩—辨，区别。
辩—变，变化。
而—能，能力。
有—又；反—返。
文言知识梳理
2、解释句中加线的词
[1]而后乃今培风
[2]犹有所待者也
[3]而征一国者
[4]我决起而飞
[5]枪榆枋而止
[6]行比一乡
[7]奚以知其然也
[8]腹犹果然
[9]抟扶摇
[10]若夫乘天地之正
培：凭，乘。
待：凭借，依赖。
征：使……信任。
决：迅疾的样子。
枪：碰到，触到。
比：联合。
奚：什么。
果：充实，饱。
羊角而上者九万里
……
抟：环旋着往上飞。
乘：顺应。
3、解释多义词
之
[1]汤之问棘也是已
[2]其翼若垂天之云
[3]之二虫又何知
[4]举世而誉之
[5]奚以之九万里而南为
为
[1]化而为鸟
[2]北冥有鱼，其名为鲲
[3]八千岁为秋，此大年也
[4]奚以之九万里而南为
[助词，用在主谓间]
[助词，“的”]
[代词，“这”]
[代词，“他”]
[动词，“到”]
[成为]
[叫、称]
[作为]
[句末语气助词，表疑问或反问语气]
斯已矣
[2]故九万里，则风斯在下矣
下
[1]则风斯在下矣
[2]不过数仞而下
上
[1]覆杯水于坳堂之上
[2]抟扶摇而上者九万里
[3]上古有大椿者
斯
定乎内外之分，辩乎荣辱之境，
[1]
[代词；“这”、“此”]
[副词，“就”]
[名词，“下面”]
[动词，“下落”]
[名词，“上面”]
[动词，“上升”]
[形容词，时间、次第在前]
，以千岁为春
南冥者，天池也。
之二虫又何知！
奚以知其然也。
彼且奚适也。
覆杯水于坳堂之上。
天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？
众人匹之，不亦悲乎？
奚以之九万里而南为？
判断句，“……者……也”。
宾语前置，“何知”即“知何”。
宾语前置，“奚以”即“以奚”。
宾语前置，“奚适”即“适奚”。
介宾后置，“于……上”后置。
“其……其……”表选择，意为“是……还是……”
“不亦……乎”表反问，意为“不是……吗？”
“奚以……为”表反问，意为“哪里用得着……呢？”